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简单家谱范例范文word版12页

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简单家谱范例

篇一:

家谱(范例)

世表撰写“范例”如下:

毗陵苏氏族谱

眉山派世表

第一世

泾,字号无考。

配氏。

子一,钦。

第二世

泾之子,钦,隐居不仕。

配黄氏,享年无考,七月十日卒。

子五:

祈、福、礼、祐、祜。

第三世

钦长子,祈,配氏,无出。

次子,福,配氏。

子三:

宗夏、宗艺、宗玫。

三子,?

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第六世

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三子,洵,字明允,号老泉,谥文安,著有文诗行世。

以轼赠太子太师。

配程氏,追封陈国太夫人,卒于治平丙午。

子二,轼、辙。

毗陵总世表

第一世

文安公长子,轼,字子瞻,号东坡,谥文忠。

景祐丙子十二月十九日卯时生,建中靖国元年辛巳七月二十八日卒,寿六十有六。

葬河南汝州郏城县沟台乡上端里。

配青州王方之女,追封通义郡君。

继娶亦王氏,追封同安郡君。

子女:

迈、迨、过。

次子,辙,字子由,号颖滨,谥文定,宝元戊寅四月十二日生。

子三:

迟、适、远。

第二世

文公长子,迈,字伯远?

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第十世

炳公子,乾行,字孟德,郡庠生,皇庆癸丑生。

配杨氏,子四:

太一,兰溪桥北祖。

太和,兰溪祖。

太三,阳湾祖。

太七,三宝苏家渚祖。

照长子,坤聪?

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次子?

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三子?

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实长子,玫

次子?

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三子?

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(“炳、照、实”应为第九世某公三子)

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太一公曹村支世表

第十一世

乾行长子,太原,字太一,一字孟元,业儒,同弟迁居锡邑之兰花溪。

元至元三年卯时生,大明洪武丙子卒,寿五十六岁。

配郡城吴氏,元至元正辛已生,大明建文壬午卒,寿六十二岁。

合葬翔字号坟。

子二:

景、晏;女一,适郡城湾。

第十二世

太原长子,景?

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第十六世

缮长子,钧,字?

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次子,铣,字?

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缵之子,镛,字?

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绪之子,钟,字?

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太一公分上苏世表

第十六世

缮长子,钧,字秉衡,业擅岐黄,精于医理,道行武邑西乡,后迁居其地。

次子,铣?

?

子二:

友直、友谅。

第十七世

铣长子,友直?

?

生二子:

廷选、廷迈。

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第十八世

友直长子,廷选?

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太一公分下苏世表

第十六世

缮长子,钧?

?

次子,铣?

?

子二“友直、友谅。

第十七世

铣长子,友直,?

?

子:

廷选、廷迈。

次子,友谅,?

?

子:

廷达。

第十八世

友谅子,廷达?

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第十九世

廷达子,有隆?

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太一公分迁居镇江府金坛丹徒世表

第十六世

缵之子,镛?

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子一,声洪?

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是为金坛丹徒始祖。

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太一公分域城支世表

第十六世

绪之子,钟?

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子一,咏溪?

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钟之子,咏溪?

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第十七世?

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篇二:

家谱的写法

家谱的写法(转载)

家谱的写法一系字辈为

“徽音膺彦誉,定干企禋雍,崇礼原谘访,宽镕喜贲从。

”朱镕基为镕字辈,土字旁,这样其实是定了双重字辈。

2、“谱名”:

每个家族都有自己独特的字辈,同一辈份的人取一个相同的字以示标志。

这些作为辈份的字,连起来一般都是一首诗或格言警句。

依照字辈取的名字,叫做“谱名”。

普查对象如果是老谱已载人员,当然应该填写,如果是老谱之后出生的人员,就不能填写,谱名待普查结束后由主编统一安取。

这样就不会发生重复的现象。

当然,有些人向主编提出他希望取一个什么样的谱名,只要不重名,不发生冲突,一般主编是可以满足他的这种要求的。

对于出现谱名读音相同的情况,就要采用同音字替代,替代的原则是老谱已取的不改,改动修老谱时还未出生的,同样都是在修老谱之后自取同一名字的,改年轻的,不改年长的,以此类推

3、学名与乳名:

每个人出生之后,父母都会为你取一个名字,叫乳名;长大以后进入学堂所起的名字则叫学名,这个名字也将是你在日常工作当中的主要称谓。

4、世糸号:

传统的字辈编号过于简单,利用价值不高,我觉得以世糸号编码比较实用、有价值,世糸号就像我们每个人的身份证号一样,以阐明父子房份关糸为原则,用辈数加房份数来表示。

如2(3-1)3(5-5)4(3-2)5(3-1)表示他本人为第五辈兄弟三人中居长子位,其父兄弟三人中居次子位,其爷兄弟五人中居五子位。

以此类推,方能查到本人血统关糸中的直接祖先。

是世糸图的数字化表示。

篇三:

家谱模板

我的家谱

象一下,如果找到一个详细介绍您的高祖母或祖父的家庭情况,或者介绍您家族中的所有其他成员的小册子,那该多么令人兴奋。

这个小册子为您提供了一个让您的子孙后代发现它的机会。

您可以填写它,自己再添加几页,然后再将它传给您的孩子们。

他们也许会将它放到一个盒子中,然后大约100年左右,您的玄孙将满怀欢喜地再次发现这个小册子。

用这些段落对这个小册子进行介绍,如果需要的话,可以删除它们。

1

简介(作者的话)

关于我的家族

家谱家族故事父亲的故事母亲的故事

父母亲的恋爱与婚姻我的兄弟姐妹病史家族传统兵役传家宝

特别事件:

完整记叙

家庭聚会和家人团圆假期婚礼宗教活动

照片

我自己的照片我的家庭照片祖辈的照片其他照片

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关于我的家庭

3

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标题

介绍您父母的家庭。

描述您对父母、祖父母、姑姨叔伯及其他亲属的记忆。

与家人交谈,以便了解更多信息。

您如何组织这些信息并不重要。

这是您的家谱,您爱怎么写就怎么写。

如果需要,可以插入标题。

上面的标题使用了“页面副标题2”样式。

随后的标题请使用“页面副标题1”样式。

如同此处一样,对段落使用“页面文字”样式。

如果有与故事相配的照片,请根据需要插入它们。

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篇四:

家谱序言40篇范文欣赏

家谱序言40篇范文欣赏(上)

转华夏谱志联盟网来源:

未知作者:

未知

陈氏家谱旧序(朱熹撰写)

家法之建,仿于诸侯别子,而士庶之宗,则惟其所始焉。

或姓或氏,或地域或谥,爵则称宗,宗之于族也,有本姓以合庶姓,有缀食以系群情,孙之于祖也,有植祫以省大事,有齐衰以服三月,百世而婚姻不通,周道然也。

上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯(未混),末季七族九宗,犹资周王封国之重,及王辙东,世臣沦丧,乐却降在皂隶(穿黑衣的官差衙役),从五皆为圭筚,宗法始荡然也。

所赖以维持者,独周官莫繁世(一作独国官系世系),辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。

谱存而宗可考,是故君子重之。

颖川陈氏,出先妫姓侯爵(侯国),自帝舜之后,传于有虞,虞幕裔孙阏父为周武陶王,能利器用,王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈,使奉虞祀(祭),满谥胡,公生申公犀,犀而下传十世,子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累,匪朝伊夕矣。

但世历既久,从迁不定,或移家于八闽,或筑室于三吴,或寄迹于浙东,或寓居于古歙,椒聊远条,几不知有原本矣,然千流万派,归一原,叶茂枝蘩,不离一本。

其名之最著者,莫如太邱先生实(即东汉陈实)其子元方、季方,世称二雄,凤毛麟角,岂虚岂虚语哉,元方子群美才懿,历仕魏帝,清节驰声。

传霸先,梁祚下移,生民涂炭,相机观变,应天顺人,非择而取之也。

厥后王(一作伯宣)为海内文宗,奉公为教子令范,天下已任。

擅著作之奇才者,非古灵先生欤!

与义河目海口,所赋梅诗,徽宗有见晚之叹。

建(见)炎人恭大政,其出处气节,翰墨文章,为中与大臣之冠。

协赞大议,社稷之勋臣者,非鲁公、文正公康伯欤,盖一世芳躅,千古播扬,一叶云礽,景行靡替。

但人情以君子之泽,五世而斩,一经疏(流)远,视若途人。

然昭穆既明,本原自辨,后有作者,果能追念前由,无忘厥祖,披图按籍,孝思勃生,则勉旃不怠,庶兴前业矣。

陈氏族谱源流序--王阳明

自五宗九族之礼不行于天下,后世凡通能都大邑之间,号称巨室(族),而能仅谱其家者,不多得矣,若进而能谱其族者,则尤鲜焉!

况推及天下同源异流者哉!

能推及天下同源异游流,必其心之仁,志之远,力之徤、而学问之充博也。

会祁间庠士陈君坚,一日思欲矫世俗之弊,溯本寻源,合陈姓而一之,其固大有功于陈氏矣!

然便千万世之下,步尘蹈迹,伦理得以不冺,昭穆得以常明,维持名教于诚心真切之地,又谁之功耶,此此余喜得于观创见,而不容以辞请也,按陈之先本妫姓,出于胡公满,受周武王之封于陈,世(以)主虞帝之祀,传至愍公越,为楚所并,子孙因以国氏,赢秦之季,有曰平者,即越之十世孙也,家于阳武户牗,与张子房同为高帝谋臣,封户牖侯,拜相光显天下。

(汉)元帝时,有讳汤者,又以平六代孙,拜西城副校尉。

奉使方外,诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级,功上,锡爵关内侯,于平有光,汤之后,移家颖川。

七传而生文范先生实(寔),以节义风四方,至谓在曰:

宁为弄罚所加,不为陈君所短,厥子六皆贤,而元方、季方为最,世称难兄难弟,殆本诸此。

自是颍川之陈亦着,二方之子孙亦盛,显于魏同,丕播于晋,大行于宋、齐、梁、陈之间,如大司空群,尚书仆射泰,至讳逵而迁长城者,皆元方之后也。

高源太守閠魏主簿,谭至为福建节度使,曰:

迈而迁莆田者皆季方之后也,季方之后居

蒲为多,泉、福、建、安之境次之,宋元间罕有会者,故其派无传焉。

长城自逵之后十一(应为19?

)世生武帝霸,继梁而有天下,传五君凡三十三年,故当时膏腴之地多为陈氏所居。

有曰新安者,则伯固[新安王,妃孔氏]之封,而其后居家绩溪若崇德(今浙江石门)、昌溪、霞溪(池州)、陈村(今江苏徐州)古山陉之云岑、昌化义千,类皆绩溪之分派也。

有曰宜都者则叔明[宜都王,妃方氏]之受封而而其后移家德安[今九江市德安],皆宁州,武宁[今九江市武宁,在柘zhe林水库上游],兴国[今赣州市兴国],安义[今南康义安],高安[今南昌市高安市],南昌,靖安[今南昌市靖安],建昌,丰城,瑞昌瑞昌[今九江市瑞昌市],奉新[今南昌市奉新],武昌[今湖北省武昌市],奉新,武昌类皆德安之分派也。

有曰湘东[长沙]者,则叔平[湘东王,妃丁氏]之受封,而其后居家歙[安徽歙县]之黄墩,若乐平[江西上饶市]、临淮[安徽凤阳]、定海[今浙江宁波]、永嘉[今浙江温州]、昆山[江苏苏州]、金华[今浙江金华]、灵璧[安徽凤阳],类皆黄墩之分派也。

有曰豫章者,则叔英(豫章王,妃田氏)之受封,而其后移家吉州[江西吉安]黄金乡,若城东聚星街、吉水[吉安市吉水县]、赤岸[赤水县地]、崇仁[江西抚州]丹桂里、新淦[江西临江]之润陂、大塘、清江[临江市清江县]之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也(伯)仁,[妃褚氏]受封于庐陵[江西吉安]、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田[永州市]、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。

(仁受封于庐陵而安陆新昌大姑,信丰,新田,宁州杉市宣城长安诸派,皆祖之,)允[叔宝子,封吴兴王,妃宋氏]受封于吴兴[浙江湖州乌程县],而平湖[浙江市]、延津[河南卫辉县]、嘉兴、东阳[浙江金华市]、义乌、琏市[湖州归安]、海盐[嘉兴市]、乍浦[嘉兴平湖]诸派皆祖之。

庄[叔庄,封会稽王,妃夏氏]受封于会稽[绍兴市],而凤阳、涂山[凤阳怀远县]、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。

献[叔献,封河东王,妃余氏]受封于河东[山西],原武[开封市]、鄢陵[河南归德]、宁祥、祥符[开封市]、时和[巩昌西]、临颖[许昌]、新郑[开封市]诸派皆祖之。

(受封于河南而原武宁陵祥符时和临颍新郑诸派皆祖之)俨[叔俨,封浔阳王,妃余氏]受封于浔阳,而安仁、太原、陈营[河南陈留]、南河[开封河阴]、鄱阳、南村[河南黾池]、贵溪[江西]、永丰[吉安]诸派皆祖之。

(俨受封于寻阳而安仁大原陈营南河鄱阳南材赀溪永丰诸派皆祖之)虞[叔虞,封武昌王,妃田氏]受封于武昌,而江夏[武昌]、金沙[长沙市]、竹牌[黄州蕲水]、团风[黄冈市]、荆、襄诸派皆祖之。

(虞受封于武昌而江夏金沙竹牌轩风荆襄诸派皆祖之)若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派则自恬王[叔宝子,封钱塘王,妃谌氏]于钱塘、俭王[叔俭,封南安王,妃干氏]于南安始也。

鄱阳、大园、南昌、石桥、进贤、罗岺、湖楠之派则自山王[伯山,妃乐氏]于鄱阳。

谟王[叔谟,妃胥氏]于巴东[川东]始也。

至于西川东门[成都],又由太子深避隋所迁,而后亦移家保宁[成都]新井[成都南浦县],而卒宏大家声,如三尧者,亦有奉节[四川]出镇,因家浮梁[江西饶州]、盐仓岭[江西浮梁地],而殁能死职庙祀,如大夫轶者,亦有宦游江逝[浙江],爱其山水佳胜,而家桐卢[浙江],如观察使轻者,若吉水长松(一作重庆南川)、鄱阳礼城、婺源霍口[安徽]则托始于新井;而瓜分子折;如乐之城南[江西乐平],

婺[安徽婺源]之金阐、五马、凤山沙源;又或有自礼城、自霍口者,与夫祁[安徽祁门]之竹源,休[安徽休宁]之陈村、浮[江西浮梁]之引京、下连、镇市,则肇迹于盐仓岭;而溪殊径别,如祁之西方村、程村、磻溪,宣化[广西南宁]、崇善[广西太平]、棕榈[广西南宁宣化地]、谷木;如建德[江苏池州]小梅、青阳、湾里[青阳地];休之水潭、潜阜、罗坞;歙之慈孝坊、太平[宁州]之西乡;又或有自竹源、自陈村者也。

至于祁门东山,则系出叔达封义阳王,居长安蓝田,而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山;若西蜀之阆中,如三尧者;茶陵之东乡,如四汉者;分迁不一,若马头、蒲江、陵尾、长冲后港,祁阳、宜章、全州,永兴、耒阳、塘村[兴宁县]、石墩[兴宁县]、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜[江西安成]、石陂、栗源堡、葛田、文江[吉水]、类皆蓝田之分派也(有曰义阳者则叔达之受封,而其后移家玉山、隐螀,若半x口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。

)其余或出彼入此,或出此入彼,殆如断丝散绳,诚不可头绪也。

[后]唐[明宗李嗣源]天成间,有天麒、万镒君子者,一倡是会,于是而相从三百余支,继之宋开庆,则得半焉,继之以元至正,则又半焉。

自后各望其地,各宗其谱,虽咫尺之间(虽咫尺之远),而有泰越之分。

回视古人家天下之心,殆天壤矣!

(殆霄坏矣),今观二陈君之为是,岂直家天下云乎哉!

散于天下,收于庙中,国之制也;散于天下,收于谱中,家之训也。

陈君之意,盖欲拔浇漓之俗,挽回纯朴之风。

使族之人,各自其身推及于其父,自其父推及于其祖。

自其祖推及于其曾祖,自曾祖推及于其高祖,又自高祖而推及于无穷焉!

则吾同身者,同吾祖者,同吾曾祖者,同吾高祖,同吾世分祖者,虽有亲有疎,有远有近,贫富贵贱,知愚,有贤有不肖之不同,自祖宗视之,则皆子孙也,(何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分?

则亲之于疏,思如何而敦睦之;近之于远,思如何而时会之;富之于贫,思如何而周恤之;贵之于贱,思如何而维持之;智之于愚,贤之于不肖,思如何而劝勉之。

)殆见好恶相同忧乐相共,音问相通,声势相倚,纲纪相扶,有无相济,,出入相友,会遇相接,德业相勤,过失相规,农未相赀,商贾相合,水火盗贼相顾,疾病患难想恤,婚姻死丧相助,(乎弱,众不暴乎寡,大不欺乎小,)一宗之中和气周流仁风霶濡,上无愧于祖宗,次无愧于大家,次无愧于斯谱矣,善哉。

陈君之为是也,(然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像,即所谓匡之直之,辅之翼之,使自得之,或者指为无益之举,此不知谱者也,乌足为陈君议哉!

)故曰能推乃天下同源异流,(不欲其异,而欲其同),其心之仁、志之远、力之建、而学问之充博也,嗟呼!

举万钧之鼎,必乌获;而后能游千仞之渊、必津人;而后可胜斯任者,余固知非在斯人也。

然谱学失传久矣!

感发而兴起者亦多也,求如是谱,光明正大,简切真实而易观者,盖寥寥焉!

余以是又知陈君为经纶之手,而是谱信哉为大成也,故并呈之,以为将来者劝。

甘肃会宁万氏家谱序言

国家有史,述朝代、记政事;地方有史,明沿革,载土风;家族有谱,考世系,识宗支。

此三者构成一完整体系,为华夏历史三大组成部分,记述中华民族繁衍生长之历程。

史、志、谱或互相印证,或补缺钩沉,相得益彰,流传千古,实为我国传统文化一大特色也。

我国民族素重血缘、亲缘、乡缘之关系,历时既久,形成强烈之宗族观念,乡土

观念,进而溶合为国家观念,此我民族之所以具有强大凝聚力,历五千年经久不衰之奥秘所在也。

谱牒者,详生没,记葬处,别亲疏,睦宗族。

自宋代以来,儒家认为先祖的嘉言懿行不宜听其湮没,家族世系不可以无考,亲族齿序不可以无稽。

于是,士庶之家俱各修谱树牒。

特别是文宗巨擘欧阳修、苏东坡诸公所创谱例,更趋系统化、科学化、人文化,至今为后人循蹈延袭。

近年来,国泰民安,氏族文化研究盛行一时,建谱续牒者比比皆是。

余曾浏览定(西)靖(远)会(宁)诸家新老谱牒百余本籍,然大多或掇拾高门,强为联络;或实出一本,不屑纪叙;或借重于名公巨卿之撰序;或假托隐逸文人之笔墨,大失谱谊,均难启后。

且多仅记世系神主,史料支离,无传世价值。

谱牒者,家之序也,有如参天巨树,论其树冠枝叶如何繁茂而其主干为一;亦如黄河发自青海,东流入海,毋论其沿途注入百千支流而主流仅一条耳。

倘或谱牒不叙,不惟祖功宗德无由以彰,窃恐后之子孙支繁派广,世远年湮,而视亲支为途人,以近族为陌路者矣。

谱牒作为家族之史料,对于研究家族史,乃至整个社会史,都是宝贵的原始资料,因而也是文化遗产的一部分,族人岂有不重之理乎!

余等曾与父辈多次切磋,推敲谱例,研讨体裁,确定吾族谱牒为八卷分叙式,即卷一序言概述,卷二家训族约,卷三大事年表,卷四世系图考,卷五坟冢图录,卷六人物简介,卷七艺文传说,卷八附录杂缀。

各部分既独成体系,明其一端,又相互印证,合而为一。

余不敢假托以失真,亦不敢借重以矜美,谨以祖宗实迹纂辑成册,以昭伦序,以传后世而已。

这次修谱的特色有五:

一、新谱作为家族政治、经济、文化等方面的史册,不带神秘色彩,不做祭祀工具,谨使子孙后代了解先世。

二、祖、父现代接受新学,提倡男女平等,故将吾族有史可考之女性均列入世系录,有建树者均上外亲传介。

三、鉴于家族成员多供职于国家机关,散居于各地,故新谱印刷每户一本,以便了解家族渊源,共享先人之荫泽。

四、鉴于个人无法抗拒大型灾难,为免使谱牒失传,故将新谱分送省、市、县档案馆、图书馆、文史馆等部门收藏传世。

五、新谱并送湖北武汉,四川万县,甘肃庄浪、通渭等地先祖曾经驻足过地方的万姓家族备藏,以互通历代流向动态。

原《陇右万氏统谱》,据传修于明代万历年间,后有一本姓白而赐姓万者,不慎将谱焚于清初。

迨后,以里公三子分房纂修,大房、二房之谱成于清代顺治年间,三房之谱成于清代道光年间。

吾族本支为里公长子时显公之后也。

清朝末年,宝成公续牒增谱,以记述会邑郭城之支派,惜毁于民国之兵燹。

这次修谱,惟以得之先辈遗言,并借鉴庄浪老谱,以历史唯物主义观点为指导,以史实为准绳,综述始末,幸宝成公光绪二十七年(1901年)乡试中举时填写的家族齿序录载于会试朱卷,今藏于会宁县图书馆,自宝成公以上五代祖考名讳尚存,齿序井然,给此次修谱提供了重要史料依据,此乃不幸中之大幸也。

此次修谱,始于一九九四年岁次甲戌春二月,为年届耋寿继臣公之倡导,天道不假,公竟于同年四月仙游,掌握有家族大量史料的绍华公亦过早辞世,实为修谱一大憾事也。

余等整理父辈遗稿,翻检方志文献,并赴庄浪、平凉、通渭、陇西、定西、靖远及会宁各地,查阅老谱旧牒,搜集口碑史料,栉风沐雨,奔波颠簸,实属不易耳。

今之修谱,虽发贤公之前已无从详考,其后犹可记叙,姑就所知所闻,详祖宗爵讳,记子孙行名,叙纂大略,以冀录刊。

但余等德薄识浅,狂瞽之见,在所难免,惟望合族兄弟子侄及后世子孙共同斟酌焉。

江西徐氏家谱序言

抚州城东,灵谷峰下,金临路旁,鸿塘岸边,是为邱坊,人称徐家,乃吾故乡。

邱坊村隶属临川湖南乡洪塘村委会。

乡志曰,邱坊因邱姓先居得名,后邱姓绝。

《徐氏宗谱》载,今邱坊徐姓,系奉二于宋淳祐年间(1241—1250年),由金溪县印山源头迁此。

百家姓中,徐为大姓,列位十一。

笔者搜索,徐姓,乃距今四千两百多年前虞、夏之际,即公元前2197年,繁衍于山东南部郯城至淮河流域一带。

据唐宋八大家之首韩愈考证:

“徐氏之先,出自黄帝三代孙伯益。

其后,有若木佐禹治水有功,封为徐国侯,因地赐姓为徐氏。

”历史学家范文澜、郭沫若曾曰,徐是夏商已存旧国。

徐国势力强大,且依附者36国之多。

滚滚红尘浪淘尽,千古绝唱千古情。

徐姓大举南迁始于魏晋之时。

南北朝五胡乱华,北方徐姓避居江南。

徐姓以苏、粤、浙、川、鲁、赣、徽七省人数最多。

灵谷飞峙,见千古兴替。

鸿塘涟漪,载一池风流。

吾先辈移居鸿塘已七百余年,世代繁衍,源远流长。

村内现有徐氏人口500余,近120户。

另五百余人创业于外,定居各地。

此次修谱乃新世纪后邱坊徐家人丁大调查、大聚会、大团圆。

穿时空星移斗转,逢盛世民富国强。

今日徐家,继往布新,开拓进取。

改革开放春风润万物,科学发展村民奔小康。

政策时雨富千家,电脑汽车进村庄。

青山秀景,生桃李百果。

沃田厚土,产五谷杂粮。

鸡公岭、阳岗上、面前山,桃花盛开,蜜梨满枝,橘园飘香。

鸿塘鱼虾丰盈,农院六畜肥壮。

抛秧、打工、开店、旅游、做生意、乘公交等等,这些与村民相关的新名词,展现了富裕和谐秀美的新面貌。

山水清越宜居地,人物共处乐融融。

故乡民居,新旧并存,古今建筑融为一体。

东西向公路穿村过,“别墅式”楼房立两旁。

购物家门口,公交达抚州。

几栋穿越历史风雨但保存不完整的清代建筑,古韵流芳,青石地面、古屋、古巷、古井,还有各类石刻、木雕匾额、传统生活用具等,彰显着徐氏村庄历史久远、人文兴盛。

百年“广福殿”,点悟从善,度醒众生,净化心灵,抽离烦恼,乃徐氏精神家园。

201X,戏楼、配房、拜殿、大殿维修重建,集资行善,功德无量。

新殿坐北朝南,正对鸿塘,美丽而庄严。

吾辈上香观世音,祭拜广福公。

承祖辈礼节,保国泰民安。

厚德载物,启来者于征途。

故乡人文霞蔚、人杰地灵。

民风淳而骁勇,士好学而尚义。

徐氏儿女,入大学者众,学至硕士、博士;官至七品、八品;富达百万、千万。

兴教育贤,为师者众,十余教师,桃李满天。

民族复兴,中国梦,小康社会,百姓福。

观往知来,蓄发展之势;再造绩勋,筑和谐之家。

拙笔难绘鸿塘风光,短序不穷徐家内涵。

吾辈喜作家谱序,续写华章看后生。

赵氏家谱序

国家不可无史,地方不可无志,家族不可无谱。

史可知古今,志可明衍变,谱,则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。

是故,凡家修谱,旨在弘扬家风,继传家训;承先人优良之传统,励后代奋发之志气。

吃水不忘源头,望木而思根本家有谱,犹如水之清源不断,木之根本不失也。

考赵姓,本出自赢姓,形成于西周。

祖先伯益,始祖为造父。

伯益乃颛顼帝裔孙,舜赐姓赢。

造父为伯益之九世孙。

西周时,造父在桃林得骏马八匹,献于周穆王,并为周穆王驾驭马车,外出打猎,游玩。

一次西行至昆仑山,得见西王母,乐而忘返。

忽闻徐国徐偃王造**之急报,国事危,军情急,幸懒造父驾车,日驰千里,才得以及时返回镐京,发兵破徐,叛乱乃平。

为彰造父之功,周穆王赐赵城给造父,造父族自此史称赵氏。

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