《藏北人家》纪录片分镜头稿本.docx
《《藏北人家》纪录片分镜头稿本.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《藏北人家》纪录片分镜头稿本.docx（67页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
《藏北人家》纪录片分镜头稿本
_____________________________分镜头稿本
___________学院_____________系（专业）__________班级第 组姓名年月日
镜号
机位
景别
技巧
长度
画面内容
解说（字幕）
音乐
音响
备注
全
摇镜头
10s
晨光中的草原，牦牛
背景乐
全
摇镜头
16s
远山，水流，阳光
歌声
全
2s
马吃草
背景乐
全，中
逆光，摇镜头，拉镜头
28s
牧羊人在草原上放牧
歌声
远
固定背景、推字幕，字幕淡出
10s
宽广的草原
藏北人家
远
摇镜头
10s
早晨的远山
风声
远
10s
高原雪山
人类的足迹，也许很晚才踏上地球之颠这块高高在上的土地。
远
摇镜头
20s
连绵的群山
神秘的藏北有无数传说，但是谁也说不清楚最古老的祖先是谁.考古学家至今还没有在这里.发现比新石器文化更早的人类活动遗迹。
远
剪影，摇镜头，推镜头
32s
很多迹象表明，同北极的爱斯基摩人一样，藏族牧人的祖先很可能是从遥远的地方迁移进来的。
谁也不知道生存手段极为弱小的原始部落，为什么选择了平均海拔4500米以上的高原作为自己的生存之地
全、远
剪影，拉镜头
40s
晚霞中的牧人羊群
藏北草原的地理高度决定了它的自然条件极其险恶。
然而，艰难的环境最能激发出生命的潜能。
英国历史学家汤因比曾经用实证主义的方法，证明了:
文明诞生的环境，是一个非常艰难的环境。
而不:
是一个非常安逸的环境。
他认为:
优秀需要苦难，美，是艰难的。
藏北牧人的祖先，正是在这个高寒缺氧、艰难险恶的自然环境中，创造出一种独特的游牧文明
远
固定镜头
3s
草原
远
摇镜头
19s
令人注目的是，藏北草原的遥远和艰险筑成了一道厚重的屏障，将自己和外部世界远远隔开，使今天的藏北文明，得以保持同几，千年前基本相似的形态。
远
固定镜头
4s
牛群在晨光中过河
远、全
推镜头
12s
草原上蜿蜒的河流和念青唐古拉山
辽阔的藏北草原南部，是雄伟的念青唐古拉山。
念青唐古拉主峰海拔高达7000多米。
远
摇镜头
22s
蓝蓝的纳木湖
在主峰的北边，有一个湖叫纳木湖，它是世界上最高的大湖。
纳木湖海拔高达4718米，面积约1900多平方公里。
当年到达湖边的蒙古骑兵称它为“腾格里海”，意思是天湖。
远、近，
6s
水浪拍打着湖畔
水浪声
远、全
摇镜头
18s
湖边的草原和帐篷
纳木湖畔水草资源丰富，是藏北主要牧场之一．。
长年过着游牧生活的牧民，就在湖边搭起了一顶顶帐蓬。
全、中
10s
帐篷外面的场景
全、近
20s
帐篷里面，措达家里的场景
一座帐蓬就是一个家庭。
这里是牧人措达一家。
措达今年28岁，他和比自己大一岁的妻子罗追结婚九年，已经有‘了3个孩子，
中
固定镜头
5s
女主人罗追的父亲索朗
女主人罗追的父亲索朗也和他们生活在一起。
全
摇镜头
5s
罗追进帐篷
罗追怀有8个月的身孕
近、中
跟镜头
11s
妹妹帮忙干活
因为行动不方便，她的妹妹白玛来到她的家，帮忙干些家务活儿。
全，远
摇镜头、拉镜头
30s
羊群走动，措达放牧
措达家有将近200只绵羊和山羊，40头耗牛和一匹马。
这些财产属他们个人所有。
措达的财产在藏北算中等水平。
他一家人的衣、食、住，完全取自这些牲畜，除此以外没有别的收入。
远
摇镜头
14s
草原上的羊群
在面积广大的藏北草原，几乎看不见一棵树。
一年四季的大部分时间，这里都刮着寒冷的西风。
风声
全
16s
傍晚的帐篷和羊群
夜间温度一般都在摄氏零度以下，帐蓬，就成为牧人们抵御风雪严寒的遮蔽所。
风声
远
5s
牧人的帐篷
全
17s
措达的帐篷，
休息的小猫，
措达出帐篷盖通风口
和蒙古族的蒙古包不同，藏北牧人的帐蓬一般是黑色的，用结实的耗牛毛和羊毛编织而成。
每一顶帐蓬上方都有一个通风口，下雨时可以盖上。
全，近
摇镜头
11s
措达盖完帐篷走进帐篷，外面下着雨
30s
帐篷的内景
帐蓬的面积约有十平方米，中间是一个火塘。
里面正对着帐蓬门口有一个简陋的神龛，供着佛象。
帐蓬的四角堆着装有粮食、衣物和毛皮的口袋。
晚上，一家人就睡在这一个帐蓬里。
全
摇镜头
11s
晚上月光中睡觉的人们
在措达家，老人和孩子睡在里面，措达和女人睡在靠外的地方.
特写
17s
静谧安睡的孩子在梦里翻身
帐蓬不仅仅用来睡觉。
实际上，所有的牧民生活都以帐蓬为中心，每天的生活从这里开始，也在这里结束。
5s
夜晚中的帐篷
月亮
特写，全、近
摇镜头、拉镜头
32s
早上罗追起来活动
罗追挤奶
清晨5点，天还很黑，女人们就起来了。
夏天的夜晚仍然很冷，地上有霜冻。
罗追披着防寒的毛毡，开始给牦牛挤第一次奶。
近，特写
摇镜头
10s
罗追挤完奶回到帐篷。
准备生火
挤奶需要一小时左右。
挤完奶，罗追回到帐蓬里，开始生火。
近、特子
8s
白玛制作酥油
白玛则将发了酵的奶倒进酥油筒里，开始制做酥油。
10s
白玛制作酥油
罗追生火
制作酥油产生的声响
特写
4s
烟气中的罗追
特写
4s
干牛粪
草原上只有干牛粪可以充作燃料。
特写
摇镜头
20s
罗追操作羊皮风箱烧火
点燃干牛粪很费力，这种羊皮风箱，在城市里只能放到博物馆里去，在这里它却必不可少.不过操作起来需要熟练的技巧。
近，中
11s
罗追烧茶
罗追要在丈夫起来以前，将茶烧好。
两个女人在不停地忙碌着
近
28s
白玛费力地捣着高高的酥油筒里的牛奶
罗追帮忙
罗追虽然怀有八个月身孕，但她同藏北草原所有妇女一样，每天忙碌不停。
据说，牧区的妇女即使生了孩子以后，也不休息，当天就要干活。
这里的环境使他们具备了坚韧的意志和强壮的体格。
近、全
逆光
19s
白玛仍在用力捣奶
从发酵的牛奶中分离出酥油需要很长时间。
在夏季产奶多的时候，妇女们几乎每天都要干这种又累又费时的活儿.
近、全
25s
措达穿衣走出帐篷
女人忙碌了两个小时以后，男人醒来了。
罗追告诉丈夫，昨晚羊群跑了。
措达不紧不慢穿上衣服，走出帐蓬去找羊。
全，远
摇镜头，推镜头
20s
措达找羊去
羊群
夜间负责看管羊群的是几只牧羊犬，昨晚风大，牧羊犬未能尽到责任，但是人们并不着急，晚上羊群不会跑多远。
特写
2s
吹动的布
音乐
全、特写、近
34s
罗追蹲在地上祭神草原曙光中的祭神
帐蓬同围烤绕的轻烟
天边出现曙色。
罗追来到帐蓬的一角。
这里是他们每天祭神的地方。
在一个简易的香炉上，放上几块牛粪火，盖上柏枝，再撒上一点糌粑面，一种淡淡的香味就弥漫在草原清晨的空气中。
这是藏北牧人特有的一种祭神仪式。
他们用这种方式来祭奠自然和神，祈求这一天平平安安地过去.
音乐
6s
帐篷外的香炉弥漫着烟
音乐
特写、近、全
摇镜头
26s
白玛草地上用力地抛牛粪
帐蓬外，白玛忙碌着。
她把新鲜的牛粪抛洒在周围的草地上，以便白天晒干后作为燃料。
牧人们并不认为牛粪脏，晒干的牛粪烧起来没有怪味。
全
1s
水流边喝水的羊
35s
姑娘有爱美的天性，虽然环境严酷，女人们仍然很注意修饰自己。
他们追求一种自然的、纯净的美。
全、近
摇镜头
12s
白玛走出帐篷准备去背水
全、近
摇镜头
9s
草原
吃草的马
草原的清晨，万物苏醒。
中、全
跟镜头、拉镜头
25s
白玛背水回家
十八岁的白玛是个能干勤快的姑娘，她和藏北所有妇女一样，身材结实，每天要干许多重体力活。
近
摇镜头
5s
白玛回到帐篷看到刚醒的孩子
欢快的嘻闹声（同期）
近、特写、全
25s
给孩子穿衣
天亮了，阳光洒满帐蓬。
孩子们醒来了。
给孩子们穿衣是爷爷的事。
人声
全
10s
两个稍大的孩子自己穿衣
两个稍大的孩子已能自己照管自己.
近、特写
23s
分离酥油
忙碌了一个早晨，酥油从奶中分离了出来。
酥油是牧人们用来抵御恶劣气候的重要食品，又是祭祀和日用生活品。
牧人们十分珍惜酥油，往往把储存酥油的多少看成财富的标志。
特写
22s
储备酥油
措达家一年大约能生产五、六十公斤酥油，除了交售少量酥油给政府，其余归自己支配。
远。
特写
摇镜头、推镜头
24s
措达找羊回来，全家开始吃早餐
措达找羊回来，全家开始吃早餐。
特写、近
拉镜头
16s
早餐前他们点起香火，老人默默地诵经.
早餐前他们点起香火，老人默默地诵经.
特写
推镜头
20s
制作糌粑
这是牧人们普遍食用的一种食品，叫糌粑，它是用青稞炒熟后磨成粉，加上一点酥油和热茶做成的.吃法很特别。
特写
40s
大人孩子吃糌粑
糌粑营养丰富、热量高、食用方便，是生活在高寒地区牧民的主要食品.
近
摇镜头
16s
老年人吃糌粑
糌粑的吃法因人而异，老年人喜欢干吃。
近
10s
早饭以后全家人开始收拾打扮
早饭以后全家人开始收拾打扮
特写
40s
措达给孩子抹酥油
自己抹酥油
牧人在生活中懂得，酥油是最好的护肤品。
草原上风沙大，紫外线强烈.脸上抹一层酥油，皮肤又红又亮，能防风防晒。
5s
晨光、帐篷
时候不早了，措达准备外出放牧.
特写
30s
用“唐古”装干粮
这种皮口袋叫“唐古”，它是藏北牧人特有饭盒。
里面装着一天放牧所需的干粮。
在藏北，许多生活用品都取自牛羊的身上。
这种羊皮做的口袋轻巧、实用，牧人外出时都带着它.
全
摇镜头
20s
措达准备出发
措达放牧要走很远的路。
他必须带足一天的干粮。
在藏北草原、牧民的帐蓬一般搭在靠近水又避风的地方，离牧场还有很长一段距离。
远、全
摇镜头、推镜头
15s
山坡上放牧的措达（早晨的光线）
一天的放牧生活开始了。
羊叫声
近、远
跟镜头、摇镜头
6s
措达悠闲的走着
蓝色的纳木湖
口哨声
近、全
摇镜头
12s
水草丰美的放牧场
措达小憩
来到水草丰美的牧场，措达就可以休息一会儿了。
特写，近
拉镜头
30s
措达悠闲地盘坐湖边纺羊毛
勤劳的藏北牧民是闲不住的，放羊时手里总少不了一个纺线锤。
虽然一天只能纺几两羊毛，天长日久，纺出的线就足够编织。
一家人的生活用品。
远
摇镜头
14s
极目眺望纳木湖
湖光山色，安详秀丽
放牧生活是单调的，眼前是他每天都能见到的蓝色的湖。
一年到头，他就围绕着湖边游牧，他熟悉这里的一切。
背景乐
全、远
10s
湖边的牲畜
背景与
全、远
摇镜头、拉镜头
35s
蓝天、白云、远山湖水
藏北草原是中国高山湖泊最多的地区，有大小湖泊370多个，永远与这些湖泊相伴的，是一系列雄伟的高山.蓝天下山峰的刚劲和湖水的柔美相映成趣，构成了一幅优美的山水画
背景乐
远
5s
湖边的羊群
背景乐
远
8s
飞翔的小鸥
然而，这湖光山色在牧人们看来，或许只是一种单调。
背景乐
全、远
拉镜头
25s
湖水边措达专心纺线
草原的自然风光
措达安静地纺线，他几乎不去注意眼前的大自然美景。
他已经看惯了这里的日出日落、云起云飞。
大自然对他来说，只意味草青草黄。
他所关心的，是不会有大风暴，或者大雪造成牛羊丢失和死亡。
背景乐
远
5s
变幻莫测草原
在藏北，天地山川巨大的自然力压倒了一切。
背景乐
全
摇镜头
12s
牧人祈祷
牧人们崇拜自然，他们每日向天、地、神祈祷，在与自然的抗争中，又与自然保持着一种妥协和谐调的关系。
远、全
拉镜头
10s
帐篷
措达还在纺线
当他们的生命与大自然融为一体的时候，他们的确难以象局外人那样去欣赏藏北草原的自然美景了。
背景乐
远、全
摇镜头
8s
湖水边的牦牛群
背景乐
远，全、近
拉镜头
27s
高耸的石柱
远方的唐古拉山脉
措达纺线
时间，仿佛在这里凝固不动。
年复一年，人们重复着一成不变的生活，永远处于和他们的祖先一模一样的环境中。
背景乐
特写、近
拉镜头
30s
措达纺线
藏北的牧民对自己的生活抱有一种宿命的观点。
措达认为，生活中没有坏的事，他干的每一件事都是好事，所以他快乐，无忧无虑。
他去过拉萨朝圣，拉萨的房子漂亮，但他更喜欢自己的帐蓬，更喜欢藏北草原的宁静。
近
跟镜头
34s
吹着口哨自得其乐的措达
措达不识字，除拉萨以外没有到过别的地方。
他不知道外界是什么样.这在外人看来是一种悲哀.但是措达却认为自己很快乐。
平静的生活、纯补单调的精神活动构成了他们快乐的基础。
这是一种，外人难以理解的‘快乐，牧人的快乐单纯得如同孩子们的笑容
口哨声
远景
摇镜头
10s
碧蓝的天空和晶莹的雪山
纯洁得恰似藏北碧蓝的天空和晶莹的雪山。
口哨声
远、全
拉镜头、摇镜头
16s
女人走出帐篷准备干家务
丈夫外出放牧，女人们就留在家中，干各种家务活。
全
17s
喂狗
这些牧羊犬十分凶猛，白天必须拴住以免伤人。
牧人爱惜狗，认为狗是人类的朋友，他们从不吃狗肉，狗老了，就让它自然死去。
全
3s
狗
狗叫声
全、特写
摇镜头、推镜头
70s
罗追与白玛晒毯
二女人过河拾牛粪
在藏北草原，妇女是家庭活动的中心，她们既操持家务，又掌管经济，是家里的主要劳动者。
从早到晚，她们干着永远也干不完的家务活。
从某种意义上说，藏北草原的妇女比男人更具有吃苦耐劳的精神。
唱歌声
特写、全
10s
挤奶
中午时分，还要给牛挤第二次奶.
全、特写
摇镜头
80s
老人与孩子松闲地生活
三孩子戏耍
家中最轻松的是老人与孩子。
老人辛苦了一辈子，在家里受到尊敬，平时只干点轻活儿。
孩子们无忧无虑，除了吃饭、睡觉就是玩耍，到了上学的年龄也不上学。
孩子们的学校，就是大人从事的生产劳动和各种家务事。
措达和罗追认为，孩子们上学没有多少用处，他们耍学的是将来在劳动生活中必须具备的本领。
牧区的孩子一般七、八岁就开始帮家里干活。
措达家的几个孩子现在还小，最小的儿子格桑旺堆，才3岁，大儿子坚参5岁，女儿叫才旦卓玛，6岁.他们现在主要是玩耍。
近、全
拉镜头、摇镜头
50s
女人捻毛线翘首远望
白天的时光是漫长的。
拉拉家常，捻捻毛线，一家人就这样等待着放牧的男人归来。
女人说话声
全
10s
牦牛
特写、全、近
摇镜头
55s
措达野外抛石自娱
在野外，措达一个人打发着漫长的时光。
这种抛石器叫“乌尔朵”，它用牛毛编成，既是一种装饰，又是实用的放牧工具。
据说，一个好射手可以打中200米以外的野兽。
措达孤独时，打几块石头，听听响声，也是一种消遣
远、中
摇镜头
20s
牧羊的草场
措达回家
下午，措达把羊群赶到附近草场，自己回到家中。
他今天要帮哥哥家剪羊毛，所以回来得早一点。
背景乐
全、远
拉镜头
12s
帐篷
在草原上，人们习惯几户人家一块儿居住.这样可以彼此照应。
帐蓬之间的距离约100米，以互相能大声呼应为准.
全
摇镜头
5s
哥哥的帐篷
离措达最近的是他哥哥的帐蓬。
特写
5s
磨刀
磨刀声
特写、近
摇镜头
20s
剪羊毛
剪羊毛劳动量很大，又怕雨淋，一户人家是忙不过来的。
措达的哥哥把周围的邻居都请来帮忙。
全、特写
摇镜头、跟镜头
26s
措达抓住一羊并绑住羊的四蹄
特写
20s
措达剪羊毛
牧人们剪羊毛用一种锋利的刀。
这种刀剪羊毛很快的，但一不小心，会割破羊的皮肤
全
10s
其他人弄羊毛
特写、全
推镜头、摇镜头
23s
小男孩自找的乐趣
草原上的小孩是没有什么玩具的，但他们会自找乐趣。
嬉笑声
近、特写
摇镜头
14s
主人准备食物
剪羊毛的活儿很累，主人要准备丰盛的食物款待前来帮忙的人。
特写
36s
制作血肠
这是制作“血肠”。
刚杀的羊胸腔里有很多血，人们把剁碎的肉和糌粉、盐放进羊血里搅拌，然后灌进洗净的羊肠内，就成了牧民喜欢吃的“血肠”。
特写、全
摇镜头
70s
牧人欢快地唱歌
草地上大批的羊毛卷
收获是令人愉快的。
牧人们的日常生活离不开羊毛，他们的经济收入也主要来自羊毛。
人们用卖羊毛的钱购买政府供应的粮食和日常生活用品。
歌声
近、特写
摇镜头
60s
主人招待大家品尝血肠
剪完羊毛，血肠也熟了。
主人招待大家品尝这种味道鲜美的食品。
藏北牧人之间的相互帮忙是不计报酬的。
他们需要的是在困难条件下共同生存的力量。
主人对大家的感谢仅仅是一顿午饭。
中、全
推镜头、摇镜头
12s
罗追烧水，准备准备给措达洗头。
这天天气好，罗追烧了热水，准备给措达洗头。
哼歌声
近、特写
摇镜头、拉镜头
40s
罗追为措达洗头
措达和罗追的结合是通过亲友介绍的。
牧人们相信缘分和命，相信自己能得到的，就是上天的赐与，应该心平气和地接受。
因而，牧人夫妇一般关系比较稳定，男女青年成家独立生活后会认识到，在生活和抚养后代中要彼此依赖。
时间会加强牧人夫妇间的感情。
离婚现象在草原上是罕见的。
特写
70s
罗追为措达梳头夫妻俩嘻笑同乐
牧人夫妇间的感情比较含蓄，平时两人之间难得有多余的话。
但是他们的心总是相通的，他们相互间的思念和牵挂不必用过多的语言来表达，做妻子的甚至能够凭直觉准确地感应到放牧的丈夫什么时刻归来。
夫妻说话声
特写、近
摇镜头、推镜头
29s
草原上特殊梳扮的女人
草原牧人有自己的审美观。
他们用多种办法装饰自己。
这些妇女脸上搽的是一种在酥油里熬化的白糖，他们觉得这样很美。
特写
摇镜头、拉镜头
80s
牧人们玩着自己的游戏
牧人有自己的娱乐方式。
男人们闲暇时喜欢玩一种“掷骰子”的游戏。
每人几根小棍，在围成一圈的小石头障碍上前进，以掷骰子的点子决定走几步，先到者为胜。
游戏充满情趣。
牧人们相信一种超自然的力量.他们口中念念有词，祈望得到神的帮助，获得自己想要的点子。
一天的日子在劳作和娱乐中度过。
独特的喝采声
全
12s
罗追祭神
黄昏时分，女主人罗追又一次来到帐蓬后面，举行简单朴素的祭神仪式。
背景乐
远、全
拉镜头
40s
晚霞中的唐古拉山
纳木湖畔的黄昏，彩霞绚丽辉煌，庄严雄伟的念青唐占拉雪山沐浴在夕阳余辉中，显示出一利神秘的宗教色彩。
念青唐古拉是西藏四大神山之一，它和这里的山山水水一起，组成了藏北高原上多姿多彩的风光。
背景乐
远
7s
霞光中的羊群
背景乐
远
摇镜头
40s
霞光中的牧人
霞光中的牧群（羊群）
在这块土地上，生命得以延续的环境极为艰难，坚韧耐寒的牦牛和羊，是人类赖以生存的唯一依靠。
牧人的一生，与风雪为伴，以牛羊为生。
他们一辈子在牛羊中转圈，对牛、羊倾注了很深的感情。
他们甚至给每一只牛羊都取上了亲切有趣的名字。
远
30s
霞光中的牧人
霞光中的牧群
随着暮色浓重，羊群回到了帐蓬周围。
罗追和白玛又忙着给归来的牛羊挤最后一次奶.
特写、近
摇镜头
30s
措达一家的晚餐
大碗中盛的“土巴”
晚餐是藏北牧人一天中最主要的一餐。
这里做的是一种叫“土巴”的食品，它是藏北牧人普遍爱吃的一种面食。
特写、远
摇镜头、拉镜头
30s
全家人吃土巴
藏北草原的夜晚总是那么寒冷。
吃上热腾腾的一碗土巴可以增加热量，驱逐寒冷。
全
16s
牧民跳果谐
吃完晚餐已经很晚，年轻的牧人有时会趁着夜色，聚集在帐蓬附近跳“果谐”。
歌声
全
20s
小伙子弹跳有力的跳着舞
牧民跳舞很注重脚步动作，象是一种“踢踏舞”，跳起节奏鲜明，豪迈活泼。
小伙子和姑娘们都尽情地表现自己。
全、近、中
34s
姑娘们秩序井然的舞队
歌声
全、中、特
推镜头、拉镜头
54s
牧人们拉手围成一圈舞蹈
夜色中闪动着如同精灵般跳舞的牧人，欢快的舞步，敲击着脚下这块傅大的土地。
生命的木质意义。
在这里表现得更加充分、更加直率。
这就是藏北牧民，他们总是那样乐
升级会员 