《易经》及其内涵的主要思想doc.docx
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《易经》及其内涵的主要思想
《易经》及其内涵的主要思想一、《易经》的形成过程伏羲与八卦文王与《周易》孔子与易传二、《易经》的主要内容和结构三、《易经》所包含的主要哲学思想《易经》的宇宙本原及生成思想《易经》的认识论原则《易经》的辩证法思想）阴阳思想）变化发展思想）天人合一思想四、占筮的基本原则及方法友情提示上课时间请勿：
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提问题和积极回答问题随时指出授课内容的不当之处伏羲与八卦伏羲（生卒年不详）是传说中的上古三皇【燧人、伏羲、神农】之一是炎帝和黄帝的祖父是女娲的哥哥兼丈夫与女娲同被尊为人类始祖与黄帝同被尊为人文初祖。
在中国神话里他与女娲一样是龙身人首或蛇身人首。
传说伏羲仰观天文、俯察地理、中观人事创构了无字天书：
先天八卦图。
无字之天书（伏羲八卦）阳、阴（阳极成阴、阴极成阳）老阳、少阴、少阳、老阴乾（天）一、兑（泽）二、离（水）三、震（雷）四、巽（风）五、坎（火）六、艮（山）七、坤（地）八金（乾、兑）、木（震、巽）、水（离）、火（坎）、土（坤、艮）八卦歌诀乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断。
八卦以阴、阳符号为爻每三爻叠成一卦各有不同的卦名、卦象、象征物。
卦名卦形象征物乾天坤－－－－－－地震－－－－雷巽－－风坎－－－－水离－－火艮－－－－山兑－－泽先天八卦图与后天八卦图帝乙归妹文丁死后商朝第代天子帝乙于公元前年继位。
为了避免东西两面同时受敌也为了修好因其父文丁杀害季历而造成的商周紧张关系帝乙决定将胞妹嫁与周文王姬昌采用和亲的办法来缓和商周矛盾稳定全局希望唇齿相依的商周两国间彼此不计前嫌亲善相处。
姬昌审时度势认为灭商时机还未成熟为了争取充足时间同意与商联姻。
帝乙亲自择定婚期置办嫁礼并命姬昌继其父为西伯。
成婚之日西伯亲自去滑水相迎以示其郑重之极。
周人自称小邦周而今能够与商王之妹联姻觉得是天作之合此事史称帝乙归妹一时传为美谈。
文王与《周易》周文王（前前）即殷商西伯（意即西方诸侯之长又称周侯周季历之子姬姓名昌生于西岐（今宝鸡市岐山县）。
文王为无字之天书的伏羲八卦配上卦名、卦辞和爻辞形成后天八卦并将其进一步演绎为六十四卦爻以说明宇宙人生万象。
《周易》由此形成。
这就是《史记》所记载文王拘而演周易的由来。
孔子与《易传》孔子（前年月日～前年月日）名丘字仲尼春秋末期鲁国陬邑人。
三岁丧父十七岁丧母。
中国历史上最有影响的思想家、教育家被尊为万世师表。
十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。
（《论语middot为政》）《史记middot孔子世家》：
孔子晚而喜《易》序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。
读《易》韦编三绝。
传统的说法是：
孔子作《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等合称十翼又称《易传》。
易传（十翼）彖传（上、下）象传（上、下）文言传（乾、坤）系辞传（上、下）说卦序卦杂卦古代兄弟长幼排序古代兄弟辈中长幼排序的次第为伯、仲、叔、季。
伯为老大仲为第二叔为第三季为最小的如果把姐妹也合进来排序就以孟、仲、叔、季为序了在兄弟姐妹中居长的大哥或大姐为孟。
八卦象征表卦名自然特性家人肢体动物方位季节阴阳五行乾天健父首马西北秋冬间阳金兑泽悦少女口羊西秋阴金离火丽中女目雉南夏阴火震雷动长男足龙东春阳木巽风入长女股鸡东南春夏间阴木坎水陷中男耳豕北冬阳水艮山止少男手狗东北冬春间阳土坤地顺母腹牛西南夏秋间阴土卦序歌乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备。
晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至小过既济兼未济是为下经三十四。
六十四卦卦画（上经）乾坤屯蒙需讼师比小畜履泰否同人大有谦豫随蛊临观噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离六十四卦卦画（下经）咸恒遁大壮晋明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震艮渐归妹丰旅巽兑涣节中孚小过既济未济因三才而成卦《易经middot系辞下传》第十章：
易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉。
兼三才而两之故六六者非它也三才之道也。
《易经middot说卦传》第二章：
昔者圣人之作易也将以顺性命之理。
是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义。
兼三才而两之故易六画而成卦。
分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章。
三才之道三才之道为人在天地之间做了明确的定位。
上画为天（三画卦为阳六画卦为阴阳）下画为地（三画卦为阴六画卦为阴阳）。
天地有其客观的规律即自然规律。
中画是人（有阴有阳、能阴能阳）有选择性和不确定性（儒家：
不真诚道家：
不自然）。
人性是自然产生的但人有不同于天地的情愫因而使得人性呈现善、恶的不同、难定的情境（人道多了修道的工夫）。
人道要效法天道实现天人合一彰显人性之真实现人生价值和意义。
人类还有维护、美化天地使人与自然和美的责任。
人道的根本问题人类思想所要解决的根本问题就是宇宙、人生问题由此形成现代自然科学和人文社会科学的分野。
中国传统思想关乎的究天人之际就是宇宙和人生两件大事不过中国思想家不太注重天人相分这显然不利于中国古代自然科学的发展天人合一则是他们的旨趣所归。
人道的根本问题在西方是认识你自己【这是雅典德尔菲神庙上的神谕】在中国则是知人【孔子说：
不患人之不己知患不知人也！
】人道的根本问题具体表现在三个方面：
人从哪里来？
人到哪里去？
人生的意义何在？
康德人文思想名言人实则一切有理性者所以存在是由于自身是个目的并不是只供这个或那个意志利用的工具。
有两种东西我对它们的思考越是深沉和持久他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新一是我们头顶浩瀚灿烂的星空一是我们心中崇高的的道德法则。
他们向我印证上帝在我头顶亦在我心中。
要评判美就要有一个有修养的心灵。
对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能它不只是一种能力它是一种本能。
遇到缺德事不立即感到厌恶遇到美事不立即感到喜悦谁就没有道德感这样的人就没有良心。
谁做了缺德事而只害怕被判刑不由于自己行为不轨而责备自己而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊这种人也没有良心最多只是有良心的表面罢了。
但是谁能够意识到行为本身的缺德程度而不考虑后果如何却是有良心的。
天道问题按照中国传统思想的思维模式解决人道问题首先要解决天道问题。
中国思想家关注的天道问题主要是：
宇宙的本原如何？
宇宙是怎么产生的？
宇宙的运行规律如何？
《易经》的回答是：
易有太极、生生之谓易、通变致久。
《易经》宇宙本原思想解读易和（合）阴阳易与天地准故能弥纶天地之道形而上者谓之道形而下者谓之器易有太极。
有物混成先天地生。
寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母。
吾不知其名强字之曰道强为之名曰大。
（《老子》）《易经》宇宙生成思想解读太极生两仪两仪生四象四象生八卦。
天地氤氲万物化醇男女构精万物化生。
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼仪有所错。
道生一一生二二生三三生万物。
万物负阴而抱阳冲气以为和。
（《老子》）太极智慧史话六尺巷千里修书只为墙让他三尺又何妨。
万里长城今犹在不见当年秦始皇。
参禅三阶段见山是山见水是水。
见山不是山见水不是水。
见山只是山见水只是水。
三教中道观道家中道：
万物负阴而抱阳冲气以为和大智若愚大巧若拙大音希声大象无形祸兮福之所倚福兮祸之所伏天之道损有余而补不足。
儒家中庸：
吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉敬鬼神而远之质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子。
佛家中观：
因缘所生法我说即是空亦名为假名亦名中道义。
湘云翠缕论阴阳《红楼梦》三十一回《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星》史湘云与丫鬟翠缕谈论阴阳：
阴阳两个字还只是一个字：
阳尽了就是阴阴尽了就是阳。
不是阴尽了又有一个阳生出来阳尽了又有个阴生出来。
湘云：
天地间都赋阴阳二气所生或正或邪或奇或怪千变万化都是阴阳顺逆。
多少一生出来人罕见的就奇究竟理还是一样。
翠缕：
这么说起来从古至今开天辟地都是阴阳了？
湘云：
糊涂东西越说越放屁。
什么都是些阴阳难道还有个阴阳不成！
阴阳两个字只是一字阳尽了就成阴阴尽了就成阳不是阴尽了又有个阳生出来阳尽了又有个阴生出来。
翠缕：
这糊涂死了我！
什么是个阴阳没影没形的。
我只问姑娘这阴阳是个怎么个样儿？
湘云：
阴阳可有什么样儿不过是个气器物赋了成形。
比如天是阳地就是阴水是阴火就是阳日是阳月就是阴。
翠缕：
是了是了我今儿可明白了。
怪道人都管着日头叫太阳呢算命的管着月亮叫什么太阴星就是这个理了。
（天地阴阳）湘云：
阿弥陀佛！
刚刚的明白了。
翠缕：
这些大东西有阴阳也罢了难道那些蚊子虼蚤蠓虫儿花儿草儿瓦片儿砖头儿也有阴阳不成？
湘云：
怎么没有阴阳呢？
比如那一个树叶还分阴阳呢那边向上朝阳的便是阳这边背阴覆下的便是阴。
翠缕：
姑娘这个（金麒麟）难道也有阴阳？
湘云：
走兽飞禽雄为阳牝为阴牡为阳。
怎么没有呢？
湘云：
这我也不知道。
（动植物阴阳）翠缕：
这也罢了怎么东西都有阴阳咱们人到没有阴阳呢？
湘云：
下流东西好生走罢！
越问越问出好的来了！
（误以为是男女之事）翠缕：
这有什么不告诉我的呢？
我也知道了不用难我。
湘云：
你知道什么？
翠缕：
姑娘是阳我就是阴。
湘云：
（拿手帕子握着嘴呵呵的笑起来。
）翠缕：
说是了就笑得这样子。
湘云：
很是很是。
翠缕：
人规矩主子为阳奴才为阴。
我连这个大道理也不懂得？
湘云：
你很懂得。
（阴阳从人进入到人所设定的规范层面）阴阳现象《庄子middot天下》云：
《易》以道阴阳。
从自然现象来看：
天为阳、地为阴日为阳、月为阴暑为阳、寒为阴明为阳、暗为阴昼为阳、夜为阴等等。
从社会现象来看：
男为阳女为阴君为阳民为阴君子为阳小人为阴夫为阳妻为阴父为阳子为阴等等。
从人和物的属性来看：
刚为阳柔为阴义为阳仁为阴强为阳弱为阴善为阳恶为阴阴阳共存于统一体中相互对立、相互依存、相互辅益、相互转化。
易有三义易之道：
用阴阳的观点以自然为标准做合理的判断。
太极之道：
变中有不变不变中有变。
万物有好有坏有善有恶。
做人的原则要外圆内方。
简易：
宇宙万象所呈现的现象是复杂多变的但其内在运行的规律和法则则是简易的《易经》就是要探明天地简便易行的法则给予人们简易的行事方法。
这在当时就是运用简便易行的占卜来预测人生及事物的变化、吉凶、祸福以求得心理上的满足和安慰。
变易：
《易经》的阴阳想象就是要表达宇宙的永恒变化和发展。
《易经》表明：
由于内在阴阳的作用宇宙万物没有一样东西是不变的。
人有自觉意识在明白变易的宇宙法则时还要能适应其变。
不易：
《易经》所谓的变只是事物的现象其本质则不易。
如天道、地道、人道的规律是永恒的法则不会变易。
人道需要在变化中把握不变的本质和法则如天道阴阳、地道柔刚、人道仁义等。
《易经》中的卦分三路一路是讲时一路是讲位第三路是讲性质：
阳、阴。
时就是做事的时机位就是现在的处境性质就是阴、阳（受动、主动）定性这些都是解读《易经》需要注意的对象。
每卦共有六爻从下往上看分别叫做：
初、二、三、四、五、上。
阴为六、阳为九。
奇数位（初、三、五）为阳位、刚位偶数位（二、四、上）为阴位、柔位。
阳在奇、阴在偶为当位。
中且正最好。
（乾卦九五）蒋介石名字与周易雷地《豫》卦蒋介石字中正。
其名和字均来自《豫》卦。
豫卦的六二爻爻辞为：
介于石不终日贞吉。
另据《象》上载：
不终日贞吉以中正也。
被夹在石缝子里不到一日就被救出来就此事来说其结果是吉利的。
而在西安事变中将公正是藏身于骊山夹缝中免于乱枪扫射后在张少帅的亲自护送下安全返回。
这正兆了他的名讳这回蒋介石可真是名副其实的介石了！
卦爻时位所表现的基本原则初爻：
象征事物的开始、发端应当谨记：
潜藏勿用。
二爻：
象征事物的崭露头角可以适当进去。
三爻：
象征功业的小成当谨慎行事以防凶险。
四爻：
象征进入更高层次谨慎小心审时度势。
五爻：
象征事物圆满成功切忌不要得意。
上爻：
代表事物的发展终极。
物极必反。
《易经》六爻概说初难知上易知就是说无论是人生还是事业在开始的时候是很难看清楚的但发展到最后的结果是很容易看明白的。
人们在年少时处在发展阶段有很大的变化可能故难知后生可畏是也垂暮老人已经将近人生的终点故易知。
二多誉五多功是说在第二个阶段经过前期的努力而小有成绩为人们所赞誉。
人们到了九五、六五的地位（这是领导岗位）周围的人都把功劳归与你故多功。
但你要清醒所有的功劳并不都是你一个人的是大家共同努力的结果要善待大家做到持盈保泰。
三多凶四多惧。
第三爻已经走到下卦的顶点要明白物极必反的道理故极其凶险。
第四爻从下卦走到上卦又是上卦的开始所以要以谨慎、恐惧的心去固本培元争取再创辉煌。
卦爻排列、位置与寓意（以乾卦为例）初九：
潜龙（潜藏的龙以示事物刚开始）勿用。
九二：
见龙在田（龙出现在田野比喻事物崭露头角）利见大人。
九三：
君子终日乾乾夕惕若厉（事物小成防止骄傲不断奋斗）无咎。
九四：
或跃在渊（进入更高的层次审时度势可进则进）无咎。
九五：
飞龙在天（龙飞在天空大有作为以示事物成功）利见大人。
上九：
亢龙（龙飞过高代表事物终极）有悔。
《易》变的启示《易经》尚易的目的是揭示自然规律：
日往则月来月往则日来日月相推而明生焉。
寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁【年的收成】成焉。
实现通变致久：
易穷则变变则通通则久。
（《系辞下》）保持财富、德性的增长：
富有之谓大业日新之谓盛德。
（《系辞上》）警惕人道变异：
惧以终始其要无咎此之谓易之道也。
（《系辞下》）终极旨趣是天下大同：
天下同归而殊途一致而百虑。
（《系辞下》）易变的原则、权不离经。
有原则的变不可以没有原则的乱变。
外圆内方。
规矩不能变可以变通不能变得太离谱变得合理就行。
、权不损人。
损人不利己的事情不能做。
力求多赢、共赢。
处理好一枝独秀与春色满园的关系。
、权不多用。
不能常常变求新求变不妥当。
常变表示不成熟。
新的就是好的旧的就是坏的这是不对的。
喜新厌旧就不对了。
不知常妄作凶。
－老子《道德经》、权不离经。
有原则的变不可以没有原则的乱变。
外圆内方。
规矩不能变可以变通不能变得太离谱变得合理就行。
、权不损人。
损人不利己的事情不能做。
使既得利益者遭到很大的伤害是不公平的。
朱小姐申请调动部门人事部门事先沟通过结果接受部门反悔。
－－程咬金系统（半路杀出来的事情）接受部门的主管是个太极一定有说不出的苦衷。
经过推理是他太太不同意。
他太太三年前结婚时说过：
不允许未婚女同事来他部门。
三个选择：
收回成命强调过来一篮苹果拜托主管太太管好自己的先生两个月时间再调出去好这个可以商量。
。
。
两个月后太太：
没问题没发生什么事情。
－－－化！
不是解决是化解、权不多用。
不能常常变求新求变不妥当。
常变表示不成熟。
变有％是错误的。
找到一个规矩不要乱变。
各式各样的水龙头不合适好用就好。
设计房子：
风水是科学的东西不懂的人说是迷信懂得人是讲道理。
有例行就有例外例外比例行多就不对了。
新的就是好的旧的就是坏的－－这是不对的。
喜新厌旧就不对了。
老子《道德经》：
不知常妄作凶。
**天人合一思想推天道以明人事：
明于天之道而察于民之故。
（《系辞上）孔子说：
夫易圣人所以崇德而广业也。
知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣。
成性存存道义之门。
（《系辞上》）与天地合其德：
裁成天地之道辅相天地之宜以左右民。
（《易经middot泰》）《孟子middot尽心上》：
尽其心者知其性也知其性则知天矣。
天人合一、感应是占卦的基础、目的天人相通、合一、感应。
龟甲、蓍草是通灵之物能够沟通天人。
天佑德（天道无亲）人修德以配天（在导民向善上具有威慑力）。
天垂异象人君当检德自修。
（感天动地窦娥冤）天亦有喜怒之气哀乐之心与人相副以类合之天人一也。
春喜气也故生秋怒气也故杀夏乐气也故养冬哀气也故藏四者天人同有之有其理而一用之与天同者大治与天异者大乱故为人主之道莫明于在身之与天同者而用之使喜怒必当义而出如寒暑之必当其时乃发也使德之厚于刑也如阳之多于阴也。
（董仲舒《春秋繁露》）心安的重要性宰我问：
三年之丧期已久矣！
君子三年为礼礼必坏三年不为乐乐必崩。
旧谷既没新谷既升钻燧改火期可已矣。
子曰：
食夫稻衣夫锦于女安乎？
曰：
安！
女安则为之！
夫君子之居丧食旨不甘闻乐不乐居处不安故不为也。
今女安则为之！
宰我出。
子曰：
予之不仁也！
子生三年然后免于父母之怀。
夫三年之丧天下之丧也予也有三年之爱于其父母乎？
（《论语middot阳货》）占卜：
圣人以此洗心、启智《易经middot系辞上》：
探赜索隐钩深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟。
是故天生神物圣人则之。
天地变化圣人效之。
《易》有圣人之道四焉：
以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占。
子曰：
夫易何为者也？
夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也。
是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑。
是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡。
圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患。
神以知来知以藏往其孰能与于此哉！
古之聪明睿知神武而不杀者夫？
《系辞传上》说：
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶。
吉凶者得失之象也。
悔吝者忧虞之象也。
易曰：
自天佑之吉无不利。
子曰：
佑者助也。
天之所助者顺也人之所助者信也。
履信思乎顺又以尚贤也。
是以自天佑之吉无不利也。
《易经》意在开发人三个方面的资源：
自我修养的德行、乐天知命的智能和行为处事的能力。
《易经》的占验之辞从最好到最坏依序是：
元吉（最为吉祥善）大吉（非常吉祥善）吉（吉祥善）利（顺利适合）无咎（没有灾难）悔（悔恨穷困）吝（艰难）厉（危险）咎（灾难）凶（凶祸大灾）。
当然这要看一个人处在什么时位而定。
时为时间引申为人生的阶段、客观的情势、主客之间形成的时机以及个人对时机的感受。
位为空间引申为个人的地位及处境以及他与其他人之间的相对关系。
人的吉凶祸福一半是由时与位所决定有如命中注定的客观条件而另外一半则取决于当事人自己对时与位的认识以及由此而采取的相应行动。
《易经》的特性和占验原则三不占：
不诚不占、不义不占、不疑不占。
注意事项：
占卦要首先确定目标即对什么事进行占问不能无目的地占筮。
占卦要虔诚：
无有师保、如临父母。
占卦与鬼神有关应在早上神清气爽的时候比较好。
《易经》三特性：
模糊性、灵活性、留白性。
孔子说：
不占而已矣。
不可完全相信占卜的结果占卜是为了趋吉避凶、减少损害占卜与品德信仰有关。
数占方法三个硬币正面是反面是转的三枚硬币每次都会有、、、中的一个数。
奇数为阳爻、偶数为阴爻由下往上次就成一卦如（天天乾）。
用先天八卦图给乾、泽、离、震、巺、坎、艮、坤排序为、、、、、、、。
首先要确定对什么事情占卦。
然后随意写出三个三位数第一个和第二个分别除以得余数为卦数没有余数用第三个数除以得余数为爻位没有余数用。
书写三组数字时顺序自下而上。
、、、、先天八卦图蓍草蓍草茎高米左右羽状叶脉夏秋间开白色小花深秋枯槁来年逢春又生。
传说蓍草为稀有植物世上仅有三处生长此草：
一为山东曲阜一为山西晋祠再就是淮阳太昊伏羲陵。
蓍者耆也。
耆指年岁大的人。
年岁大的人经验丰富所以老人有助解人疑难。
老人即大人。
《易经》说：
夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶。
先天下而天弗违后天而奉天时。
大人有德行、智慧、通神明。
大衍之数五十其用四十有九四营而成易十有八变而成卦。
蓍占=（为太极）一变：
任意分左取（天地人）左右等分将余数（无余数取）和左取之取走二变：
剩下任意分左取左右等分将余数（无余数取）和左取之取走三变：
剩下任意分左取左右等分将余数（无余数取）和左取之取走三变成爻：
看剩下多少个就是一爻数（只能是、、、中任一数）。
十八变后从下往上就是一卦（本卦）有、数的就形成之卦即对未来发展情况的预测。
《易经》经典名言天行健君子以自强不息。
地势坤君子以厚德载物。
《象传》积善之家必有余庆积不善之家必有余殃。
《文言middot坤》善不积不足以成名恶不积不足以灭身。
《系辞下》易穷则变变则通通则久。
《系辞下》《易》之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适。
《系辞下》一阴一阳之谓道。
《系辞上》立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义。
《说卦》君子学以聚之问以辩之宽以居之仁以行之。
《文言middot乾》居上位而不骄在下位而不忧。
《乾卦middot彖传》仁者见之谓之仁智者见之谓之智。
《系辞上》物以类聚人以群分。
《系辞上》同声相应同气相求。
《易经middot乾》《易经》及其内涵的主要思想一、《易经》的形成过程伏羲与八卦文王与《周易》孔子与易传二、《易经》的主要内容和结构三、《易经》所包含的主要哲学思想《易经》的宇宙本原及生成思想《易经》的认识论原则《易经》的辩证法思想）阴阳思想）变化发展思想）天人合一思想四、占筮的基本原则及方法、权不离经。
有原则的变不可以没有原则的乱变。
外圆内方。
规矩不能变可以变通不能变得太离谱变得合理就行。
、权不损人。
损人不利己的事情不能做。
使既得利益者遭到很大的伤害是不公平的。
朱小姐申请调动部门人事部门事先沟通过结果接受部门反悔。
－－程咬金系统（半路杀出来的事情）接受部门的主管是个太极一定有说不出的苦衷。
经过推理是他太太不同意。
他太太三年前结婚时说过：
不允许未婚女同事来他部门。
三个选择：
收回成命强调过来一篮苹果拜托主管太太管好自己的先生两个月时间再调出去好这个可以商量。
。
。
两个月后太太：
没问题没发生什么事情。
－－－化！
不是解决是化解、权不多用。
不能常常变求新求变不妥当。
常变表示不成熟。
变有％是错误的。
找到一个规矩不要乱变。
各式各样的水龙头不合适好用就好。
设计房子：
风水是科学的东西不懂的人说是迷信懂得人是讲道理。
有例行就有例外例外比例行多就不对了。
新的就是好的旧的就是坏的－－这是不对的。
喜新厌旧就不对了。
老子《道德经》：
不知常妄作凶。
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