我若为王教学设计1.docx
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我若为王教学设计1
《我若为王》教学设计
学习目标
1、理清全文思路，把握全文内容，认识本文思想的深刻性。
2、体会本文隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻的语言。
重点难点
1、大开大合（亦称“欲擒故纵”）的结构与思路。
2、理解关键语句的含义。
3、揣摩体会“幻想虚拟式”的写法。
学法导引
1、从本文“大开大合”的结构入手，理清全文思路，进而把握全文的思想内容。
2、在反复朗读中体会揣摩本文的语言特点。
聂绀弩杂文语言隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻。
这种艺术效果的产生当然不只是作者对遣词造句的考究，关键还在于其语言是饱含着思想与激情的有生命力的活语言。
所以，注重语言的形式、思想和感情是优秀文章的前提，是我们写作文章的借鉴。
教学过程
一、作者是怎样构思全文的？
明确：
文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。
然而接着“我”却突然悟到：
“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。
这里作者隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。
因而，作者以满腔悲愤的心情写到：
“我将变成一个暴君，或者正是明君：
我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。
我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。
”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。
最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。
对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。
字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。
卡片：
聂绀弩（1903-1986），现代作家。
湖北金山人，他是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。
曾以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，创作大量的战斗杂文。
二、文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？
明确：
课文先揭示了“我若为王”后的“假定事实”——我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也依然是王后；——我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；——我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样——“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。
”我呢——更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。
这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。
但这仅仅是手段。
作者真正的目的却是——先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。
”这就叫“欲擒故纵法”。
卡片：
聂绀弩作品：
《历史的奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔纸老虎》、《海外奇谈》。
三、文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？
明确：
“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。
“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。
掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。
王权要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。
”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永远是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互为条件。
“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。
卡片：
奴才：
指甘心供人驱使，帮助作恶的人。
四、联系上下文，理解下列语句的含义：
“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：
我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。
”
明确：
在上文中，作者对于王权和奴才这一对“孪生子”表示了深深的憎恶和愤慨。
“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。
”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而要“不准一个奴种留在人间。
”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。
课外作业：
阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。
巩固练习
1、注音或写字。
呵（）斥谄（）媚顽劣（）畏xǐ（）悲qī（）亲juàn（）
2、请根据对文章的理解，在下列括号中填上相应的词语。
没有人敢呵斥我，（）我，除非把我从王位上赶下来。
但是赶下来，就是我不为王了。
。
。
。
。
。
。
。
我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔；或者所能够看见的脸都是谄媚的，（）的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑的脸。
我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，（）的，畏葸和（）的，。
。
。
。
。
。
3、本文以“我若为王”这种幻想虚拟的写法，大开大合，畅快淋漓。
文中“大开”的部分是哪几段？
起什么作用？
“大合”的部分是哪几段？
揭示了几方面的深刻含义？
答：
4、本文在文体上属于杂文。
杂文具有哪些特点？
你认为文中哪些语句最为犀利、幽默？
答：
阅读下面的文字，完成5－－8题。
为什么人们要这样呢？
为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？
因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：
我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。
我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们，请科学们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。
生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。
我将变成一个暴君，或者反而正是明君：
我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。
我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。
我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了。
“万岁，万岁，万万岁！
”我将和全世界的真的人们一同三呼。
5、下面这句话表达了作者什么样的思想感情？
我将恍然大悟：
我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。
答：
6、文中所说的“民国国民的思想和生活习惯”是否和“我”的思想和生活习惯一样？
请作简要说明。
答：
7、“我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了。
”这句话前后矛盾吗？
请说说这句话的含义？
答：
8、“我将和全世界的真的人们一同三呼。
”一句中“真的人们”指的是什么样的人？
答：
拓展创新
别人
金蚕子
他是个很普通的人，他的家庭也是个很普通的家庭。
可他却是很多人的偶像，他的家庭也是很多家庭的榜样。
人们都羡慕他。
人们一聚在一起就说他命好，一出生就有个有钱的爸爸，细心的妈妈，祥和的家庭。
人们感叹他幸运，生的好看，声音也好听。
人们还说他穿什么都好看，甚至说他哭也哭的像回事。
人们总抱怨不如他。
人们一聊家常就聊到他。
说他找了个好工作，娶了个好老婆，生个女儿比自己的漂亮，生个儿子也比自己的聪明。
人们说这些时眼睛直发光，然后就摇头叹道：
“我怎么就样样不如他?
”
人们甚至开始嫉妒他。
每当夜深人静时，人们心里就默想：
怎么好事全发生在他身上？
要是我是他就好了。
于是次日便问他：
为什么好事全被你撞上了。
而当他说：
好事？
我也有苦闷，也有伤心事，有时一点点成功也是努力换来的。
人们就不肖一顾，以为他在说俏皮话，以为他不肯吐露快乐的秘诀。
于是，人们开始恨他、攻击他。
人们嗑着瓜子，说他老婆跟人偷情，说他儿子偷尝禁果，甚至说他得了不治之症。
人们不顾他的感受，一直说到唾沫纷飞。
不过，大多是假的。
其实，人们的嫉妒是可以理解的，人们看不到他的哀怒，只看到他的喜乐，看不到他的勤奋与努力，只看到他的幸福。
人们从来没有问过自己：
我为什么没他那么努力。
于是，人们的嫉妒也是可以原谅的。
于是更多的人开始羡慕他、嫉妒他、恨他、攻击他。
他的名字叫——别人。
03。
04。
27
9、文中的“别人”可以理解为生活中的哪类人？
答：
10、嫉妒明明是有害的，可文中为什么说“人们的嫉妒也是可以原谅的”？
答：
11、“于是更多的人开始羡慕他、嫉妒他、恨他、攻击他”中的“羡慕”与后面的几种态度不矛盾么？
请说明理由。
答：
12、出现嫉妒现象的主要原因是：
答：
13、试想，如果我们的国人都抱着这样的心态来对待“别人”，社会将会怎样发展？
答：
14、说说你对这种现象的看法。
答：
课外研究：
以四人小组或自主组合为单位，从15—17中任选一题，合作完成。
15、考察中国的皇帝史，分析封建皇权制对中国的危害。
16、阅读聂绀弩的其他作品，体会其特点。
17、写一篇“我若”的文章，在班内交流。
［参考答案］
1、hé…chǎnliè葸戚眷
2、指摘乞求柔婉娇痴
3、第2－5段，作者用铺排的手法，层层推进，把势蓄得很足，但这是手段，而不是目的。
第6－8段，一层意思表示了作者对王权意识和奴才思想深深的憎恶和愤慨：
“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。
”这一层是文章的核心。
另一层充分展示作者铲除封建专制制度的强烈愿望：
“我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。
”
4、杂文是短小的文艺性社会评论。
它是说理的，又具有文学的因素。
它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，针砭时弊，鞭挞黑暗，求索真理，感悟人生。
好的杂文被誉为“匕首”或“投枪”。
（第二问只要学生能扣住内容，谈出自己的看法即可。
）
5、作者在这里笔锋一合，巧妙批判了皇权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与无情。
6、不一样。
“我”虽是民国国民，但我有着独立的思想和鲜明的个性，憎恨与人为奴。
而“民国的国民”思想和生活习惯充斥着奴颜与婢膝相，正是这个世界还大有待改进的方面。
7、不矛盾。
我若为王，我将铲除一切奴种，“我将没有一个臣民”，所以我“将终不能为王”。
但我捍卫了人类的尊严与独立的思想，我将是一个更加鲜明和独立的完人。
这句话实际上体现了作者对人类的尊严与独立思想的崇尚与追求。
8、从全文看，“真的人们”应是那种有着独立的思想和鲜明的个性，体现着人类的尊严的人，是与那些奴颜婢膝者形成鲜明对照的人。
9、指那些通过个人努力取得一些成绩的普通人。
10、这是作者的愤慨之词。
有的人只看到别人的幸福，看不到别人的勤奋与努力，不想通过努力来获得幸福，产生嫉妒心理是必然的。
作者也就只好原谅他们了。
11、不矛盾。
因为有的人见了别人的成绩不是退而结网，而是临渊羡鱼。
那就只好用痛恨和攻击来解决问题了。
12、人们认识水平太低，只想索取不想付出，形成了不良的社会风气。
13、如此发展只能是积极者不再积极，先进者不再先进，人人只抢利益不作贡献，导致社会停滞不前。
14、这种现象处处可见，人们必须更新思想、转变观念，抛开狭隘的个人主义，多为他人着想，多为国家着想，多为人类着想。
否则便人将不人、国将不国了。
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