永州名胜古迹的说明文5篇.docx

永州名胜古迹的说明文5篇.docx

《永州名胜古迹的说明文5篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《永州名胜古迹的说明文5篇.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

永州名胜古迹的说明文5篇

永州名胜古迹的说明文5篇

永州名胜古迹的说明文1

宁远古城西廓有一群巍峨的宫殿式建筑,红墙黄瓦,金碧辉煌,十分显目,它就是名闻遐迩的全国重点文物保护单位.九疑山风景名胜区重要人文景观——宁远文庙.

宁远文庙,原建在距宁远县的城东_公里的冷道县故城,北宋乾德三年（965年）,县城易名迁址,随县城迁建于今地,又名学宫,是祀我国古代思想家.教育家孔子的庙堂,又是古代社会官办的学堂,它是庙学合一的教育机构,是传播儒文化的神圣殿堂.

宁远文庙历史上曾多次进行修缮.明代洪武二年（_69）.永乐十七年（__）至成化十一年（_75）.嘉靖十五年（_36）.嘉靖二十六年（_47）数次重修;清代康熙七年（_68）至二十年（_81）.乾隆三十三年（_68）两次重修.清同治十二年（_73）,县人黄习溶因军功被清朝迁授四品顶戴,为振兴人文,捐银倡修,筹集白银六万余两,历十个冬春,于光绪八年（_82）竣工,成为当时〝湖湘之最大〞.近代,教育的普及,推动学校的教育功能,被辟作〝民众教育图书馆〞._26年,第一次国内革命战争时期,被作县农运的中心,成了农会.工会的办公地点,后又在庙内先后办了平民女子习艺工厂.县立女子高等小学等._37年,日寇进逼长沙,省会湖南私立育群中学（长沙市八中）迁来宁远,占用作校舍,直至_51年迁出.随后,被占作县直属粮库的粮仓.直到_59年定为省级文物保护单位,粮仓才迁出.

永州名胜古迹的说明文2

舜帝陵位于宁远县城南三十公里处的九疑山,是中华民族始祖〝五帝〞之一——舜帝的陵庙.舜帝陵占地面积5万平方米,分为两个自然院落,九个单体建筑,从外入内有玉带桥,仪门.神道.山门.干门.拜殿.正殿.寝殿.左右厢房.左右碑房和碑廊,三面宫墙环绕;气势恢宏,结构严谨,是我国始祖陵中最高最大的陵,被称为〝华夏第一陵〞.

舜陵后的舜源峰,现已开辟为公园.山峰海拔600米,因属舜葬之所,历来就为封禁之地,所以古木参天,怪石嶙峋.山上林木覆盖率98.5%,空气中负氧离子含量高达每立方厘米4.8万,是纯天然的氧吧.舜源峰为九嶷九峰之首,位居中央,娥皇.女英.桂林.杞林.石楼.石城.朱明.箫韶如众星拱月,环而护之.其峰南北走向,三峰并立,山势雄奇,北边为悬崖绝壁,上有千年石枞一株,干大数围.石枞也为九嶷三宝之一,与一般枞树相似,只因其多长在峰巅石崖之上,故名石枞.其性耐寒耐旱,主干笔直,皮色深红,木质坚硬,了又有五叶.七叶.九叶之分.据旧志载,九嶷九峰之巅皆生石枞,如今只有舜源.娥皇.石楼.桂林四峰有之,他处均无.有人曾试将山上生长的石枞移至别处种植,终不见有存活者.舜源主峰上猕猴成群,常与游人相戏,别具情趣,登顶四望,九疑山光水色尽收眼底,使人有心旷神怡之感.

永州名胜古迹的说明文3

到井头湾,是应当地群众之邀,创作一部以村史为主题,表现井头湾蒋氏祖先艰苦创业的彩调剧.

井头湾村是江华瑶族自治县大石桥乡一个平地瑶古村落,距县城沱江35公里,与广西新华乡比邻.古村群山环抱,水系发达,境内古木参天,清泉溪流遍布,有〝瑶都水乡,梦里桃源〞之美称.

据井头湾《蒋氏族谱》记载,井头湾立村约在明末清初时期,蒋氏太祖为躲避战乱,来到井头湾定居落户,至今已有300多年的历史.现存完好古民居50余座,形成占地40余亩的庞大院落.

立村以来,蒋氏族人以〝孝悌忠信.礼义廉耻〞八个字为做人准则,严格要求子孙守法明礼.忠厚清廉,使蒋氏一脉子孙繁衍,根深叶茂.当年始祖蒋汝新在此生育蒋光椿.蒋光柏弟兄两人,后发展到现在_00多人的庞大家族.族中子弟以勤学苦读.科举入仕为荣,涌现了很多书香门第,其中蒋藩汉最有学问,曾与道州何凌汉（清代大书法家何绍基之父）一起读书,嘉庆十年两人一同进京赶考,可惜蒋因家事中途折回,何凌汉高中探花之后为好友未能金榜题名深感痛惜,亲笔写了〝山中宰相谁人识,海外神仙岂可知〞一联以示钦佩和安慰.这块楹联木匾一直挂在蒋氏厅堂上,后来被毁.清代以来,族中子弟先后有20多位考取功名,仍留存有〝登仕第〞牌匾,激励后人.村民至今信奉〝耕读传家〞的古训,村里每年都有10多位学子考取各类大学,在外工作的人士多达100多名.

井头湾村以井得名.村头有一井名为〝龙头井〞,井水一年四季奔涌不绝,分三股清泉环流村庄,村里古民居群和巷道,呈〝井〞字形排列的独特格局,而被称为井头湾村.

村居选址颇为讲究,前有龙泉清溪,后有龙虎山拱卫,印证了当时风行的〝前有照.后有靠〞的建筑风水学说.宅院屋舍依山而立,顺水势而建,其建筑风格为典型的平地瑶建筑,多为以马头墙为主的青砖大瓦房,与徽派建筑风格相似;又因部分屋舍面水而居,也参照了江华高山瑶吊脚楼的建造形式.两种建筑形式巧妙融合,使村居形式丰富而灵动.古朴而活泼,体现了人与自然和谐相融的美学思想.

井头湾村古民居的建筑结构多为三进,有两个天井.左右回廊四厢房,建造工艺为青砖蓝瓦和飞檐斗拱照壁,材料以大块条石为基脚,屋内石刻及木雕工艺独特,具有很高的民间艺术价值.值得一提的是,兴建于清乾隆年间的八字门楼,是井头湾村最为显著的建筑之一.八字门楼以徽派建筑为主体格局,但在细微处却又有区别,它是瑶族地区瑶汉杂居天井门楼式民居的典范,融汉族对称性建筑风格和瑶族依山就势面水而居建筑风格于一体,整合了瑶汉建筑的文化元素,展示了民族融合和繁荣发展的优秀成果.

在瑶族,女性的地位较高,生女孩比生男孩更显珍贵,招郎入赘之风也一直承袭.这种男女一样尊贵的观念,在井头湾古建筑上也有体现.在一些古民居的影壁和门柱的雕刻上,不仅有龙的图案也有不少凤的图案.在村口一户人家,因家中一胎两女,更是在门墩上留下了〝双凤朝阳〞的精美石雕,这一现象在等级制度森严.男尊女卑的封建时代,十分罕见.

村里的瑶族妇女善织锦与刺绣.村里目前还完好地保存着用织布机自制日常生活用品和服饰的习惯,主要织锦有〝八宝被〞.围裙带.腰带.背带等.村民平日里喜着平地瑶服装,女装用青布镶边,右襟开口,上系银扣两枚,喜庆之日盛装,头戴小花冠,盘发髻于脑后,横插银钗,两耳垂环,手戴银钏,衣配银扣,胸束围裙,腰系银链,足穿绣花尖头鞋.男装上衣为右襟开口的长袍,多为青色和蓝色.

村民们不论老少均善歌舞,完好地保留着唱〝梧州歌〞的习俗,春节.赶鸟节.盘王节等传统节日,经常可见各种形式的对歌会.婚礼习俗也还保存着坐轿子.唱瑶歌.坐歌堂.哭嫁等仪式._年元月,中央电视台在此拍摄瑶族传统婚礼习俗,节目播出后,使瑶族文化得到广泛地传播.传承.村内有古戏台一座,至今保存完好,除了瑶族长鼓舞.瑶歌对唱和龙狮表演,由民间戏曲艺人组成的戏班子,也经常利用农闲和红白喜事,通过〝耍调子〞.唱大戏等方式,传扬传统道德和乡村文明.

村民善做各种瑶族传统美食.瑶族以勤俭为美德,无论家境贫富,每日必备一锅稀粥.美食以瑶家〝十八酿〞最负盛名,其中叠豆腐.豆腐酿为待客上品,腊肉.米粉肉.水煮肉等特色风味饮食堪称一绝.每逢节庆或是贵客上门,必舀出瓜箪酒,以歌下酒,一醉方休.

井头湾村山地广阔,土地肥沃,水源充足,历来是江华岭西农区水稻高产区,粮食产量一直保持在全县前列.近年来,当地结合精准扶贫,把井头湾村列入美丽乡村.乡村旅游开发示范村建设,对古民居加以保护与修缮,成功创建〝中国少数民族特色村寨〞和4A级旅游景区.以古民居.瑶族织锦和观光农业为主的乡村旅游,让村民受惠于此,也让古村文化发扬光大.

田园风光无限好,青山绿水忆乡愁.美丽的井头湾,留给我们的是一种久别的乡村记忆,也是一个从未遗忘的桃源梦想.

永州名胜古迹的说明文4

在我的印象中,唐朝之前除了皇宫.寺庙.宝塔.楼阁之外,几乎是没有两层楼的民居的.如果汉唐题材的影视上出现两层楼的民居,基本上可以断定那是一个错误.没想到,眼前这件陶器,却颠覆了我的记忆.

这是一座陶屋,脸上尽是沧桑.它像一个目光呆滞.身体羸弱.动作迟缓的老人,带给人许多联想.

_88年,在零陵古城的鹞子岭建设工地,发现了一批西汉和新莽时期的古墓.当时的零陵地区文物工作队和县级永州市文物工作队获悉,开展了联合发掘.考古人员在一座新莽古墓中,出土了一批以陶器为主的明器,其中就包括这件新莽陶屋.

这是一座支离破碎的陶屋,破碎得让人心疼.大约是在出土时被建筑施工者不慎挖坏,尽管文物专家对它进行了修复,但依然难以掩饰它破碎的身心,似乎还能听到它低低的呻吟.我真担心它的定力,哪怕一股风,似乎也能将它吹倒.

明器是考古界的专业术语,也就是冥器,是指那些专为随葬而制作的器物.秦朝之前的早期随葬品,多是用活人与实物随葬同死者一起埋藏.后来,随着社会的发展和人的觉悟逐渐提高,人们开始用模型来代替实物进行随葬,这些模型被称作明器,多为模仿现实生活中实物,但会存在一定的夸张或艺术加工.汉代流行厚葬之风,以至于统治者不得不屡下禁止诏书.这些禁令,一方面刹住了埋葬的奢靡之风,另一方面导致一些死者生前不可能拥有的东西被做成明器来随葬.

至于新莽王朝,又称新朝,因为帝王叫王莽而得名.它介于西汉与东汉四百年历史中间,从公元9年1月_日成立,到公元23年10月6日被废止,历时仅十五年,是一个短命王朝.在我看来,它更像中国历史上的一朵昙花,存在的时间几乎可以让人忘了它的存在.但是,因为介于两个王朝之间,它为后世留下的文物倒还不少.

永州对新莽的记忆,就藏在那个时代的一些古墓里._63年2月底,零陵李家园发现一座新莽古墓,出土器物计有生产工具.货币.生活用具和模型等._88年和_98年,零陵鹞子岭两次发现一批新莽古墓,出土大量以陶器为主的明器.这件陶屋就是_88年发掘出来的,它通长24厘米,通宽26.5厘米,通高28厘米,总质量7.5_千克.

看见它的一刹那,我脑海里就闪过一念:

如果把它放大一百倍,是否就是现代社会城市近郊的别墅,而令人充满向往之情呢?

可是,我们真的很难想象,早在2000年前,中国或者说我们永州（那时候叫泉陵侯国,属零陵郡）就有两层的房子了.

在我的印象中,古代民居之所以大多建一层,是因为有三大原因:

一是古代没有建多层或者高层住宅的需要.土地在古代不是稀缺资源,单层民居结构简单.自重小.木材加工技术简单.取材容易,内部空间较大,采光通风较好,作为民居,平民百姓没有必要在高度上为难自己.况且多层木构建筑成本较高,使用率偏低;二是古人偏爱院落,没有院称不上宅子,而多层建筑不能满足对于院落的需求,所以相比在层数上做文章,古代的居民更愿意选择在自己的门头.牌坊,以及内部装饰上花钱做文章;三是中国古代社会是等级森严的社会,高度和建筑颜色也可以代表权威,普通的居民不愿意去挑战权威,怕受到惩罚.

其实,两汉期间的民居规模均不甚大.考古发掘的洛阳西部之西汉早期住房,平面方形,每面长_.3米,围以厚1._米之土墙.南墙西及西墙北端各开一扇宽2米的门,室内西墙下有一土坑.应该说,这只是比较小的住房.若论当时的中型住宅,四川成都出土的一幅画像砖刻,所描绘的中型住宅布局大致分为东.西二区,而以西区为主.其大门置于南垣西端,入内有前院,经内门达后庭.庭中建有三开间之抬梁式悬山建筑一座,室内二人东西对坐,当系宅中主要厅堂.东区之北辟庭院,院中建木结构三层楼阁.南端则为厨房与杂屋,并有水井一口.至于两汉期间的大型住宅,可从《后汉书·梁统传》对东汉大将军梁冀之宅第的记载中一窥全豹:

〝冀乃大起第舍……殚极土木……堂寝皆有阴阳奥室,连房洞户,柱壁雕镂,加以铜漆,窗牖皆有绮疏青琐,图以云气仙灵.台阁周通,更相临望;飞梁石磴,凌跨水道.金玉珠玑,异方珍怪,克积藏室.〞你看,多么气派的庭院!

只是有一点,汉代的大型建筑极少在城内,大多出现在城郊.

那么,有人会问:

古代的零陵（包括后来改称的永州）交通不便,经济相对落后,怎么会出现两层的民居呢?

说实话,我最初也存在同样的疑问.后来,经过研究便渐渐明白了.

我想说的是,这件陶屋,未必是民居,很可能是新莽时期零陵郡治或泉陵侯国里面某个官员或大户人家的房屋.否则,无论从财