艺术专业学生考察报告.docx

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艺术专业学生考察报告

艺术专业学生考察报告

艺术专业学生考察报告

和附录构成，各部分要求如下：

（1）封面反映学生考察的基本信息，按系统一制定的格式填写。

（2）正文内容必须包含以下四个方面：

①考察目的；

②考察地点介绍；

③考察内容、过程和完成的任务；

④考察收获、体会和建议。

⑤考察报告应该内容真实，要有观点，有分析，结构严谨、层次清晰、文理通顺、行文规范。

标题。

一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的考察报告”、“关于××××的考察报告”等。

另一种正副标题结合式，如《古今精雕细琢――徽派民居的建筑特色》等。

考察报告要求学生根据所在专业、考察目的和考察内容撰写。

考察报告中既要有文献资料，又要有考察点的资料或考察过程中出现的事实。

可以写考察过程中学到的而在课堂教学中没有学到的内容，也可以写大学教材与考察所知不一致之处；可以写某一个考察点或考察点的某一个局部，也可以将几个考察点对比、结合起来写。

报告要有观点、有论据（文献资料、事实或数据）、有论证过程。

考察报告的基本格式要规范。

二、考察报告格式要求第

一、构成项目设计考察报告包括以下内容：

关键词、正文、注释、图片、附录。

其中“附录”视具体情况安排，其余为必备项目。

第

二、各项目含义

（1）关键词关键词是从设计考察标题、内容提要或正文中提取的、能表现考察的主题、具有实质意义的词语，通常不超过7个。

（2）正文正文是论文的主体部分，通常由绪论（引论）、本论、结论三个部分组成。

这三部分在行文上可以不明确标示。

（3）.注释对所名词术语的解释说明，注释采用脚注形式。

（4）图片对所考察到的地方，具有风土民情特色的民居、建筑等图片。

（5）附录附属于正文，在设计考察结尾中出现，对正文起补充说明作用的信息材料，可以是文字、表格、照片等形式。

第

三、考察报告格式编排

（一）纸型、页边距及装订线报告一律用国家标准A4型纸（297mmX210mm）打印。

页边距为：

天头（上）30mm，地脚（下）25mm，订口（左）30mm，翻口（右）25mm。

装订线在左边，距页边10mm。

（二）版式与用字文字、图形一律从左至右横写横排，

1.5倍行距，首行缩进2字符，文字一律通栏编辑，使用规范的简化汉字。

忌用繁体字、异体字（除非特殊需求）等其他不规范字。

（三）设计考察各部分的编排式样及字体字号

（1）文头封面顶部居中，小二号宋体，顶行，居中。

固定内容为“设计考察报告”。

（2）报告标题小二号宋体。

文头居中，按小二号字体上空一行。

（如果加副标题，则要求：

小三号宋体，紧挨正标题下居中，文字前加破折号）

（3）日期、考察地点、内容、作者、学号、班级、系别、指导教师、项目名称用小四号宋体，后填写的内容处加下划线标明，8个汉字的长度，所填写的内容统一用小三号宋体，各占一行，左对齐。

下空两行。

固定值30磅。

（4）关键词紧接后另起行，版式和字号按正文要求。

文字宋体三号，上空一行，段首空两格，回行顶格。

关键词通常不超过七个，词间空一格。

（5）正文文字：

另起行。

正文文字一般用小四号宋体，每段起首空两格，回行顶格，单倍行距。

（6）正文文中标题一级标题，标题序号为“

一、”与正文字号相同，黑体，独占行，末尾不加标点；二级标题，标题序号为“

（二）”，与正文字体字号相同，独占行，末尾不加标点；三级以下标题序号分别为“

1.”和

（1），与正文字体字号相同。

为避免与注释相互混淆，不可用“

①”。

可根据标题的长短确定是否独占行，若独占行，则末尾不使用标点，否则，标题后必须加句号。

每级标题的下一级标题应各自连续编号。

（7）附录（后记）项目名称为小四号宋体，在正文后另起一张，空两格排印，内容编排参考“示范文本”，也可附上,设计考察致谢词。

（8）设计考察报告字数不少于3000字。

专业考察报告湖南师大学院美术学院院系：

年级专业：

姓名：

学号：

考察考察地点：

填写美术学院201X年X月X日

篇三：

艺术传媒系考察报告院系艺术传媒系专业年级学生姓名学号指导教师时间201X.1

1.05徽派元素对建筑所起到的作用及应用Abstrat：

TheAnhuibuildingelementasintroduedandtheminglingpointofmodernbuildingsandAnhuibuildinginspatialform，buildingmodelingelementandbuildingmaterialerestudied．Theereparedfromstruturalformandlandsapeartistioneption，itpointedoutthatappliationofAnhuibuildingelementinmodembuildingshadprofoundsignifiane．内容提要：

对徽派建筑元素做了介绍，研究了现代建筑与徽派建筑在空间形式、建筑造型元素、建筑材质方面的交融点，并从结构形式与景观意境方面将二者进行了对比，指出将徽派建筑元素运用到现代建筑中有深远的涵义。

Keords：

buildingelement，ulture，modembuilding，minglingpoint

关键词：

建筑元素建筑设计运用第一章引言安徽古建筑之风雅西递,洁白的粉墙、黝黑的屋瓦、飞挑的檐角、鳞次栉比的兽脊斗拱以及高低错落、层层昂起的马头墙，绵亘着一幅宗族生息繁衍的历史长卷，穿行其间，思绪随着青石板巷步移景异，遥远的历史记忆渐渐复苏而我有幸有机会来领略这尘世外的桃花源地--西递，欣赏皖南民居的优雅与精美，感受徽州文化的儒雅与深邃，带给了我视听上与心灵上的触动，对建筑与文化的崇敬陡然增加。

建筑的魅力，在于它不单是三维空间的实体，还有精神、历史、文化等一系列第四维元素在里面，这就使得我们在欣赏建筑时，会有一种遐想的冲动，想它的过去、未来、外表、内心。

人间画卷之宏村始建于南宋绍熙年间（公元1190—1194年），原为汪姓聚居之地，绵延至今已有800余年。

它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，经常云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅徐徐展开的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村”。

古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”：

巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。

引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是牛肚的南湖。

人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。

这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种浣汲未防溪路远，家家门前有清泉的良好环境。

全村现保存完好的明清古民居有140余幢，古朴典雅，意趣横生。

“承志堂”富丽堂皇，精雕细刻，可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格；敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。

作为世界文化遗产的宏村，也迎来了世界各地的友人，尤其是影视艺术界的朋友。

除了《卧虎藏龙》和《苏乞儿》之类的经典古装动作片，这里也拍摄了大量的其他优秀影片和电视剧。

著名的学生画家段冰洁，摄影名家达达R也于201X年赶到这里写生采风，并满载而归。

虽然著名的未来导演、E动漫名誉主席骆巍因故没能到达宏村，但是他向媒体表示今后有时间一定会来参观访问。

一袭烟雨罩江南，两袖清风论古今。

宏村，挟着他的祝愿也必将以它卓越的风姿迎来更多的朋友。

宏村，经过前代人的辛勤劳作和后代人合理保护，现已得到世人的公认。

我们将继续努力保护这份珍贵的遗产，合理的开发和利用宏村的旅游资源，让更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的内涵。

宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。

各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。

村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局。

住宅多为二进院落，有些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。

比较典型的建筑有南湖书院、乐叙堂、承志堂、德义堂、松鹤堂、碧园等。

西递、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。

高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有宗族祠堂、书院、牌坊和宗谱。

走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。

西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。

现仅借西递、宏村之行所见所闻，来谈谈我对徽州建筑的初步认知。

第二章徽派元素对建筑所起到的作用

1.徽派元素建筑特色徽派建筑是中国封建社会后期汉文化圈建筑派系中的一个重要流派,它以其所保留的传统工艺,独特的风格和卓越的成就,为中国建筑历史写下了浓墨重彩的一页。

徽派建筑元素与现代建筑元素,在建筑空间、建筑美学、建筑符号学上有点很多的相似之处。

在总结出徽派建筑和现代建筑各自的代表元素的基础上,通过对他们在建筑空间、建筑美学、建筑符号等方面的的对比,得出相关重要结论。

同时,总结出二者的相同点,并提取出共同元素,由此证明了现代建筑与徽派建筑在建筑元素的运用之上有着相似之处。

这一点也说明了将徽派建筑元素运用到现代建筑中是有理由的,也为徽派建筑的元素在现代建筑中的运用找到落脚点提供了更多的条件。

徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。

尤以民居、寺堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。

它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。

徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。

其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

徽式宅第结体多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式），体现了徽州人“聚族而居”的特点。

一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。

院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。

装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。

徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。

村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。

而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成

附送：

艺术哲学读书报告

艺术哲学读书报告

。

这是事实，而在一个建立某种学说的人尤其难于避免。

要把正反双方的史实全部考虑到，把所有的例外和变格都解释清楚，决不是一个学者所能办到的，而有待于几个世代的人的努力，或者把研究的题目与范围缩减到最小限度，也许能少犯一些这一类的错误。

”“……但丹纳至少已经走了第一步，用他的话来说，已经做了第一个实验，使后人知道将来的工作应当从哪几点上着手，他的经验有哪些部分可以接受，有哪些缺点需要改正。

”参考资料：

丹纳.艺术哲学.傅雷译,天津：

天津社会科学院出版社，201X篇

四：

丹纳艺术哲学读书笔记《艺术哲学》读书笔记丹纳，丹纳是法国著名的哲学家文艺理论家和史学家，历史文化学派的奠基者和领袖人物，被称为“批评家心目中的拿破仑”，他的《艺术哲学》对世纪的文艺研究产生了深远的影响。

丹纳的主要文论著作有《拉·封丹及寓言诗》、《英国文学史》、意大利游记》、《艺术哲学》等。

另外关于哲学和历史，丹纳也多有著述。

《艺术哲学》一书是丹纳在巴黎美术学校讲课时讲稿的辑录，包括文艺复兴时期意大利绘画。

尼德兰绘画和希腊雕塑。

也是丹纳最重要的文艺理论著作，集中体现了他的文艺理论思想。

《艺术哲学》是傅雷于58—1959年译出，并撰写了译者序，在《艺术哲学》中，丹纳分析了大量史实，对一些典型的文学现象进行了深入的探讨，书中列举了古希腊以及欧洲中世纪、文艺复兴时期的意大利、16世纪的法国、17世纪荷兰的艺术文艺史实，并加以分析比较，科学地揭示了文学艺术与种族、环境、时代这三个要素的紧密关系。

《艺术哲学》是一部关于艺术，历史及人类文化的巨著，采用的不是一般教科书的形式，而是以渊博精深之见解指出艺术发展的主要潮流。

全书分成五大编，分别第一编是艺术品的本质及产生，第二编是意大利文艺复兴期的绘画，第三编是尼德兰的绘画，第四编是希腊的雕塑，第五编是艺术中德理想。

其中第一编是对艺术品的起点性和总体特征做的第一个概括综述，而最后一编，则是丹纳自己美学思想的一个阐述。

丹纳认为，艺术作品是一种社会现象。

艺术作品属于一个总体。

第一属于艺术家的全部作品这个总体。

第二艺术家及其全部作品又属于一个比艺术更大的艺术宗派或艺术家家族。

第三艺术家家族还包括在一个更大的总体之内。

这就是在它周围而趣味和它一致的社会。

艺术作品从属于一个总体，这个总体有三个层次，这三个层次逐层扩大包含。

对艺术作品的研究必须从社会这个最大的总体出发，最终实现对艺术作品自身的研究。

在《艺术哲学》中，丹纳分析了大量史实，对一些典型的文学现象进行了深入的探讨，书中列举了古希腊以及欧洲中世纪、文艺复兴时期的意大利、16世纪的法国、17世纪荷兰的艺术文艺史实，并加以分析比较，科学地揭示了文学艺术与种族、环境、时代这三个要素的紧密关系。

丹纳的种族指的是种族特性，它来源于天生的遗传性，是一个种族区别于其他种族的独有特性，这是一种不会随着时代环境的发展变化而改变的原始印记。

“我们所谓的种族，是指天生的和遗传的那些倾向，人带着它们来到这个世界上，而且它们通常更和身体的气质与结构所含的明显差别相结合。

这些倾向因民族的不同而不同。

”对于种族形成的原因，他更多地强调地理环境和自然气候。

他认为种族的特征是由自然环境造就起来的，而种族的特征又体现在民族的精神文化上，成为民族精神文化原始动力的一个部分。

丹纳的所谓环境，既指地理、气候等自然环境，也指社会文化观念、思潮制度等社会环境。

丹纳坚持整体的联系的观念，反对孤立地看待和分析事物。

他认为一件艺术作品是从属于作者的全部作品的，艺术家本身也是隶属于某种艺术宗派或艺术家家族的。

而艺术宗派则属于它周围趣味和与它相一致的社会。

丹纳以希腊悲剧的消亡为例，来说明社会环境变化对文学艺术发展所带来的显著影响。

他说希腊悲剧的黄金时代，即埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的作品诞生的时代，正是希腊人战胜波斯人的时代，小小的共和城邦以极大的努力获得独立，在光明的世界中取得了领袖地位。

而到了民主风气消亡与马其顿的入侵使希腊受到异族统治的时代，希腊的民族独立和精神元气一起丧失，悲剧也随之衰弱。

丹纳所谓的时代，内容较为广泛，包括精神文化、社会制度、政治经济状况等，这些因素影响当时的时代精神和风俗习惯，形成一个时代独有的“精神的气候”。

丹纳首先从生物学的立场出发，认为气候和自然条件影响着物种的繁衍和生长，在荒僻的山峰上、怪石嶙峋的山脊上、陡峭的隘坡上，由于自然条件的恶劣，只有坚韧的松树可以生长。

在种族、环境、时代三个因素中，种族因素是内部根源，环境是外部压力，时代则是后天的推动力量，正是这三者的相互作用，影响和制约着包括文学艺术在内的精神文化的发展及其走向。

丹纳关于构成精神文化三要素的理论明显受到前人的诸多影响。

18世纪前期启蒙思想家孟德斯鸠主张以人类社会和客观环境去探讨决定政治法律的因素；19世纪初法国女作家史达尔夫人认为风俗环境、气候等自然条件决定着文学艺术的发展，自然环境与时代精神决定了文学艺术的发展方向，文艺是“民族精神”的产物。

而在丹纳这里，关于文学艺术发展的种族、环境、时代三要素学说发展成为一个严密完整的理论体系，他的划分虽然有些含糊不清，但基本覆盖了影响文学艺术发展的主要因素，初步地揭示了文学艺术与外部世界的复杂关系。

丹纳以他渊博的知识和深厚的艺术修养，展示了一幅幅生动的不同时代的生活画面，并层层推进，论证充分，得出了令人信服的结论。

从丹纳极力推崇的希腊雕塑中，我们可以看到他对于平衡而简单的心灵的向往。

他认为在希腊文明中，人的精神和肉体是同等重要不可分离的，他们的生活朴素单纯而更接近自，所以创作出辉煌灿烂的艺术。

而对于现代人过分追求灵魂和头脑，忽视了身体的发展，野心不断膨胀，造成了心灵与肉体的失衡，从而在艺术趣味方面片面追求刺激的情况，丹纳给予了含蓄的批评。

他的艺术观念对于人的全面发展、对于“人”本身的重视，无疑也能给我们以深刻启示。

篇五：

《艺术哲学》读书笔记《艺术哲学》读书笔记王龙一般而论，我们在实物中感到兴趣而要求艺术家摘录和表现的，无非是实物内部外部的逻辑，换句话说，是事物的结构，组织与配合。

艺术家改变各个部分的关系，一定是像同一方向改变，而且是有意改变的，目的在于使对象的某一个“主要特征”，也就是艺术家对那个对象所抱的主要观念，显得特别清楚。

……这特征便是哲学家所说的事物的“本质”，所以他们说艺术的目的是表现事物的本质。

艺术家必须是生性孤独、好沉思、爱正义的人，是个慷慨豪放、容易激动的人，流落在萎靡与腐化的群众之间，周围尽是欺诈与压迫，专制与不义，自由与乡土都受到摧残，连自己的生命也受到威胁，觉得活着不过是苟延残喘，既不甘屈服，只有整个儿逃避在艺术中间。

文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。

……日常的精神活动从此变为纯粹的推理。

所谓精神状态是指一个人的观念的种类、数量、性质。

……但人身上还有比观念更重要的东西，就是他的结构，也就是他的性格，换句话说是他天生的本能，基本的嗜好，感觉的幅度，精力的强弱，总之是他内部动力的大小和方向。

在“意大利文艺复兴时期的绘画”一章，丹纳谈到了很多当时意大利仇杀、下毒、暗杀的资料，这对了解《罗密欧与朱丽叶》故事的背景很有帮助。

（十五世纪的意大利）理论家中最深刻的一个是马基雅维里，他是个了不起的人物，还是正派的爱国的人，有很高的天才，写了一部书叫做《论霸主》，说明奸诈和凶恶是正当的，至少是许可的。

说得更正确些，他既没有许可，也没有辩护，他无所谓义愤，把良心问题搁在一边：

他只用学者和洞达人情世故的专家身份来分析，解释；他提供材料，加上按语；古代生活的所有这些特点，都出于一个原因：

就是非常平衡而简单的心灵。

没有一组才能与倾向是损害了另一些才能与倾向而发展的，心灵没有居于主要地位，不曾因为发挥了任何特殊的作用而变质。

……少受过度文明的奴役，因此他更接近于本色的人。

所有这些对立地情形，归结起来只是一种全新地不假思索地文化和一种煞费经营而混乱的文化的对立。

希腊人方法少，工具少，制造工业的器械少，社会的机构少，学来的字眼少，输入的观念少。

遗产和行李比较单薄，更易掌握；发育是一条直线的，一个系统的，精神上没有骚乱，没有不调和的成份，因此机能的活动更自由，人生观更健全，心灵与理智受到的折磨、疲劳，改头换面的变化，都比较少：

这是他们生活的主要特点，也就反映在他们的艺术中间。