十二生肖（课件）-小学生主题班会.pptx

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十二生肖动物卡通传统文化教学课件讲述人：

XXX时间：

20XX.XX.XX中/国/传/统/文/化目录十二生肖起源十二生肖神话传说十二生肖特性十二生肖寓意PARTONE十二生肖起源北史宇文护传/陔余丛考/阳谷漫录生肖起源纪年至少始于南北朝用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。

北史宇文护传中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：

“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。

表明当时民间已有12生肖的用法了。

12生肖的来历如何呢?

我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支符号（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。

在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。

唐书中记载：

“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。

另外，宋史吐蕃传中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。

生肖起源1以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。

正像清代赵翼在陔余丛考中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。

这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

2叶世杰在草木子中，把12生肖的来历解释为：

术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足”。

3另外，关于12生肖来历的说法还有：

洪巽的阳谷漫录中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。

生肖起源其它的说法还有种种。

诸如：

黄帝要选拔12种动物在天上按时值班通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。

每个星宿都以一种动物命名。

从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

PARTTWO十二生肖神话传说轩辕黄帝/生肖与时辰/天干地支十二生肖神话传说十二生肖的由来流传着一个神话传说：

当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。

大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。

虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。

兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。

狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。

蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

1234十二生肖神话传说生肖与时辰子（鼠）时（23点01点）、丑（牛）时（01点03点）、寅（虎）时（03点05点）、卯（兔）时（05点07点）、辰（龙）时（07点09点）、巳（蛇）时（09点11点）、午（马）时（11点13点）、未（羊）时（13点15点）、申（猴）时（15点17点）、酉（鸡）时（17点19点）、戌（狗）时（19点21点）、亥（猪）时（21点23点）。

天干地支天干：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二生肖特性PARTTHREE鼠/牛/虎/兔/龙/蛇/马/羊/猴/鸡/狗/猪十二生肖特性鼠：

吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言，狡计，贪得无厌，干预。

牛:

正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。

虎:

热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。

兔：

机智，洁癖，谨慎，技巧，长寿，敏捷，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，善良，希望。

龙：

力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。

蛇:

直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。

十二生肖特性十二生肖特性马：

说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄，急躁，抗，自负。

猴：

即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。

狗：

持久，责任，英雄气息，聪颖，忠诚，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑羊：

发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。

鸡：

弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。

猪：

审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽。

十二生肖寓意PARTFOUR鼠/牛/虎/兔/龙/蛇/马/羊/猴/鸡/狗/猪我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

十二生肖寓意1鼠和牛鼠代表智慧，牛代表勤劳。

两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。

所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

2虎和兔老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。

两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。

如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。

这一组也很重要，所以放在第二位。

3龙和蛇龙代表刚猛，蛇代表柔韧。

所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

十二生肖寓意5猴和鸡猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。

灵活和恒定一定要紧紧结合起来。

如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。

但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。

只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

6狗和猪狗是代表忠诚，猪是代表随和。

一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。

反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。

所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。

这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。

4马和羊马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。

中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。

如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。

所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。

唐代文学家柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人，鼠，子神也，因爱鼠。

另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见清稗类抄：

盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。

久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。

鼠牛立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。

为小春牛，遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。

鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。

山东民间要把土牛打碎，人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。

康熙济南府志岁时记载：

凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。

作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。

里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。

浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛即叩头，拜完，百姓一拥而上，将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。

由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。

虎虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。

虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。

据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。

新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。

汉代人把虎看作是百兽之王。

白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。

是镇西之兽。

自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

兔兔在十二生肖中排行第四。

与十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时清晨五时至七时，又称“兔时”。

清晨5-7时（即“卯时”）这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全，玉兔是月亮代称，是月宫神话中唯一的动物，这样卯时就同兔搭配。

龙伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。

皋陶谟：

“余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。

”左传昭十七年：

“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。

竹书纪年记载：

伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。

左传昭二十九年：

“公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；拾遗记也说：

舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。

说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。

某些古书中记载：

为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！

左传昭十九年：

“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。

礼礼运：

“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。

庄子列御寇：

“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。

”蛇杯弓蛇影笔走龙蛇拨草寻蛇春蚓秋蛇打草惊蛇将映在酒杯里的形容书法生动而比喻招惹恶人，比喻字写得不好，原比喻惩甲菟乙。

弓影误认为蛇。

比喻因疑神疑鬼有气势。

自找麻烦。

弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕后多比喻做法不谨慎，反使对方而引起恐惧。

迹。

有所戒备。

打蛇打七寸斗折蛇行飞鸟惊蛇封豕长蛇佛口蛇心比喻说话做事必斗折：

像北斗星像飞鸟入林，受封：

大；封豕：

大比喻话虽说得好须抓住主要环节。

的排列一样曲折。

惊的蛇窜入草丛猪；长蛇：

大蛇。

听，但心肠却极像北斗星一样弯一样。

形容草书贪婪如大猪，残暴狠毒。

曲，像蛇一样曲自然流畅。

如大蛇。

比喻贪暴折行进。

形容道者、侵略者。

路曲折蜿蜒。

马在中国传统的十二生肖中排名第七位。

中国人有姓马的。

马姓是常见的姓氏之一。

除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。

马姓是回族的大姓之一。

云南回族几乎清一色地姓马。

昭陵六骏：

（古代君王的马）昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。

每块石刻宽约2米、高约1.7米。

六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。

为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本（阎立德之弟），用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。

羊羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。

汉代许慎释字义说：

“美，甘也。

从羊从大。

羊在六畜主给膳。

”明末清初屈大均套许慎的模式，在广东新语中说：

“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。

二者少而得兼，故字以鱼、羊为鲜。

”猴搜神记载：

“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。

乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。

”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。

当神箭手由基基拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。

在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。

中国古人对猴子的观察是相当仔细的。

三国时东吴有个叫万震的人写过一部南州异物志，其中有一段说：

“交州以南，有果然兽，其鸣自呼，身如猿，犬面，通身白色，其体不过三尺，而尾长四尺余，反尾度身过其头。

视其鼻，仍见两孔，作爷向天。

其毛长，柔细滑泽，色以白为质黑为文，视如苍头鸭。

肩边班文集十余皮，可得一蓐，繁文丽好，细厚温暖。

”透过这段文字，猴的一概而论跃然纸上。

鸡古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。

据说尧帝时，远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。

因重明鸟模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。

我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。

鸡是重明鸟变形韩诗外传韩诗外传说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。

所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。

作为人类最早驯化的家畜，狗的存在和进化都与人类文明发展有着千丝万缕的联系。

对于它，人们不仅用精美的艺术作品加以歌颂，而且还视其为最忠实的守护者，更是十二生肖中重要的一员。

狗2002年10月，考古工作者在河南洛阳市中心城区发现了举世震惊的东周天子驾六车马坑。

它的发掘解决了自汉代以来关于夏商周三代“天子驾六马”还是“天子驾”的争论，说明至少在东周时期“天子驾六马”是存在的。

狗在中国人的心目中始终有着很高的地位。

这从中国不断出土的考古发现中可见一斑。

不过，国轩坑里最引人注目的还是其中7只殉葬狩猎犬的伤感故事。

猪又名“印忠”、“汤盎”、“黑面郎”及“黑爷”。

古称豕，又称彘、豨，别称刚鬣,甘肃方言又名舒胖子。

朝野佥载说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“汤盎”。

唐代云仙杂记引承平旧纂：

“黑面郎，谓猪也。

”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。

浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪地驯化已具雏形。

猪十二生肖动物卡通传统文化教学课件讲述人：

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