广东省梅州市丰顺县高三一模语文试题及答案.docx
《广东省梅州市丰顺县高三一模语文试题及答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省梅州市丰顺县高三一模语文试题及答案.docx（21页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
广东省梅州市丰顺县高三一模语文试题及答案
广东省梅州市丰顺县2021届高三一模语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国优秀传统文化博大精深，源远流长，然而传统的信息呈现和传播方式，不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众，因此急需推陈出新，数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。
传统文化可视化传播的必要性有哪些?
从文化传播本身来说文化本身具有抽象性、复杂性的特点，加上在互联网快速发展的时代世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系，深刻地影响着国民的精神价值取向和行为准则，传统文化的渗透力和影响力慢慢减弱，这与我国发展的总体目标不相符合。
基于传统文化本身的特点和社会发展的背景传统文化迫切需要创新传播方式借助新技术将抽象的文化理念具象化扩大影响力。
从受众来说传统文化在过去的传统传播过程中，大都以文字为主，以书籍、报纸等为载体然而这类文字的知识性和专业性都比较强容易使受众产生疲惫感久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。
另外还有一些传统文化比较抽象如古代的诗词歌赋这一类的传统文化对受众文化水平有一定的要求，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。
传统文化可视化传播有什么意义?
首先可以降低文化体验成本。
2003年，故宫文化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品《紫禁城天子的宫殿》，通过手机观众可以全方位观赏太和殿这种传播方式为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。
其次可以增强文化传播的交互性。
传统文化传播方式较为单一枯燥属于灌输式、单向性传播。
受众与文化之间的“互动”较少。
而传统文化“可视化”的传播观念，则利用数字技术等，充分发挥受众的意识能动性调动受众的思维能力。
再次还有利于民众树立高度的文化自觉和文化自信。
文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现受众在全面了解文化内涵的同时，也可以体验到新技术所带来的乐趣，这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信。
传统文化可视化传播有以下实现途径。
通过三维数字可视化技术实现文物可视化，将文物通过三维建模手段建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物。
通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化，中国名胜古迹众多，虚拟现实技术可以构建虚拟的文化旅游馆，通过超现或模拟实景，构建一个虚拟的三维立体旅游环境，用户通过简单的操作，就可以在虚拟的环境中领略美丽风景，通过增强现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化，增强现实技术是一种将真实世界信息和虚拟世界信息“无缝”集成的新技术，可以使受众达到超越现实的感官体验。
通过AR技术，可以使诗词歌赋等文学作品中描绘的场景得以再现。
（摘编自刘麟霄等《中国优秀传统文化的“可视化”传播研究》）
材料二：
兴起于明宣德年间的掐丝珐琅，被缩小成手机壳上的时尚纹样；苗族姑娘的刺绣，绣在了年轻人的T恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙音响彻南北……宝贵的文化遗产正通过互联网走到民众身边。
据快手官方公布的数据显示，该平台每3秒就诞生1条与非遗文化相关的视频。
2018年，有252万用户发布非遗内容，超过六成生产者是90后。
非遗文化通过网络媒介碎片化传播，不但契合了当下年轻人快节奏的生活，也还原了非遗技艺中的精华和本真。
无论是馥郁芳香的绍兴黄酒、酥脆美味的驴肉火烧，还是味淡而鲜的金华火腿、脆嫩爽口的涪陵榨莱，又或是酸辣鲜爽的螺螄粉、料重味醇的羊肉泡馍，这些极具地域特色和民俗风情的非遗美食一直都是大家习以为常的生活点滴，被一代代传承着。
截至目前，抖音平台发布了“国粹范”话题9.1万个视频，播放量达26.3亿次。
这个庞大的数字背后，是无数80后、90后、00后网友对非遣文化、东方美学的流连忘返。
“每个包包都那么精致，好喜欢啊。
”视频里的编织品吸引了小影的注意力。
黄草是生长在上海市嘉定区徐行镇的一种植物，利用黄草进行编织的技艺被称为徐行草编，是国家级非物质文化遗产。
在徐行小学，师生共同学习徐行草编，尽情发挥想象进行设计创作，编织出精致的摆件、缀有花纹围案的拎包、杯垫、拖鞋等。
让非遗从纸上名录中活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遣的想象空间。
徐行小学党支部书记、校长俞建明希望学生在这项非遣手艺中找到文化之根。
（摘编自中青报.中青网《非遗走红网络》）
1.下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A.因为传统的传播方式不能将传统文化中那些抽象的人文内涵和精神价值传播给受众，所以可视化传播方式逐渐被社会所推崇。
B.我国传统文化的可视化传播方式逐渐被推崇的必要性，有文化本身的抽象性、复杂性以及世界各国文化思想和价值体系的闯入。
C.可视化传播方式可以降低文化体验成本，与观众增强互动，增强趣味性，我们应该要摒弃传统的文化传播方式。
D.文物可视化是通过建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物实体。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.因为受众文化水平高低不一，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读我国传统文化内涵。
B.如果没有互联网的传播，我国宝贵的文化遗产不能走到民众身边，与非遗文化相关的视频，让我们离传统文化和传统生活越来越近。
C.非遗不能只躺在纸上名录中，我们要让她活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遗的想象空间。
D.一个民族的伟大复兴靠的不仅是先进的科技和经济的发展，更要依靠优秀传统文化的传承。
只有根基稳了，枝干才能茁壮成长。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ）
A.进入我国文化体系的世界各国文化思想和价值体系，它会影响着国民的精神价值取向、行为准则，也会使传统文化的影响力减弱。
B.不是每一个受众都能欣赏得了古代诗词歌赋的，可视化传播可再现其中描绘的场景，能使观众通过感官体验解读其中内涵。
C.借助新技术将文化理念具象化之后，传统文化影响力将会增强，借此可以抵御世界各国文化思想对我国传统文化的冲击。
D.传统文化可视化传播有诸多意义，其中的一个重要方面是有助于国人树立文化自觉和文化自信，我们对此应引起足够重视。
4.请结合材料内容，你觉得怎么让年轻人爱上传统文化？
5.请简要梳理材料一的行文脉络。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题.，
灯塔
刘建超
父亲名字叫海，名字叫海的父亲当兵前从来没有见过海。
给父亲起名叫海的爷爷也没有见过海。
父亲曾问过爷爷，海是什么？
爷爷指着村子里几亩地大的池塘，说，江河湖海都是水，这池塘就是海。
去，下海耍吧。
父亲光着屁股在池塘里扑腾，那时他以为，天下有水的地方就是村里的这一方池塘。
父亲参军，跟着部队南下。
首长问，你们谁能爬山？
父亲把手举得高高的，我从小就上山放羊砍柴，每天翻山越岭如走平地，没啥说的！
首长又问，你们谁会游泳？
父亲把手举得高高的，我会。
村里的海，我能一口气扑腾几个来回。
没啥说的！
父亲的两个没啥说的，就随着部队的改编成了海军。
他以为海军就是要上舰艇，开着军舰像开着坦克车一样。
父亲被派去学习航标灯和柴油发电机的维护和保养。
他学得很快，成绩也好。
学习结束，他被分配到远离大陆的小岛上，岛上只有他一个人，日夜守着航标灯。
排长对父亲说，这个小岛你就是岛长了，所有活着的东西都归你管。
岛上活着的东西就是空中的海鸟，海滩上的海龟、螃蟹。
排长说，守护好航标灯就是守护好祖国的领土。
能看到航标灯的地方都归你守护，小海，你要自豪呢。
父亲很自豪。
父亲每天的日子就是在小岛上巡逻，给航标灯添加柴油。
父亲从没有一点儿的失落。
日子单调枯燥，父亲却喜爱上了这座小岛。
父亲说，守岛的日子里，他真的学会了游泳，学会了钓鱼，学会了和海鸟说话。
寂寞的时候，父亲就给母亲写信，每周来岛上送给养的船就成了他们传书的鸿雁。
父亲的书信封封都是海岛的说明书，岛的静、岛的动、岛的趣、岛的乐，没有半句岛的苦、岛的累。
他告诉母亲，坐在礁石上可以看到水中的游鱼，扎个猛子可以捞出红薯大小的海参，晚上睡觉，都会有螃蟹来敲你的柴门。
母亲被父亲的描绘给迷住了，带着红薯干炒花生到了海岛。
母亲上岛的日子遇到了风浪，毋亲被颠簸得把胆汁都吐出来了，船还是靠不了岛，只是依稀地看到个人影在挥手。
母亲没有上岛，地死心塌地要嫁给父亲。
母亲说，那么艰苦的日子父亲都乐观地面对者，跟着这样的男人，靠得住。
排长带着送给养的几名战士，为父母亲举办了简单而又热烈的婚礼。
母亲留下和父亲相伴在孤岛上守候航标灯，两个人的世界把寂寞过成了快乐。
闲暇，父亲教母亲游泳，在滩头捉螃蟹抓海参。
他们把钓的鱼晾干，让给养船带回连队的炊事班。
父母最快乐的事就是给未来的孩子起名字。
两个人对孩子叫什么名字争执不下，父亲说，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱俩一起带出来玩。
于是经常听到父亲喊着，海星、海带和我一起出操，正步走！
母亲会说，岛儿、灯儿开始做饭喽。
母亲怀着我的时候，遇到一场特大风暴。
浓雾翻滚，暴雨雷鸣，海天像倒翻过来一样，几十米高的巨浪一-排排咆哮着疯了般拍到岛上,航标灯都被震得直摇晃。
父母从来没有经历过这么大的阵势，有些不知所措，偏偏柴油机发生了故障。
母亲说，这么大的风浪，不会有啥船只过往，等风浪小了再上塔修理吧。
父亲背上工具包说，上级交给我的任务就是维护好航标灯，首长说过，岛上的灯塔就是国家主权的象征，一分钟也不能灭。
父亲登塔，风浪扑得他站立不住。
母亲担心，找来绳子系在父亲的腰间，另一端缠在自己身上，两人就这样守护在机器旁，在咆哮的海浪中坚持到天明。
父亲看着累瘫在身边的母亲，抚着她的秀发说，今天该哪个孩子陪咱出操了？
母亲抱着父亲哭了，父亲说母亲上岛就哭过那一次。
部队裁军，灯塔移交给地方政府管理，父亲也脱下了军装，可他依然留在岛上。
父亲在孤岛上守护灯塔四十年，直到退休。
父亲病重期间，我正带着舰队在波斯湾护航。
母亲说，父亲念念不忘他那座小岛。
老海啊，你放心，等我俩都走了以后，让孩子给咱办个海葬，把咱俩的骨灰撒进大海，撒在当年的海岛上，我陪着你一起守护大海。
父亲欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抹去母亲的泪痕，自己的眼角却淌下泪水。
我是舰长，每次出海执行任务，路过那座小岛，我都会行注目礼。
在那座小岛上，伫立着一座无形的灯塔。
父亲给我起的名字叫洋。
我告诉父亲，我给儿子起的名字叫深蓝。
——节选自《当代中国经典小小说第五卷》有删改
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.面对首长询问谁“能爬山”“会游泳”，父亲连用两个具有方言特色“没啥说的”来回答首长问话，这突出了父亲的积极与自信。
B.排长说“所有活着的东西都归你管”，而“活着的东西”就是海鸟、海龟、螃蟹，暗示了父亲在岛上的孤单、寂寞。
C.父亲作为一名海军战士，学习航标灯和柴油发电机的维护和保养技能，来到远离大陆的小岛守护灯塔40年，表现了父亲命运的坎坷。
D.小说写父亲临终前“眼角却淌下泪水”，这既是因为父亲对母亲理解他并安排海非而倍感欣慰，也饱含着父亲对母亲几十年来对自己不离不弃、相爱又相知的无限感激之情。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.小说在叙写普通人的平凡事时，洋溢着乐观主义精神，充满了浪漫主义情怀。
B.小说构思巧妙，祖孙三辈名字依次是“海”“洋”“深蓝”，表现了父亲与我热爱大海，以及我对父亲精神的理解与传承。
C.本文情节并不曲折，但以“灯塔”为中心谋篇布局使情节紧凑集中，小说的高潮部分是写父母在暴风雨的夜里守护航灯。
D.本文语言质朴无华而雄浑大气，运用了语言描写、动作描写、细节描写和侧面烘托等多种方法来塑造父亲这一光辉形象。
8.结合全文，简要分析母亲这一人物形象的作用。
9.《灯塔》这篇小说在2019年“我和我的祖国”全国小小说大赛中荣获一等奖。
请从主旨的角度阐述该小说荣获一等奖的理由。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
田儋者，狄人也。
故齐王田氏族也。
儋从弟田荣,荣弟田横，皆豪，宗强，能得人。
陈涉之初起王楚也，使周市略定魏地，北至狄，狄城守。
田儋详为缚其奴，从少年之廷，欲谒杀奴。
见狄令，因击杀令，而召豪吏子弟曰：
“诸侯皆反杂内立，齐，古之建国，儋，田氏，当王。
”遂自立为齐王，发兵以击周市。
周市军还去，田儋因率兵东略定齐地。
秦将章邯围魏王咎于临济，急。
魏王请救于齐，齐王田儋将兵较魏。
章邯夜衔枚击，大破齐、魏军，杀田儋于临济下。
儋弟田荣收儋余兵东走东阿。
齐人闻王田儋死，乃立故齐王建之弟田假为齐王，田角为相，田间为将，以距诸候。
田荣之走东阿，章邯追围之。
项梁闻田荣之急，乃引兵击破章邯军东阿下。
章邯走而西项梁因追之而因荣怒齐之立假乃引兵归击迢齐王假假亡走楚。
齐相角亡走赵；角弟田间前求救赵，因留不敢归。
田荣乃立田儋子市为齐王，荣相之，田横为将，平齐地。
项梁既追章邯，章邯兵益盛，项梁使使告赵齐，发兵共击章邯。
田荣曰：
“使楚杀田假，赵杀田角、田间，乃肯出兵。
”楚怀王曰：
“田假与国之王，穷而归我，杀之不义。
”赵亦不杀田角、田间以市于齐。
齐曰：
“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。
何者？
为害于身也。
今田假、田角、田间于楚、赵，非直手足戚也，何故不杀？
且秦复得志于天下，则龄用事者坟墓矣。
”楚、赵不听，齐亦怒，终不肯出兵。
章邯果败杀项梁，破楚兵，楚兵东走，而章邯渡河围赵于巨鹿。
项羽往较赵，由此怨田荣。
（节选自《史记·田儋列传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A 章邯走而西/项梁因追之而因荣怒/齐之立/假乃引兵归击/逐齐王假/假亡走楚
B.章邯走而西/项梁因追之/而因荣怒齐之立假/乃引兵归/击逐齐王假/假亡走楚
C.章邯走而西/项梁因追之而因荣怒齐之立假/乃引兵归击/逐齐王假/假亡走楚
D.章邯走而西/项梁因追之/而因荣怒/齐之立/假乃引兵归/击逐齐王假/假亡走楚
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.从弟，指以共曾祖父而不共父亲的平辈男性中年幼于己者，亲疏远近当介于弟、族弟之间。
B.建国，既指古代天子封立诸侯王国，又指建邦之所居，即建立国都。
文中指后者。
C.衔枚：
古代行军时，士卒口衔的用以防止喧哗的器具，两端有带，形状如筷子。
D.手足，意指兄弟，谓关系密切，不可分割，手足戚则指有血缘关系的亲戚。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.田儋凭借宗族势力，求得人心。
他出身齐国实力不弱的田氏宗族，最早拉起造反大旗，自称齐王，并控制齐地。
B.田儋应时而动，刚勇果断。
他借杀死犯罪家奴要报告官府得知为由，杀死狄城守令，迅速起兵以响应了陈涉起事.
C.田荣不善合作，对形势有误判。
先是拒绝曾帮他解围的项梁邀请一起追章邯，后是拒绝楚怀王的命令不肯出兵援赵。
D.田荣虽"收儋余兵东走东阿表现的勇敢坚强，但他对个人恩怨斤斤计较，不能以大局为重的性格却致使了最后的失败。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）田儋详为缚其奴，从少年之廷，欲谒杀奴。
（2）楚怀王曰：
“田假与国之王，穷而归我，杀之不义。
”
14.项梁被谁所杀？
为何项羽非常怨恨田荣？
请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
度浮桥至南台①
陆游
客中多病废登临，闲说南台试一寻。
九轨②徐行怒涛上，千艘横系大江心。
寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。
白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。
[注]①浮桥：
用船或筱作为桥墩、上铺木板的桥。
此处浮桥横跨南台江，后建成万寿桥。
这首诗是陆游担任福州宁德主簿时所作。
②九轨：
浮桥上多辆车子。
九,表示多数，形容浮桥之宽。
轨，车子两轮之间的距离，此处指代车。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.首句“废”既写出诗人寓居福州、困于多病、长久未登山临水的境况，也流露诗人郁郁不得志的情怀。
B.颈联视听结合，诗人听钟鼓、看云烟，感悟自然的变化、人事的变迁，深感时光易逝、壮志难酬。
C.诗人“白发"虽生而“豪气”犹存，但最终在报国无门的痛苦中，醉坐榕树之下，吹笛自遣，落入了借酒浇愁的消沉。
D.这首诗写得曲折有致，叙客居多病，赏浮桥之景，听钟声赏云烟，直抒豪气，醉坐吹笛，读来情感起伏跌宕，动人心弦。
16.古人评价颔联“写浮桥，语颇伟丽”，请结合诗句，简要赏析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中空缺部分。
（1）《劝学》中“_________，____________”两句与老子的“千里之行，始于足下”都以日常行走为喻，阐明积累的重要性。
（2）《离骚》中屈原诉说自己因佩戴蕙草而遭到贬斥，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示“_______________，_______________”。
（3）总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上强调，学习和思考是相辅相成的，正如《论语·为政》中所言：
“______________，_____________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
曾经有人提出过“水桶模型”，认为智力基因与后天环境就像两根水管，同时向人类“大脑桶”里放“智商水”，智商是两者的综合体现。
但脑科学研究发现,先天基因应该是水龙头，后天环境才是引出“智商之水”的水管，每个人拥有的水龙头基本上没什么差别，可由于水管不同，最后引出的水流就会千差万别。
大脑里面有两类细胞，① ，还有一类是胶质细胞。
其中，神经元细胞多达一千亿个，大约相当于银河系中的恒星数量。
这些神经元细胞有着很多非常特别的“触手”，这些“触手”被称为突触。
通过突触，神经元细胞之间可以相互连接，通过脉冲电信号和化学分子的释放来传递各类信息，由此构成一个庞大的通信网络。
科学家所了解到的大脑中信号传递的方式有两种：
② 。
大脑中的电波传导是由跨过细胞膜的离子流动产生的。
当电信号到达两个神经元细胞的交接处时，释放出化学递质，去打开另一个细胞膜上的离子通道。
当离子进入下一个神经元细胞后，化学递质又转变成电信号，向下一个环节传导。
科学家发现，人类的神经网络系统会“修剪”和“增生”，整个“修剪”和“增生”的过程伴随着人的成长，到青春期时达到稳定态，形成各不相同的神经网络。
幼儿期是人类大脑开发的关键阶段。
不同脑区和功能神经网络的形成有不同的关键期，一旦错过就无法弥补。
18.下列各句中的引号和文中“触手”的引号，作用相同的一项是
A.长江是一往无前的,李白在诗中这样吟诵:
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”
B.他表示,期待在非洲电视节这一平台上，能把更多的“中国故事”传播给世界。
C.一家企业为竞标工程，盖了14000多个章，这种现象被人们戏称为“公章旅行”。
D.为纪念甲骨文发现120周年，“证古泽今——甲骨文文化展”在中国国家博物馆开幕。
19.仿照文中画波浪线的部分，仍以“智商”为话题，以建房子打比方,另写一段话。
要求:
句式基本一致，语言通顺。
20.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切，逻辑严密,每处不超过15个字。
21.下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①日前，成教市川剧院打造的首都现代大型红色谍战川剧《黎明十二桥》正在上演，②布景华美的舞台、紧张跌宕的剧情、精妙巧合的暗号让不少观众沉溺在剧情之中。
③但是川剧首次涉猎谍战题材，会不会“水土不服”，上升和进步空间又在哪里，这些问题都引人思考。
④昨日，对于此剧的研讨在成都川剧艺术中心博物馆举行，⑤在此剧听取意见经过改良后，还将于3月下旬在成教公演50场。
22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过20个字。
（5分）
新京报快讯（记者陈琳）今天（8月13日）下午，北京市召开新冠肺炎疫情防控工作第164场新闻发布会。
丰台区委常委、常务副区长周新春表示，新发地市场将分区复市，全面取消零售功能，不再向个人消费者开放。
建立完成市场智能管理系统，通过实名认证方式，推行“卖方注册制，买方会员制”。
周新春介绍，新发地市场聚集性疫情发生后，丰台区在不到一个月的时间内实现了“控住疫情”的工作目标，7月4日新发地市场完成终末消毒，经专家组评估结果合格。
新发地市场于6月13日休市，随着疫情防控呈现持续向好态势，为保障和满足首都农产品供应，丰台区在市派驻工作组的指导下，成立新发地市场复市工作专班，按照“批零分开、干湿分开、生熟分开”的要求，制定复市升级工作方案，深化市场升级改造，稳步推进市场分期复市。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
现代医学说的免疫力，指的是生物不受某种病害感染的防御能力；对于人类来说，也就是我们人体本身抵抗疾病，抵御外来有害细菌、病毒入侵的能力。
材料二：
人的免疫力有先天性的，来源于父母，就是中医说的“元气”。
人的免疫力还有后天性的，即人体抗邪的能力，也就是中医说的“正气”。
这个“正”有三个方面的功能，一个是抗感染免疫的防御作用，一个是维持机体新陈代谢的内在平衡能力，还有一个就是查证识别的免疫监督作用。
《黄帝内经》中指出：
“正气存内，邪不可干。
”
材料三：
这引起了人民的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“增强免疫力，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：
自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.B A项，“不能将”是错误的。
由原文“不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众”可知，选项语义绝对化；C项，“摒弃”是错误的。
不能说可视化传播方式比传统传播方式有优势，就要摒弃，选项曲解文意。
D项，“保存文物实体”是错误的。
“保存文物实体”与“建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物”是有区别的，文物实体不等于文物三维图形和模型数据，混淆概念。
2.B “如果没有互联网的传播，我国宝贵的文化遗产不能走到民众身边”是错误的。
题干中的说法过于绝对。
3.C “借……的冲击”是错误的。
由原文“基于传统文化本身的特点和社会发展的背景传统文化迫切需要创新传播方式借助新技术将抽象的文化理念具象化扩大影响力”可知，借助新技术将文化理念具象化是为了扩大我国传统文化的影响力，并非抵御其他文化思想。
4.①注重数字媒体交互技术的可视化传播方式，借助新技术将抽象的文化理念具象化，增强文化传播的交互性。
②通过网络媒介碎片化传播，让传统文化融入日常生活，不但契合了当下年轻人快节奏的生活，也还原了非遗技艺中的精华和本真。
5.①中国传统文化可视化传播这一时代课题是按照提出问题、分析问题、解决问题的论证思路展开论述。
②首段以简练的语言论述了传统的文化传播方式的不足之处，然后顺势提出可视化传播方式逐渐被社会所推崇这一论题。
③文章第二至四段，分别从传统文化可视化传播的必要性、意义和实现途径三个角度加以分析结构清晰，思路逻辑性强。
6.C“表现了父亲命运的坎坷”，错误。
父亲学习了重要技能，并且尽职尽责的在海岛上守护灯塔40年，恰恰表现了父亲作为一名军人对祖国的忠诚。
7.D 语言“雄浑大气”，错误。
本文讲述了一个平凡的老兵一生坚守岗位的故事，没有大气磅礴的气势，没有雄浑开阔的意境，没有大开大合的用语，反而是娓娓道来，显得质朴简练。
8.①突出了主人公形象：
坚定执着、默默奉献的母亲，从侧面突出父亲作为一名守岛战士的执着坚强以及对祖
升级会员 