《五石之瓠》课件25张统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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,五石之瓠,无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

宋景争第二单元,情境导入,庄子的妻子去世，庄子盘腿坐地，鼓盆而歌，惠子不解。

庄子说：

“她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中。

死生，命也；其有夜旦之常，天也。

死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。

庄子将死，弟子欲厚葬之。

庄子曰：

“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。

吾葬具岂不备邪？

何以加此！

”弟子曰：

“吾恐乌鸢之食夫子也。

”庄子曰：

“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！

”庄子杂篇列御寇,鼓盆而歌,学习目标,1.了解庄子及其思想、作品，理解文章大意，掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言知识。

2.品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言婉曲达意的艺术风格。

3.理解庄子“无用之用”的内涵，辨证理解庄子的哲学观，理解并继承道家思想的优秀之处。

文化常识,庄子,姓庄名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘）人，与梁惠王、齐宣王是同时期人。

他继承并发展了老子的思想，是道家学派的代表人物之一，和老子并称“老庄”。

庄子其人,相传，庄周自幼聪明好学，一生率性，崇尚自然，非（通“诽”）毁礼法，傲视王侯。

他生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，司马迁曾说庄子终身不仕。

文化常识,惠子,姓惠名施，战国时期宋国人，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。

他做过梁惠王（魏王）的相，惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要组织人和支持者。

惠子与庄子本是朋友，本篇以及许多篇章中所写惠子与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠子的思想。

惠子其人,寓言典故,昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。

自喻适志与。

不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与？

蝴蝶之梦为周与？

周与蝴蝶则必有分矣。

此之谓物化。

庄周梦蝶,文化常识,庄子又名南华经，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。

到了汉代以后，尊庄子为南华真人。

其书与老子周易合称“_”。

庄子一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。

其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

庄子,庄子作品,文化常识,庄子,庄子一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

一般认为“内篇”为庄子所著，外篇、杂篇可能是庄子的门人或后学者所著。

庄子散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。

庄子的散文想象奇特，结构变化多端，善于运用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。

文化常识,郭沫若：

秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：

以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

鲁迅：

其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

闻一多：

中国人的文化上永远留着庄子的烙印。

李泽厚：

中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。

（第二部分）,翻译文本,解读文本,解读文本,一读：

正音,五石之瓠（h）惠子谓庄子曰：

“魏王贻我大瓠h之种，我树之成而实五石。

以盛chng水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓢，则瓠hu落无所容。

非不呺xio然大也，吾为wi其无用而掊pu之。

”,庄子曰：

“夫子固拙于用大矣！

宋人有善为不龟jn手之药者，世世以洴png澼p絖kung为事。

客闻之，请买其方（以）百金。

聚族而谋之曰：

我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻y技百金，请与y之。

客得之，以（之）说yu吴王。

越有难nn，吴王使之将jing。

冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠hu落无所容？

则夫子犹有蓬之心也夫！

解读文本,“石”,计量单位,十斗为一石，十升为一斗。

现在读dn，在古书中读sh,“瓠（h）”是葫芦的一种。

“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。

作者只是借“五石之瓠”来说明道理。

二读：

解题,惠子谓庄子曰：

“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。

以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺然大也，吾为其无用而掊之。

”,贻y：

赠送，给予之：

前一个，的；后一个，代种子树：

名作动，种植成：

成长，长大实：

盛放，容纳（一说解释为果实）以：

用坚：

硬度，这里形作名，指大瓠的坚固程度以为：

把做成瓠hu落：

宽大空廓的样子；宽大而没有什么可盛受的东西。

呺xio然：

内中空虚而宽大的样子为wi：

因为而：

表因果，因而，所以掊pu：

击破,三读：

疏通文意,固：

实在，确实拙zhu：

笨，这里作动词，不善于大：

形作名，大的东西为：

动词，配制龟jn：

同“皲”，皮肤冻裂宋人有者：

定语后置以为：

把作为事：

职业洴澼絖（pngpkung）：

漂洗丝絮。

洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮方：

药方请买者：

状语后置，省略（以）一朝：

一旦鬻y：

卖，出售；出售制药的秘方请：

请允许我与y：

给,庄子曰：

“夫子固拙于用大矣！

宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。

客闻之，请买其方（以）百金。

聚族而谋曰：

我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。

三读：

疏通文意,客得之，以（之）说吴王。

越有难nn，吴王使之将jing。

冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

能不龟手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖pngpkung，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？

则夫子犹有蓬之心也夫！

说yu：

同“悦”，取悦难nn：

发难，这里指越人发兵侵吴将jing：

动词，带兵打仗水：

名作状，在水上裂地：

划分土地封：

封赏；之：

代词，代客人一：

相同，一样或：

有的人；以：

凭借，省宾语“之”所用：

使用的方法虑：

用绳结缀樽：

盛酒器。

此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。

即腰舟。

乎：

于，在而：

表转折，却蓬：

草名，其状弯曲不直。

蓬之心，比喻不通达的见识。

三读：

疏通文意,解读文本,五石之瓠,不龟手之药,客裂地而封之,宋人不免于洴澼絖,庄子,惠子,何不虑以为大樽，而浮乎江湖？

1.本文讲了几个故事，故事涉及的主体有谁？

各有怎样的态度？

（原文回答）,其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。

梳理完成以下表格,五石之瓠,不龟手之药,盛水、为瓢,无用而掊之,虑以为大樽,浮乎江湖,洴澼絖,鬻技百金,水战,裂地而封之,大而无用,大有大用,小有小用,小有大用,所用之异也,解读文本,惠子：

大瓠无用,讽刺庄子的学说大而无用,2.惠子和庄子的两个故事各有何用意？

庄子：

不龟手之药,1.说明使用方法不同，结果完全不同2.讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋,解读文本,3.五石之瓠有什么寓意？

（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的功用也不同。

（2）事物大有大的用处，小有小的用处，关键的问题在于必须善用不同的事物。

（3）要善与转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。

（第三部分）,探究问题,深入探究,深入探究,从主体来看1.惠子与庄子有何不同？

2.惠子与宋人、庄子与客有何相同？

3.庄子与客有何不同？

文本探究,惠子固陋，惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，结果都失败了，最后只能把葫芦打破。

他只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”。

庄子超拔，庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，把大瓠系在身上作为腰舟而浮游于江湖，“浮乎江湖”的想象，隐含精神的自由。

寓意：

同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；“无用之用”才施大用。

从主体来看1.惠子与庄子有何不同？

文本探究,惠子与宋人：

惠子只想着用大瓠盛水、做瓢，宋人只想着用不龟手之药“世世以洴澼絖为事”、最后以百金售药，他们只着眼于小利，看不到背后的“大用”。

巧合的是，惠子也是宋国人，当着惠子讲宋人的“蠢事”，带有明显的讥讽意味。

惠子与宋人、庄子与客有何相同？

庄子与客：

吴王之客凭借此药大败越人，裂地受封，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，他们能跳出事物固有之用的窠臼而实现了对物的大用或妙用，在境界上是相似的。

文本探究,庄子与客：

尽管吴王之客相较于宋人而言眼光更高，但实质上也跳脱不出世俗的追求，仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，更加隐含精神的自由，二者不是具体做法和价值取向上相似，只能说在“宋人与客”和“惠子和庄子”这两组对比关系中体现出的境界高下相似。

庄子与客有何不同？

深入探究,从物品来看1.庄子为什么用“小故事”来批驳“大故事”？

2.结合逍遥游其他文字，理解庄子的“小大之辩”。

文本探究,“小故事”与“大故事”中的方法论是共通的。

“小故事”的寓意为：

同一事物，用法不同，价值就不同，因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。

“大故事”所用的方法论和“小故事”是共同的，借如何处置“五石之瓠”说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。

这种交叠相生的叙事方法和意义蕴含，与庄子一贯的手法是一致的，如庖丁解牛。

庄子为什么用“小故事”来批驳“大故事”,文本探究,惠子借“大故事”批评庄子的思想“大而无用”，庄子则要表达“大有大用”你们只看到“无用”是功利太重。

若用“大故事”批评“大故事”说明“大有大用”，相当于直接说“我的学说有大用”就太直接太功利了，与庄子的追求不符合。

庄子借“小故事”批评惠子的固陋及“小”（境界小、格局小、见识小），避免了把一场哲学思辨的高下之分变成一场争论，那样庄子岂不是和惠子一样“小”了。

庄子为什么用“小故事”来批驳“大故事”,文本探究,结合逍遥游的其他文字，理解庄子的“小大之辩”,文本探究,结合逍遥游的其他文字，理解庄子的“小大之辩”,“小”与“大”都是哲学概念，不是具体的具象的物品。

“小”比不上“大”。

一方面，小对空间和时间的感知太狭隘了，通俗地讲就是没见过世面，不知天地之辽阔，时间之恒久。

另一方面，小自以为是，还要嘲笑、讥讽大。

五石之瓠中的惠子就是小的代表，他不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋，借此批评庄子的思想大而无当，由此，庄子“则夫子犹有蓬之心也夫”这样的嘲讽和批评并不是人身攻击，而是代表“大”对“小”所作的反击。

文本探究,结合逍遥游的其他文字，理解庄子的“小大之辩”,逍遥游庄子在明确了“小大之辩”后，把批评的矛头指向了儒家：

“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

”,儒家之弊在于执着现世，太讲究“有用之用”，缺少对终极价值的追问。

庄子则超功利，超道德，直追天地境界。

惠子是名家，名家近儒，他的话也充满了功利色彩:

“以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓢，则瓠落无所容。

”在他眼里，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观何其相似。

道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。

深入探究,从用法来看1.惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？

2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？

3.如何理解道家“无用之用”的思想？

深入探究,瓠,庄子,盛水浆，以为瓢,以为大樽,对物的加工改造和制作,保留了大瓠原本的样貌,惠子,技,从用法来看1.惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？

道,小,大,实用主义和审美主义,文本探究,惠子是从实用主义的角度：

巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。

庄子是从审美主义的角度：

它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。

他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居”的境界。

小与大之辩=无用和有用之争。

惠子和庄子分别从什么角度看待瓠的功用？

名句观点,悟无用之用，达逍遥之境,“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。

梁文道,深入探究,从用法来看2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？

“何不虑以为大樽而浮乎江湖”。

在庄子构建的画面里，惠子作为葫芦的使用者身心两闲，优游从容;大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，它不仅保全了自己，还发挥了“大用”。

这是怎样的一种状态？

请你用两个字概括,自由,逍遥,文本探究,这种自由还是有条件的，需要借助“大瓠”这个工具，因此称为相对自由的状态。

从用法来看2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？

逍遥中关于绝对自由的片段：

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

个体不需要借助工具畅游在天地之外，不需要依托就可以浮游在宇宙之间，达到了身心合一的绝对自由状态，这也是庄子终其一生追求的绝对自由，即逍遥。

逍遥游是庄子中的第一篇，在全书中占有特殊地位。

它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：

人应当不受任何束缚，自由自在地活动。

这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。

开宗不了“逍遥”字，空读南华三十篇,文本探究,庄子看到了一般人看不到的“无用之用”，这是一种逆向思维。

从用法来看2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？

深入探究,3.如何理解道家“无用之用”的思想？

老子：

“有用”是人对宇宙万物自然本性的干涉，具有功利性；而“无用”则是自然以所固有的本质属性进行运动、变化、与发展，代表自然的无目的性。

所谓“有用”是有用于个体，无用于事物本身的；“无用”是有用于事物本身却无用于人。

因此庄子提出“以道观物”，万物发展过程中“无有”的不同阶段，都存在可利用的一面，只不过利用的对象和方式不同而已。

深入探究,3.如何理解道家“无用之用”的思想？

“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

”逍遥游,“大瓠之用”与“大树之用”分别是怎样的？

“大瓠之用”：

以为大樽而浮乎江湖“大树之用”：

树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

深入探究,3.如何理解道家“无用之用”的思想？

这两种“用”有何相通之处？

“大瓠之用”：

以为大樽而浮乎江湖“大树之用”：

树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

“大瓠之用”中，使用者身心两闲，优游从容；“大树之用”中，人可以彷徨，可以徘徊，可以无所事事，可以逍遥自在。

天地与心灵融合，精神逍遥自由,庄子“无用之大用”,深入探究,3.如何理解道家“无用之用”的思想？

庄子：

“无用”与“大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。

庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出逍遥游追求绝对自由的生命题旨。

（第四部分）,对比阅读,拓展延伸,写作特色,写作特色,对比阅读,四章以逻辑推理为主，大量运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处。

其中的比喻往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象，形成了独特的抒情色彩。

五石之瓠的说理不以逻辑推理为主，而是以讲述寓言故事的形式代替哲学观点的阐述，用比喻象征的手法代替逻辑推理的论述，较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味领悟其中的道理。

对比阅读,1.比较阅读老子四章、五石之瓠，请分别分析两篇课文论说风格和语言韵味。

对比阅读,老子说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩，比如作者列举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一，它们相互依存，相互作用。

庄子汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。

文中庄子借“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓢”无用的观点，表意鲜明。

对比阅读,老子语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。

使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹。

庄子中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。

如文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。

拓展延伸,吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随（追寻）无涯，殆已！

庖人虽不治庖，尸祝（祭祀的官员）不越樽俎而代之矣。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

结合本篇文章，思考庄子的主要思想,拓展延伸,无神论和天道观。

庄子认为，万物不是神创造的，道是产生天地万物的本质。

由此，庄子主张顺从“天道”摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。

真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，更不需要政治宣传、礼乐教化、仁义劝导，这些都是人性中的“伪”。

认识论。

庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界。

拓展延伸,人生观。

“知其不可而安之若命”，意思是说，你无法对抗命运，只能顺应自然，顺应命运。

我们要安时顺命，超然物外，不凝滞于任何思想、利益，才可乘物以游心，不被任何思想，利益所奴役屈从。

才能实现精神的自由和逍遥。

齐物论。

庄子认为，世界上的一切都是一样的，什么喜怒哀乐、荣华富贵，甚至生与死，都是一样的，他们之间没有差别。

既然如此，我们没有必要去追求所谓的荣华富贵，成功失败也不过是过眼云烟。

谢,谢,