最新教师演讲稿知行合一修身为本.docx

最新教师演讲稿知行合一修身为本.docx

《最新教师演讲稿知行合一修身为本.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新教师演讲稿知行合一修身为本.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

最新教师演讲稿知行合一修身为本

最新教师演讲稿：

知行合一,修身为本

　　为大家收集整理了《最新教师演讲稿：

知行合一,修身为本》供大家参考，希望对大家有所帮助！

！

！

　　各位同学，各位朋友：

　　今天晚上有幸再次来到这里跟大家交流国学。

上次跟大家交流的是关于“孝”。

　　先跟大家讲个故事。

　　在一个原始部落，有一天，酋长召集族人开会。

酋长给大家讲了一个故事。

他说，我们每个人出生以后，都会有优点和缺点。

并且优点和缺点不是相安无事，能够和平相处，经常会有斗争。

就像两匹狼。

一匹是好狼，代表我们的优点：

仁慈，勤俭，孝顺，友爱，认真……另一只是坏的狼，代表我们的缺点：

冷漠，懒惰，无情，草率……

　　这个年轻人一听，就问，假如这两匹狼做斗争，我们的优点和缺点做斗争，那谁会胜利呢?

　　问题一抛出来，大家就七嘴八舌讨论开来了，各位同学，各位朋友，你们觉得谁会胜利?

　　酋长最后说：

你喂给他食物那只狼，会胜利。

　　把食物，把能量给好的那只狼，给我们的优点，优点就会胜利，而把食物，把能量给缺点，坏的那只狼就会胜利。

我们就被自己的习气和坏习惯牵着鼻子走。

　　优点和缺点作斗争的过程，就是修身的过程啦。

　　修身很关键，很多困惑我们的人生问题，追究起来，都是我们身没有修好。

在《大学》这部经典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。

不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，还是修身。

　　修身是什么呢?

这个问题很广泛，如果大家去研究的话，会得到很多答案。

有一个答案，我们可以参考，那就是，修身，就是尽本分。

把自己的本分做好。

做儿子的，就做好儿子的本分，好好孝养父母;做哥哥姐姐的，就好好爱护弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬爱哥哥姐姐。

现在社会出现很多问题，就在于都没把本分尽好。

做儿子的可能埋怨父母不讲理，对自己不好，却不反省自己儿子的本分有没有做好。

做下属的，埋怨领导不讲理，不受重视，所谓君仁臣忠，如果我们静下心来反省，很可能是问题出现在我们自己身上。

　　古时候有一位圣人，孔夫子都对他推崇备至，他就是大舜。

　　大舜是个社会底层人士，在历山做过农民，耕地，做过工人，在黄河之滨做陶器，还在雷泽打过鱼。

都是很辛苦的工作，不仅如此，在家里还有时时刻刻防备父母和弟弟的迫害。

历史记载，大舜的父亲是个乐师，但是后来眼睛瞎了，大舜的亲生母亲死了之后，父亲娶了一位后母，后母有生了一个弟弟，叫象。

家人都想把大舜杀死。

象“日以杀兄为务”，每天的工作就是想着把哥哥杀掉，然后粮食和农具归父母，哥哥的琴归自己，还让两个嫂嫂给自己铺床铺。

有一次，父母叫大舜修屋顶，就在下面点火，要把他烧死。

大舜能，提前准备了两个斗篷，像鸟一样飞了下来。

挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。

大舜从旁边挖条地道，出来了。

但是尽管如此，大舜没有任何的怨气，还在那哭泣。

他说：

是我没有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要谋害自己，是自己德行不够，还不能感化父母和弟弟啊!

哭得很难过!

　　大舜在种地时，就认真把地种好，做陶器的时候，就认真把工作做好，打渔的时候，就认真打渔，在打渔的那个地方，年轻人都到水深的地方，老年人没办法，只好在水浅的地方打渔。

大舜为了感化这里的人民，就主动做榜样，把水深的地方让给老年人。

久而久之，就感化了当地的年轻人的敬老尊老之风。

　　　孟子对大舜很赞叹，叫“若固有之。

”大舜种地的时候，就做好农民的本分，好像一辈子就做农民似的，做工人的时候，就做好工人的本分，好像一辈子就是做工人的料!

这个态度可不得了。

无怨无悔!

我们现在经常听到说抱怨的话“晕死”、“累死了”、“怎么又是我”……

　　所以，若固有之，四个字就能解决我们生活和工作中大部分问题。

真正尽好本分的话，是不是真的一辈子都只能做低贱的工作?

不是啊!

　　尧帝就来考察大舜，把两个女儿嫁给他，考察大舜在家里的表现，是不是对父母很孝顺，对弟弟很爱护，对邻居很友好。

派九个儿子给他，让儿子在外面考察大舜处理民间百姓的问题的能力。

最后把帝位禅让给了大舜!

　　我们仔细分析，大舜只是把自己的本分做好了而已!

他做农民的时候，没有高呼“王侯将相宁有种乎”啊!

把本分尽好了，王侯将相，自然而来就来了。

　　大舜后来，真的把父母和弟弟都感化过来了。

我们经常有一个观念，对坏人要赶尽杀绝。

把坏人杀了，他还是坏人，如果把坏人感化过来，教化过来，他就变成好人了。

这可比把坏人杀掉高明多了。

如果我们这样一想的话，很多事情，我们会看得更明白。

　　各位同学，各位朋友，我们静下心来想想自己，有没有把本分尽好!

真正想明白了，我们就对自己的状态有个比较清醒的认识了。

　　不修身的话，得到荣华富贵，反倒是个祸害!

我们讲，德不配位，必有灾殃。

　　有一天，梁惠王在在自己的皇家公园，看着种种珍贵的飞禽走兽，很自豪地问孟子：

“贤者亦乐此乎?

”意思就是说，你们儒家都以成圣成贤为修学目标，你们圣贤也有这些乐趣吗?

有这些物质享受吗?

也会享受这些物质吗?

孟子的回答很高明啊。

他说：

“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”。

圣贤之人啊，是成就自己的德行，尽好自己的本分之后，享受这些物质才感觉到快乐，如果德行不好，没有尽好本分，即使有这些物质，有这些珍贵的飞禽走兽，也不会感觉到快乐啊。

　　这是孟夫子在几千年之前说的话，但是看起来，就像说今天的社会现象一样。

这就是经典啊，历经岁月而不衰。

所以我们不要随便指点经典说，这句out了，那句是糟粕。

我们看，现在很多人越有钱，越抑郁。

地位越高，越心惊胆战。

彭鑫博士举了一个例子，有个高官，患了严重的抑郁症，整夜整夜不睡不着。

后来被抓起来了，财产被没收了，在牢里一个礼拜，抑郁症就好了，睡得着了。

这就是不贤者，虽有此，不乐也啊。

真正贤能的人，一定能享受到真正的快乐!

　　而真正的快乐，是由心而觅，从心而发的。

不是从外面找来的啊!

我们经常讲去“找乐子”、“去high一下”，真正的长久的快乐，不是在心外面找到的。

　　我们现在的人，都比以前富裕，城里人比乡下人富裕。

就相当于梁惠王拥有一个非常好的庄园，但是现在人比古代人的快乐少多了，城里人比乡下人的快乐少多了。

　　那是不是现代人一定要比古人抑郁，城里人比乡下人抑郁才正常呢?

不是啊!

这是反常!

假如我们都以修身为本，好好爱惜自己的身体，好好尽自己的本分。

做父亲的少出点差，多跟孩子在一起，把“父子有亲”的本分落实好。

朋友之间，少一点利益，多一些真情，从新关怀对方，好好地把“朋友有信”的本分落实好。

下属少些斗争，少些抱怨，上级少些人情和个人偏好，好好把“君仁臣忠”的本分尽好!

大家都能过上富裕而且快乐的生活，因为“贤者，而后乐此”啊。

这才正常啊。

　　比如说结婚，找对象，那是喜事，好事啊。

结婚的时候，亲戚朋友都来庆贺，找到男女朋友之后，你的父母希望你带回家看一看，朋友希望你带出来一起参加活动。

看起来是很好的事情。

但是如果不懂得男女朋友相处之道，不懂得夫妻相处之道，摆完喜酒之后，就是一辈子的麻烦事!

夫妻，男女朋友怎么修身呢?

“夫妇有别”，分工不同，各司其职。

夫妻一条心，黄土变成金。

王凤仪讲道：

“做丈夫的，要领妻，不管妻。

”男人千万不要去管妻子，现在的女子无论是见识、文化程度都未必比男子低，去管就容易产生矛盾，只要领着妻子好好教养孩子，孝顺双方的父母，和谐人际关系就好了。

女子修身呢?

应该从“敬，礼，柔，顺”上修。

男人是天，女人是地啦。

你天再高，还是被地心引力牢牢地拽在手里!

现在我们好像都很喜欢管人，甚至也很喜欢被人管，没人管的时候，就不舒服。

哎，他怎么不管我啊?

谈男女朋友的道呢?

做到哪些本分呢?

　　《易经》里面有一个卦叫：

“咸”，咸，是“无心之感”。

少男少女互相感通、感召的。

要不要去讨好?

献殷勤啊?

说花言巧语啊?

不断买礼物啊?

　　在大学我发现一个比较普遍的现象，大部分谈恋爱都是去哪里玩，去哪里吃饭，或者去哪里买东西。

如果哪天对方不和你吃饭、不和你玩的时候，意味着差不多就要分手了。

　　那修身到底是怎么回事呢?

修，是修正的意思。

身，不仅指我们的身体，还指我们的内心。

所以修身，其实也是修心，因为身心是不二的。

没有了心，那就是行尸走肉，没有了身，心也没有安住，安放的地方。

　　我们经常说的，修身，齐家，治国，平天下。

其实这些都是长出来的树干枝叶，根本在下面。

我们来看一下《大学》里面的教诲。

　　欲修其身者。

先正其心。

欲正其心者。

先誠其意。

欲誠其意者。

先致其知。

致知在格物。

　　物格而后知至。

知至而后意誠。

意誠而後心正。

心正而后身修。

　　这里告诉我们修身的根本方法和次序：

格物，致知，诚意，正心，身修。

　　下面我们来逐一讲解。

　　格物，据说明朝王阳明先生开悟之前的理解是“分析物质”。

并且告诉他的学生，要做到格物，你先从院子里的竹子开始格起，学生就坐在竹子前，坐了三天，病了。

王阳明先生一看，心里就犯嘀咕了，难道圣人的教诲有错吗?

我自己来格一下，于是也端坐在竹子前，坐了7天，也病了。

王阳明先生没有像我们现在的大多数人一样，到了这个时候，就说，古人的教诲是糟粕。

他仔细想啊想，终于开悟了。

格物，不是分析物质，而是格除物欲，格除自己的坏习气。

　　分析物质是没有个尽头的，现在的科学已经很发达了，任何物质都可以分析道分子，原子，电子，在往下分析就是夸克。

只要那个切割的工具足够精细

　　，就可以再往下分析哦。

在往下分析是什么呢?

是能量!

　　所以格物不是分析物质，而是格除物欲，格除自己的坏习气啊。

　　这句话，说起来容易，做起来很难。

我的朋友告诉过我一句话，我觉得很受用，和大家分享，她说，如果对于一个东西，是你需要的，那就不是欲望，而如果是你想要的，那就说明这个东西未必是你非要不可的。

　　接下来，就能够致知。

　　格除物欲之后，就能到抵达我们的良知，我们的本性。

我们经常听同学说，快考试了，但是就是读不进书，做一件事情，丢三落四，不能圆满，出门忘了带钥匙，回去拿了钥匙，在一看，忘了带饭卡……做完之后，老是觉得有些地方做得不够好。

比如说，审稿，报纸出来之后，才会发现很多细节问题没有做好。

　　原因在哪里?

原因很可能是我们心不清净。

我们的心装得太满了。

我们一直都会觉得学习是装进来的过程，是拿进来的过程。

但古人告诉我们，学习是拿掉东西的过程。

　　我们来看一下古体的字

　　下面这个小孩很难过啊，要拿掉……拿掉懒惰，拿掉坏习气，拿掉坏脾气，拿掉傲慢，拿掉成见，拿掉烦恼……

　　拿掉这些东西之后，学东西就有效率了，学东西就快了。

　　后面是诚意，正心，然后身修。

身修之后，修好之后，就不得了了。

　　有一次，中心接待了一位女士，她有一条烤红薯，不吃了，想留给我们老师吃。

我就拿着红薯追出去，她连忙摆手说：

“送给您们吃，谢谢您们。

放心，没有毒的。

”她这话一说，我想还给她都不好意思了。

可想而知，现在诚心诚意的人比较少见了，好像帮助别人就一定要想回报。

这已经不是帮助了，这是做生意。

投资了多少，回头就把扒拉着算盘看受益。

人与人之间还是多一些诚意，会比较温暖。

　　心态不好，不在正道上，也容易出问题。

表现在哪里呢?

往往表现在言语上。

古人讲，“口乃心之门户”，这个人心性怎么样，从他的言谈举止当中就大概能看出来。

心性偏差的人，要么放辟邪侈，要么话太好听，好听得让人别扭。

　　身修好之后，那就不得了了。

　　孔夫子说自己“吾十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十，随心所欲，不逾距。

”

　　这个“随心所欲，不逾距”可不得了!

做什么事都能够成功!

　　李里先生说，现在很多人是“莫名其妙地来，稀里糊涂地活，无可奈何地死去。

”这可比孔夫子差远了啊。

　　修身又很多方法，或者叫法门。

其中一个法门是多读书。

但不是读闲书，什么书都读。

有两种书给大家推荐一下：

　　一是经过前辈检验过的书，

　　二是经过时间检验过的书，

　　就是读经典。

并且真正按照圣人的教诲去做，去落实。

学了不落实，那是骗人。

　　据说有一群鸭子，向天鹅学习飞翔之术。

终于学会了，鸭子们说了：

“好了，现在我们走回去吧。

”

　　学