中国古代科举制度.docx
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中国古代科举制度
中国古代科举制度
篇一：
中国科举制度发展历程
科举制度始于个朝代?
中国科举制度的发展历程
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度由于采用分科取士的办法所以叫做科举
科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行到清朝光绪三十一年（１９０5年）举行最后一科进士考试为止经历了一千三百多年
科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源而设置的一种考试制度让读书人参加的人才选拔考试学而优则仕的一种制度
科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度
魏晋以来采用九品中正制官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔权贵子弟无论优劣都可以做官许多出身低微但有真才实学的人却不能到中央和地方担任高官为改变这种弊端隋文帝开始用分科考试来选举人才隋炀帝时期正式设置进士科考核参选者对时事的看法按考试成绩选拔人才我国科举制度正式诞生
也是现代选拔公务员的一种制度改名为“国考”
中国科举制度的发展历程
科举以前的人才制度
秦朝以前采用“世卿世禄”制度后来逐步引入军功爵制西周时天子分封天下周礼之下社会阶级分明管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责而各阶层依照血缘世袭到了东周稳定的制度开始崩溃于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务
到了汉朝分封制度逐渐被废皇帝中央集权得以加强皇帝为管理国家需要提拔民间人材当时采用的是察举制与征辟制前者是由各级地方推荐德才兼备的人材后者是中央和地方官府向社会征辟人才由州推举的称为秀才由郡推举的称为孝廉察举制缺乏客观的评选准则虽有连坐制度但后期逐渐出现地方官员徇私所荐者不实的现象征辟制也存在着种种弊端
魏文帝时陈群创立九品中正制由中央特定官员按出身、品德等考核民间人才分为九品录用晋、六朝时沿用此制九品中正制是察举制的改良主要分别是将察举之权由地方官改由中央任命的官员负责但是这制度始终是由地方官选拔人才魏晋时代世族势力强大常影响中正官考核人才后来甚至所凭准则仅限于门第出身于是造成“上品无寒门、下品无势族”的现象不但堵塞了民间人材还让世族得以把持朝廷人事影响皇帝的权力
隋朝——中国古代科举制度的起源
中国古代科举制度最早起源于隋代隋朝统一全国后隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化为了扩大封建统治阶级参与政权的要求加强中央集权于是把选拔官吏的权力收归中央废除九品中正制开始采用分科考试的方式选拔官员他令诸州岁贡三
人参加考试合格者可以做官据史载开皇三年（583年）正月隋文帝曾下诏举“贤良”开皇十八年（598年）七月又令京官五品以上总管刺史以“志行修谨”“清平干济”二科举人隋炀帝大业三年（607年）四月诏令文武官员有职事者可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人大业五年（609年）正月又诏令诸郡以“学业该通才艺优洽”“膂力骄壮超绝等伦”“在官勤慎堪理政事”“立性正直不避强御”等4科举人大业年间隋炀帝还设置明经进士二科并以“试策”取士这标志着科举制正式诞生了进士一词初见于《礼记·王制》篇其本义为可以进受爵禄之义当时主要考时务策就是有关当时国家政治生活方面的政治论文叫试策这种分科取士以试策取士的办法在当时虽是草创时期并不形成制度但把读书、应考和作官三者紧密结合起来揭开中国选举史上新的一页唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：
“前代选用皆州郡察举……至于齐隋不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部自隋罢外选招天下之人聚于京师春还秋住乌聚云合”
唐朝——中国古代科举制度的完备
隋朝灭亡后唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度并做了进一步的完善由此科举制度逐渐完备起来唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物在唐朝考试的科目分常科和制科两类每年分期举行的称常科由皇帝下诏临时举行的考试称制科
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种其中明法、明算、明字等科不为人重视俊士等科不经常举行秀才一科在唐初要求很高后来渐废所以明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章明经考时务策与经义；前者难后者易）
唐高宗以后进士科尤为时人所重唐朝许多宰相大多是进士出身常科的考生有两个来源一个是生徒一个是乡贡由京师及州县学馆出身而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试及第后再送尚书省应试者叫乡贡由乡贡入京应试者通称举人州县考试称为解试尚书省的考试通称省试或礼部试礼部试都在春季举行故又称春闱闱也就是考场的意思
明经、进士两科最初都只是试策考试的内容为经义或时务后来两种考试的科目虽有变化但基本精神是进士重诗赋明经重帖经、墨义所谓帖经就是将经书任揭一页将左右两边蒙上中间只开一行再用纸帖盖三字令试者填充墨义是对经文的字句作简单的笔试帖经与墨义只要熟读经传和注释就可中试诗赋则需要具有文学才能进士科得第很难所以当时流传有“三十老明经五十少进士”的说法
常科考试最初由吏部考功员外郎主持后改由礼部侍郎主持称“权知贡举”进士及第称“登龙门”第一名曰状元或状头同榜人要凑钱举行庆贺活动以同榜少年二人在名园探采名花称探花使要集体到杏园参加宴会叫探花宴宴会以后同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀所以把又把中进士称为“雁塔题名”唐孟郊曾作《登科后》诗：
“春风得意马蹄疾一朝看遍长安花”所以春风得意又成为进士及第的代称常科登第后还要经吏部考试叫选试合格者才能授予官职唐代大家柳宗元进士及第后以博学宏词被即刻授予“集贤殿正字”如果吏部考试落选只能到节度使那儿去当幕僚再争取得到国家正式委任的官职韩愈在考中进士后三次选试都未通过不得不去担任节度使的幕僚才踏进官场
唐代取士不仅看考试成绩还要有各名人士的推荐因此考生纷纷奔走于公卿门下向他们投献自己的代表作叫投卷向礼部投的叫公卷向达官贵人投的叫行卷投卷确实使有才能的人显露头角如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞但是弄虚作假欺世盗名的也不乏其人唐太宗重视人才的培养和选拔他即位后大大扩充了国学的规模扩建学舍增加学员
武则天载初元年二月女皇亲自“策问贡人于洛成殿”这是我国科举制度中殿试的开始但在唐代并没有形成制度
在唐代还产生了武举武举开始于武则天长安二年公元702年应武举的考生来源于乡贡由兵部主考考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等“高第者授以官其次以类升”而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了
唐玄宗时诗赋成为进士科主要的考试内容他在位期间曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者录取很多很有才学的人开元年间任用高官主持考试提高了科举考试的地位以后成为定制
宋朝——中国古代科举制度的改革时期
宋代的科举大体同唐代一样有常科、制科和武举宋代“重文轻武”所以也很重视科举考试但后期导致选官过冗过滥相比之下宋代常科的科目比唐代大为减少其中进士科仍然最受重视进士一等多数可官至宰相所以宋人以进士科为宰相科宋吕祖谦说：
“进士之科往往皆为将相皆极通显”当时有焚香礼进士之语进士科之外其它科目总称诸科宋代科举在形式和内容上都进行了重大的改革
首先宋代的科举放宽了录取和作用的范围宋代进士分为三等：
一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身由于扩大了录取范围名额也成倍增加唐代录取进士每次不过二、三十人少则几人、十几人宋代每次录取多达二、三百人甚至五、六百人对于屡考不第的考生允许他们在遇到皇帝策试时报名参加附试叫特奏名也可奏请皇帝开恩赏赐出身资格委派官吏开后世恩科的先例
宋代确立了三年一次的三级考试制度宋初科举仅有两级考试制度一级是由各州举
行的取解试一级是礼部举行的省试宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职为之服务于开宝六年实行殿试自此以后殿试成为科举制度的最高一级的考试并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度殿试以后不须再经吏部考试直接授官宋太祖还下令考试及第后不准对考官称师门或自称门生这样所有及第的人都成了天子门生殿试后分三甲放榜南宋以后还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼并赐宴于琼苑故称琼林宴以后各代仿效遂成定制宋代科举最初是每年举行一次有时一、两年不定实英宗治平三年才正式定为三年一次每年秋天各州进行考试第二年春天由礼部进行考试省试当年进行殿试
从宋代开始科举开始实行糊名和誊录并建立防止徇私的新制度从隋唐开科取士之后徇私舞弊现象越来越严重对此宋代统治者采取了一些措施主要是糊名和誊录制度的建立糊名就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来又称“弥封”或“封弥”宋太宗时根据陈靖的建议对殿试实行糊名制后来宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制但是糊名之后还可以认识字画根据袁州人李夷宾建议将考生的试卷另行誊录考官评阅试卷时不仅不知道考生的姓名连考生的字迹也无从辨认这种制度对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力但是到了北宋末年由于政治日趋腐败此项制度也就流于形式了宋代在考试形式上的改革不但没有革除科举的痼疾反而使它进一步恶化
宋代科举在考试内容上也作了较大的改革宋代科举基本上沿袭唐制进士科考帖经、墨义和诗赋弊病很大进士以声韵为务多昧古今；明经只强记博诵而其义理学而无用王安石任参知政事后对科举考试的内容着手进行改革取消诗赋、帖经、墨义专以经义、论、策取士所谓经义与论相似是篇短文只限于用经书中的语句作题目并用经书中的意思去发挥王安石对考试内容的改革在于通经致用熙宁八年宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士颁发王安石的《三经新义》和论、策取士并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经《论语》《孟子》称为兼经定为应考士子的必读书规定进士考试为四场：
一场考大经二场考兼经三场考论最后一场考策殿试仅考策限千字以上王安石的改革遭到苏轼等人的反对后来随着政治斗争的变化《三经新义》被取消有时考诗赋有时考经义有时兼而有之变换不定
宋代的科考分为三级：
解试（州试）、省试（由礼部举行）和殿试解试由各地方进行通过的举人可以进京参加省试省试在贡院内进行连考三天为了防止作弊考官俱为临时委派并由多人担任考官获任后要即赴贡院不得与外界往来称为锁院考生到达贡院后要对号入座同考官一样不得离场试卷要糊名、誊录并且由多人阅卷而殿试则于宫内举行由皇帝亲自主持及定出名次自宋代起凡于殿试中进士者皆即授官不需要再经吏部选试
南、北宋三百二十年总共开科一百一十八次取进士二万人以上
元朝——中国古代科举制度的中落时期
蒙古人不着重开科取仕灭宋后一度不举办科举至元仁宗延祐二年（1315
年）才再次开办
元代的科举制度基本沿袭宋代用“经义”、“经疑”为题述文科举分为地方的乡试和在京师进行的会试及殿试元代科举只考一科但分成左右榜右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场要求相对较简单左榜供汉人、南人应考乡试时考三场要求相对较严格乡试、会试考获名单俱按种族分配
元朝自仁宗至顺帝时灭亡止科举时办时废共举办过十六次取士一千余人但元科举所选人材通常并没有受到足够的重视在元政府中产生的影响也不大
明朝——中国古代科举制度的鼎盛时期
元朝开始蒙古人统治中原科举考试进入中落时期但以四书试士却是元代所开的先例
元朝灭亡后明王朝建立科举制进入了它的鼎盛时期明代统治者对科举高度重视科举方法之严密也超过了以往历代
明代以前学校只是为科举输送考生的途径之一到了明代进学校却成为了科举的必由之路明代入国子监学习的通称监生监生大体有四类：
生员入监读书的称贡监官僚子弟入监的称荫监举人入监的称举监捐资入监的称例监监生可以直接做官特别是明初以监生而出任中央和地方大员的多不胜举明成祖以后监生直接做官的机会越来越少却可以直接参加乡试通过科举做官
参加乡试的除监生外还有科举生员只有进入学校成为生员才有可能入监学习或成为科举生员明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学凡经过本省各级考试进入府、州、县学的通称生员俗称秀才取得生员资格的入学考试叫童试也叫小考、小试童
篇二：
浅谈中国古代科举制度演变与当代启示研究背景与意义
浅谈中国古代科举制度演变与当代启示研究背景与意义我们不难发现持续了1300年之久的科举制曾经闪耀过璀璨的光芒在科举制消逝了近百年的今天我们仍能感受到科举时代所积淀的传统文化之无处不在在经历了盲目而激烈的批判之后科举制又渐渐为世人所慎思、所吸纳作为中国古代一种大规模的国家考试科举以选拔优秀人才担任政府官职为鹄的对中国历史上的政治、经济、军事、社会、文化、教育等各方面都产生过不可估量的深远影响从教育的角度看由于深受“学而优则仕”的观念影响封建时代办学的目的是“储才以应科目”足见科举对教育的影响之大科举废除已近百年其对教育的影响却弥漫并积淀为现实基因的一部分探讨科举制下考试与教育的关系有利于我们今天的教育考试改革鉴古知今、趋利避害
科举制度是指朝廷允许普通人士和官员自愿向官府报名然后经过分科考试依照成绩从中选取人才和授给官职的一种制度
科举在中国古代总的来说是弊大于利的
从制度的角度来说科举制度确实是中国古代的伟大发明
一、科举的积极作用很重要的一点就是体现在文化方面
首先科举制度使得中国的文化精华得到传承作为考试内容读书人最重要的就是学习知识而在当时最重要的就是学习古代文化知识一个书生没有饱读文化思想的精华所在何谈治国之道这样一来中国文化就延绵不绝的传承下去
其次科举也不断发展和丰富着中国文化如果没有科举制度也就没有中国古代的灿烂的文化如诗、词、歌、赋的发展与繁荣；唐小说的兴起与发展如此说来科举制度对于文化的传承与发展确实有着不可轻视的作用
二、从科举制度对社会以及封建统治的作用来看
科举制度是为了选拔官员而设立的这样的一种选官模式一定程度上
减少了任用官员的主观作用体现出了任人唯才、唯贤淡化了世族、门第的影响形式上给几乎每一个人提供了可以进入仕途的均等机会而且确实使大批中小地主及知识分子进入到封建国家统治机构中来为封建统治阶级拓宽了政治基础提高社会的行政效率
三、从个人角度来看
科举作为社会上入仕为官的唯一重要途径很大程度上激发了人们的求知欲望想要在科举考试中取得好成绩拥有渊博的知识是必须的一个出身普通家庭的人想要进入朝廷高榜题名然后升官晋爵光宗耀祖飞黄腾达全家富贵一切的一切都是依靠科举考试
由此看科举制度的实行在古代是积极的作用是主要的但随着科举制度的发展,特别是在封建社会下,科举制度的弊端也日益突现
一、由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁八股取士原来用意我想可能是用固定的格式写便于考官评分以示“公平”后来却成了统治者控制思想的工具压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想也使一些知识分子无法在学术上思想上进行创新从而导致了思想上的落后使科学技术的发展也停滞不前甚至产生像孔乙己那样的科举牺牲者
二、科举制度也产生了家庭悲剧由于科举制度及第者享有丰富的优待的荣誉而且科举也是普通人出头的重要途径因此经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生
三、科举制度导致官场腐败随着历史车轮的推进出现了科举制度的政治化天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行这样造成了严重的师门裙带关系现象这些师门关系在官场中互相拉帮结派并且官官相护这就不利于国家建设一个公正公平公开的社会良好制度造成了官场的黑暗和社会的混乱
四、科举制严重影响了人们的文化心理改变了人们的价值观念科举成
为最吸引人的事业读书成了最有意义和价值的活动科举及第与否成为人生极喜极悲的重大因素相信陈世美的丑名是无人不知晓了虽然这很重要的原因在于当事人的思想价值观和责任感但是科举毕竟给了它这样一块生存的土壤
由此就科举制度的消极作用来说并不主要是制度本身的错误应该承认科举是一项好的选官选才制度就制度本身而言科举不愧为中国传统文化的杰作在中国历史上起了极其重大的作用如同传统文化的其他精华一样科举制度的积极部分值得我们继承和发展浅谈中国古代科举制度的利弊取其精华弃其糟粕才是我们的目的
篇三：
中国古代文化常识之科举制度
中国古代文化常识之科举制度
一、科举教育
1、科举制度概说
科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度它创始于隋朝确立于唐朝完备于宋朝兴盛于明、清两朝废除于清朝末年历时1300余年对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响
从官制史角度看科举制度的产生是历史的必然和巨大进步它所坚持的是“自由报名统一考试平等竞争择优录取公开张榜”的原则打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出
科举考试的内容到明代以八股文为主即“八股取士”它逐步成为一种僵化的模式特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁暴露出种种弊端1905年清政府废除科举也就是历史的大势所趋从此1300年的科举制度终于宣告结束但客观而论在中国传统社会的发展中科举制的进步作用也是不容否定的
2、科举前选拔官员
【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式荐举有考察、推举的意思又叫察举由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才推荐给上级或中央经过试用考核再任命官职察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等《张衡传》：
“永元中举孝廉不行”《陈情表》：
“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才”（汉代避刘秀讳称秀才为茂才）
【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式征是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职辟是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏再向朝廷推荐《张衡传》：
“连辟公府不就”“安帝雅闻衡善术学公车特征拜郎中”
【孝廉】汉代察举制的科目之一孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思实际上察举多为世族大家垄断互相吹捧弄虚作假当时有童谣讽刺：
“举秀才不知书；举孝廉父别居”
3．科举制名称
【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度由于采用分科取士的办法所以叫科举从隋代至明清科举制实行了一干三百多年《诗话二则?
;推敲》“岛（指贾岛）初赴举京师”意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试到明朝科举考试形成了完备的制度共分四级：
院试（即童试）、乡试、会试和殿试考试内容基本是儒家经义以“四书”文句为题规定文章格式为八股文解释必须以朱熹《四书集注》为准
【童试】也叫“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试包括县试、府试和院试三个阶段院试合格后取得生员（秀才）资格方能进入府、州、县学学习所以又叫入学考试应试者不分年龄大小都称童生《左忠毅公逸事》“及试吏呼名至史公”这里就是指童生试在这次考试中左光斗录取史可法为生员（秀才）当时史可法二十岁《促织》“邑有成名者操童子业”“操童子业”是说正在准备参加童生试
【乡试】明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试因在秋八月举行故又称秋闱（闱考场）主考官由皇帝委派考后发布正、副榜正榜所取的叫举人第一名叫解（jiě）元
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试因在春季举行故又称春闱考试由礼部主持皇帝任命正、副总裁各省的举人及国子监监生皆可应考录取三百名为贡士第一名叫会元
【殿试】是科举制最高级别的考试皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自策问以定甲第实际上皇帝有时委派大臣主管殿试并不亲自策问录取分为三甲：
一甲三名赐“进士及第”的称号第一名称状元（鼎元）第二名称榜眼第三名称探花；二甲若干名赐“进士出身”的称号；三甲若干名赐“同进士出身”的称号二、三甲第一名皆称传胪一、二、三甲统称进士
【及第】指科举考试应试中选应试未中的叫落第、下第《祭妹文》：
“逾三年予披宫锦还家”古时考中进士要披宫袍这里“披宫锦”即指中进士《祭妹文》：
“大概说长安登科函使报信迟早云尔”“登科”是及第的别称也就是考中进士
【进士】参见“殿试”条是科举考试的最高功名《儒林外史》第十七回：
“读书毕竟中进士是个了局”贡士参加殿试录为三甲都叫进士据统计在我国一千三百多年的科举制度史上考中进士的总数至少是98749人古代许多著名作家都是进士出身如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等考中进士一甲即授官职其余二甲参加翰林院考试学习三年再授官职
【状元】参见“殿试”条科举制度殿试第一名又称殿元、鼎元为科名中最高荣誉历史上获状元称号的有一千多人但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右唐代著名诗人贺知章、王维宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的
【会元】参见“会试”条举人参加会试第一名称会元其余考中的称贡士
【解元】参见“乡试”条生员（秀才）参加乡试第一名称解元其余考中的称举人
【连中三元】科举考试以名列第一者为元凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名被称为“连中三元”据统计历史上连中三元的至少有十六人欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元而陈尧叟则是连中三元
【鼎甲】指殿试一甲三名：
状元、榜眼、探花如一鼎之三足故称鼎甲状元居鼎甲之
首因而别称鼎元
【贡士】参见“会试”条参加会试而被录取的称贡士
【举人】参见“乡试”条参加乡试而被录取的称举人举人可授知县官职《儒林外史》第三回写范进中举后张乡绅立即送贺仪银和房屋范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”而范得了消息高兴得发了疯说明古代中举后便可升官发财
【生员】即秀才参见“童生试”条通过院试（童试）的可称为生员或秀才如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”东汉时避光武帝刘秀讳而称秀才为茂才《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”表示讽刺
【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文这种文体有一套固定的格式规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成每一部分的句数、句型也都有严格的限定“破题”规定两句说破题目意义；“承题”三句或四句承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分尤以“中股”为重心在正式议论的这四个段落中每段都有两股相互排比对偶的文字共为八股八股文由此得名八股文的题目出自《四书》、《五经》八股文的内容不许超出《四书》、《五经》范围要模拟圣贤的口气传达圣贤的思想考生不得自由发挥无论是内容还是形式八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用
【金榜】古代科举制度殿试后录取进士揭晓名次的布告因用黄纸书写故而称黄甲、金榜多由皇帝点定俗称皇榜考中进士就称金榜题名
【同年】科举时代同榜录取的人互称同年《训俭示康》：
“同年曰：
?
君赐不可违也?
”
4、古代学校
【校】夏代学校的名称举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所
【庠xiáng】殷商时代学校的名称《孟子?
;齐桓晋文之事》：
“谨庠序之教申之以孝悌之义”
【序】周代学校的名称《孟子?
;滕文公》：
“设为庠序学校以教之”古人常以庠序称地方学校或泛指学校或教育事业
【国学】先秦学校分为两大类：
国学和乡学国学为天子或诸侯所设包括太学和小学两种太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主小学尤以书、数为主
【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府魏晋至明清或设太学或设国子学（监）或两者同时设立名称不一制度也有变化但都是教授王公贵族子弟的最高学府就学的生员皆称太学生、国子生《张衡传》：
“因入京师观太学”《送东阳马生序》：
“东阳马生君则在太学已二年”
【乡学】与国学相对而言泛指地方所设的学校
【国子监】参见“太学”条汉魏设太学西晋改称国子学隋又称国子监从此国子监与太学互称都是最高学府兼有教育行政机构的职能如明代设“国子监”而《送东阳马生序》中则称之为“太学”
【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所宋代
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