驯欲学.docx
《驯欲学.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《驯欲学.docx（57页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
驯欲学
驯欲学
一、驯欲通告：
人仙不通婚（左手），（右手）神魔不共处。
凡驯欲者，需识三宝，一曰：
食色；二曰：
色创；三曰：
创物。
创物意当先，意当先谓之神；色创念当先，念当先谓之精；食色愿当先，愿当先谓之气。
精、气、神三宝，协举并进，道可统矣。
驯欲九忌：
1）忌以假乱真2）忌以美驱丑3）忌以善灭恶
4）忌以男欺女5）忌以宠霸厌6）忌以实代虚
7）忌以多胜少8）忌以弱辱强9）忌以同化异
凡违九忌，欲难驯也。
二、驯欲三式：
一式活驯，在运动中。
二式死驯，在相对静止中。
三式统驯，指把死驯和活驯联合运用。
驯欲三式的变招：
凡性格偏于外扬者，易活驯，十八个阵式。
凡性格偏于内传者，易死驯，九个阵式。
凡性格偏于平衡者，易统驯，三个阵式。
统驯三阵：
第一阵------荷花阵（活的）
第二阵------葫芦阵（死的）
第三阵------标枪阵（复的）
标枪组成二部分，荷花是三部分，葫芦组成是一部分。
1.标枪阵：
以尖直取，这个直是由金属部分和木质部分连接起来的直，是由二种性质相反的东西组成的直。
木把象征着男人的色欲，尖部分象征着女人的色欲。
所以该阵既适用于驯男人，也适应驯女人。
标枪的木把与铁尖的组合方式象征着性感过程。
（加上标，是象征投向目标，驯是因为男女本底上把欲的表达方式搞反了，以色欲为主等于是执两用中。
色欲用好了，可驯好食、创二欲；色欲用恶了，是人与人的战斗，互相残杀会消灭生存源。
食欲是人与自然的斗争，是向外斗的。
）
2.葫芦阵：
相当于现代的黑箱集驯，封闭式的训练方式（标枪属于开放式训练方式，荷花属于造型式训练方式）。
造型式是先设立标准，达到这一标准就行了。
标枪是先找空间，放在一定空域，让你不适应自适应。
强制式的，限制式的，针对存在的某一问题集训。
这三阵要综合交替使用，以荷花阵为基础，以标枪阵为主导，葫芦式只是一种助持。
对于中向性格的人，三阵交替使用准成功。
造型为荷花式。
从理论上知道哪一种造型美，然后用标枪式去实验，发现问题再用葫芦去闷，可解决。
使用原理：
以色欲为基础看，中向人激情稳定。
高，高不到越度，低，低不到无。
情绪稳定，所以要用三阵交替，发情发性与否都不影响情绪。
外向人该发不发影响情绪；内向人不该发，发影响情绪。
人群中，中向1/10，外向6/10，内向3/10。
死驯九阵式：
1燕尾阵4闪电阵7嫁衣阵
2蜂窝阵5龙虎阵8舞狮阵
3流星阵6豺狼阵9仙女阵
活驯十八阵：
1眉目阵2口鼻阵3灌耳阵
4十指阵5唇齿阵6鸳鸯阵
7孔雀阵8花蜂阵9须竹阵
后九阵是前九阵的逆行：
10目眉阵11鼻口阵12洁耳阵
13四足阵14喉舌阵15蜘蛛阵
16凤凰阵17茧蛹阵18蜂针阵
布阵要点：
布阵是对所用工具的定位，定向，定量。
要点围绕这三点。
活驯阵式的布阵要点：
量多，向少，位中（数目）。
方向最好是一个方向，向1，量6，位3。
在定向上：
入门在北，出门在东，围门在西，隔门在南。
以眉目阵为例定向说明：
眉目，人有双眉，分左右，左眉为北，右眉为南，左眼为东，右眼为西。
眉目阵所要解决的问题是一个中心，外向性格的人，性死心活。
眉目阵主要给他一个判断方式，教会他如何判断，仅此而已。
中心：
教会外向人判断方式。
左眉为北，从左眉入，从左眼出，围门在右眼，隔门在右眉。
通常人的眼睛左小右大，眉左高右低，从高处入是指向他植入新的观念、新的判断方式时，从高处出，从小出入。
寓意：
你给他的判方，要高于他现在所会的判方。
从小处出是说，给他一个直接操作办法，操作技术，否则对这类人是无效的。
隔：
转移注意力的象征，先将其判断方式分开，将已然的分开，只要分开就可以植入。
围：
是说对你要植入的判方与其现有的判方有矛盾时，将其判方围而歼之，一举摧毁，这是方法。
引入核心内容，即见要领。
外向人，色欲外向，具有主动性，左眉属阳，阳者升，和其升高的部分接合切入，容易切入。
与外向人握手不握右手，看他时不看右眼，其执行系统可以从右眼看出，决策系统可以从左眼看出。
利用外向性格人的好奇心，好奇心强会高求，从其高求点切入便能驯其欲。
对这类人一个方向，只向创欲拉，指一个方向。
但对其位要定三个，把位置定在：
玩位；泄位（发泄情绪）；驯练的位置。
这三个缺一不可，缺谁都不行，数量上多驯，多次训练。
外向人献身于理想（盲目也会干，因好奇心强）。
内向人献心于理想（盲目不干，因好奇心不强）。
驯欲学核心内容
欲上加欲，宝中生宝，三三变九，命力拔高。
宝：
精，气，神。
欲：
食，色，创。
命力：
生命活动的能量源。
拔高：
抽出来的高，别于提高。
三三变九：
三宝，三欲；变九：
食精，色精，创精；食气，色气，创气；食神，色神，创神。
驯欲目的：
转罪为功，化辱为荣，拦夭回寿。
驯欲模式：
交叉对发（交叉：
血性交叉，情愫交叉，男女交叉，利益交叉，功用交叉，本能交叉。
对发：
美丑对发，动静对发，宠厌对发，兄妹对发，官匪对发。
）
驯欲要决：
宁碎肉体莫损魂，甘为空幻勿作人，
留得贞操干草债，勿离水源越冬沉。
驯欲术：
欲涌如劣虎（纵欲主义者），
不动似厄狼（厄：
饥饿，受伤，生病的狼，禁欲主义者）。
朝夕两相伴，先伤后不藏。
只看鼎中火，精气围中央。
神游三界外，笑汝囚栋梁。
贪色不迷真英豪，眼耳感界：
赏而不爱，不评价，不判断，收而不存，感而不知。
色欲加创欲是为了启动灵感，生出精、气、神三宝。
动而不涌是标准境界，动而不涌叫潮。
基础（色欲原理的基础）境界：
潮。
拔的境界（最高）：
宝中之宝。
色欲是两半：
一半在感觉之内，一半在感觉之外。
感觉之内的色欲与感觉之外的色欲共振之后，相撞产生色力。
色力具有三向性。
一个方向：
内收化气（禁欲）；一个方向：
外泄耗精（纵欲）；一个方向：
直上冲神（驯欲）。
直上：
不内不外时，一旦化气，干扰本元，即干扰先天本身的元气。
先天本身的元气指：
女13岁前的元气，男17岁前的元气。
女13岁后，男17岁后自然产生色欲。
而两半色欲相撞产生色力，一旦内收化气，这叫后天之色气。
与先天之元气程序不一个方向，力合不在一起，所以形成干扰。
因为先天元气与后天色气顶牛。
这是内收化气的色气，是禁欲主义的行为认识。
纵欲者耗精为人所不齿。
色力出来后的三个方向必须向上。
保证色力向上冲神。
向内心态：
自责，负罪感，内疚，羞耻。
向外心态：
不知羞，追求，渴望，浮躁，性情不稳定，大脑失眠，迷糊，思维不深刻，激素水平上升。
内向心态：
外向心态：
女白带过多子宫内膜移位
子宫肌瘤白带过多
人性欲冷淡子宫出血
卵巢肿瘤输卵管不通
病乳腺增生乳烈（干）
感觉内：
刺激之后能被感觉所感知的是感觉内感觉。
感觉外：
本底肉体并不需要，但一见到美貌，仍想占有。
感觉外动用的是念觉，这种感觉中含有信息能量。
神之感觉外指创欲在先，色欲是工具。
赏而不爱：
不评价，不判断。
认赏代观：
赏信息，租能量，抛材料。
收而不存：
听到声音，但不存放在脑中，收音外之音，以收代听，收音中之精华。
收信息，听能量，弃材料。
品而不醉：
以品代感。
信息利用，能量交给对方，材料抛弃扔掉。
客观色意在先，色欲居中，色力随后。
主观色意，客观色意，色力：
主观色意+感觉外色欲生虚力，客观色意+感觉内色欲生实力。
虚力＋实力+创意=恍力。
实色力不利于创欲，恍色力有利于提高创欲，冲神。
恍力冲神，促进创欲。
色欲变创欲路径上述三个过程：
1、实色力2、恍色力3、创欲。
1的关节点：
无主观色意；2的关节点：
加创新意识；3的关节点：
恍色冲神：
创意须形象化。
例：
我摸的是现在的她，而我想的是未来的优秀美好的她。
赏她未来之她，不赏自赏，现在的她不好，未来的她好，只赏未来的她，未来的她才在未来属于你。
讨厌她现在的，为了得她未来好的。
现在的坏她不要，得未来好她。
即手抓公奉，在归宿处等候！
男人要女人的东西有三种：
情，色，智。
本质与公奉决定归宿。
对于贪色人：
四天打一个电话，分三次，第五次让一个人过去送个礼。
即
问候----->问候----->问候----->问候----->出差----->问候：
循环的
4天4天4天4天送礼
第15天时打个电话，说我要出差5—6天（时间选择）。
电话方式选择第一次语态：
欣赏，别人都没你好。
第二次语态：
求助，有事求办。
第三次语态：
我给你什么。
这都是循环的。
信息内向压抑自己，信息外向滋润别人。
男人喜欢自己说不出口的，光做不说。
女人是光说不做。
重情的男人：
新结交重色，老结交重情。
要智的男人：
新结交重情，老结交重智。
给要情的男人打电话时间规律：
增加男人客观记忆的规律。
例：
阴天，下雨天（春生，夏长，秋收，冬至）。
季节规律：
夏天。
一天之中，午后1---3点，晚9---11点。
试图给男人安逸，等于教男人忘记。
三步让男人到位的女人，男人对她的真情还不到一半。
当男人色欲发动时，神经传导速度快，色力跟不上，生殖系统没有得到运动系统的支持，性器官没有得到肢体的支持，这时要调情。
不调情等于是你直接满足的是他的器官，不是其肢体，更不是大脑。
他器官会感激你，肢体和大脑不会感激你，下一次他一定是器官要你，陷入这一恶性循环。
这时调情等于色力接济，而把其色欲散布在周身与大脑，其占有欲被肢体和大脑接收一部分，所剩下的部分是正常的了。
到这时交合，你与他的身心器官大脑全交合了。
其愉悦感向周身扩散，以后在想你时就不仅是色欲式想你了。
这就避免了色欲间的恶性怪圈之限定，易走向因色欲满足而升华的情感交往，不知不觉进入良性轨道。
调情108招（驯欲环境）：
眼有7招，手有9招，口有36招，脚有3招，腰有5招，臀有5招，肩部有5招，手膝盖有5招，臀动加手有5招，头10招，乳房8招，大腿内侧5招，阴道5招。
远距离：
眼口43招。
近距离47招。
贴身调情：
乳房阴道18招。
手有9招，手的应用形式、作用范围、功能：
涡势三招，扩势三招，缩势三招。
涡要达到，致命的条件是：
1、对方必须是色欲发动6分以上才起作用。
色欲发动6分以上的标志，男人色欲动不动，看他的臀股拧不拧，不是扭也不是摆，不移位的摆动为拧是最客观的表达。
2.对方注意力较集中，集中的说明标志——目不传神。
以上两个条件需同时满足。
涡招有三：
1.按，点，拿，摸，搓这五个动作贯穿在一个动作里，连贯
如一。
选部位：
膝盖以上大腿以下，肩偏后，腰眼，大臀。
2.托，抓（反抓），甩，揉，推五合一。
部位：
大腿后侧，臀下，
腿窝上部，脸颊与脖结合部，胸脯。
3.拍，摩，震，挠，撩（向上）。
部位：
大腿内侧，小肚子。
驯欲模式
血性交叉模式是指肉体机能。
情愫是指情体的自发的朴素感情。
自发的感情与引发的感情是有区别的，情愫指这两种。
主动来自需要，自发的感情是主动的，来自需要，引发的感情是被动的，来自于待需。
需要与待需要的调节就是智能。
机能是一个，情愫是两个：
自发感情与引发感情。
智能是需要与待需的调节。
当需要与待需相冲突时要调节，这便离不开智能。
需与待冲突，肉体色欲在先是需要，要保持长期的友谊是待需，这便会冲突。
方法正确则两个可以双得，智能越高，调节越好。
应当把需要潜化，待需含化，交替使用，这叫交叉。
两个不显等于两个都显，因为目的是第三个——需要+待需+目的。
待需在前，交给对方；需要潜化不露，以满足二需作为目的，潜含相并作为手段，才能真正达到两者显化的目的。
当引发感情与自发感情都出来时，人的感觉一定会偏向注重一个，两者哪个为方向？
这里也有一个智能问题。
通常色欲中，自发情偏向于占有，引发偏向于关爱。
这个搞错，目的也不能达到。
调节：
把自发情退后，引发情放前，欲占有，先关爱。
引发：
男女引发，利益引发，功用引发。
男女交叉时，产生情愫交叉，功用与血性，利益与智能交叉。
如果光智能产生不了利益。
本能为中心，要先交叉后对发。
以上三个双交叉都是为本能交叉服务的。
如何提高本能呢？
模式为：
先交叉后对发。
不先交叉，男女情愫，功用血性，利益智能无法扭在一起，不交叉无法对发。
对发是从对立的两极同时向中心点运动。
1）一边是血性，另一边是功用，这种交叉产生动静对发，血性（静的）越静功用越动。
2）男女----情愫生出美丑对发。
3）利益----智能生出官匪对发。
4）宠厌对发与兄妹对发之后才有本能交叉（生出本能交叉）。
三个交叉在先，一个交叉在后。
先有三个交叉生出三个对发，再有两个对发生出一个交叉。
把宠厌对发产生一个中心点，兄妹对发产生一个中心点，两个中心点作为训练本能的基点，才可能产生本能交叉。
本能交叉含三个本能，从驯欲核心中找。
宠厌之本质：
厌来自于幻，宠来自于空。
厌为幻之果，幻是厌之源，幻不去厌不退；宠为空之果，空是宠之源，空不清宠不正。
之所以是兄妹须留贞操必须提纯成干草，不含一点水分。
稍微一点念头就着火，就由兄妹变成了情人。
有水有火不是兄妹，有水是朋友，有火是情人。
在朋友处色欲不发动，色欲发动不发泄为兄妹，色欲发泄为情人。
从驯欲术上看，色欲发动与否：
发动时，精气围中央，神游三界处，只看鼎中火，先伤后不藏。
1）神游三界处2）精气围中央3）朝夕两相伴4）先伤后不藏
兄妹之间有潮情，动而不涌，发而不泄。
运用宝时，再生出新宝来。
动宝为伤，不藏为拔。
色欲发动时，不留体内，从中游出为神游三界外。
第一宝为色宝，生出的宝为爱宝，因色而爱，不含色的东西不叫爱。
爱一定是先伤后不藏。
客观色与客观占有是爱，男人不藏女人的形象，女人不藏男人的精气，这是兄妹关系。
女、未为妹，未有展现完全的女人为妹。
兄妹之间生出新的本能，过去的本能是个体本能，这时生出的本能是男女二向性的本能，叫爱能。
无材料级交流，这种爱叫他爱，是公的。
这是第一级男女交往境界。
有了爱的本能，有了爱的资格。
从他爱到情愫，好阶段是：
宠爱对发。
超越主观宠厌，清除客观宠厌，客观上无性生活，一样无宠无厌，只有客观宠厌克服后才能将爱情进行到底。
色欲的客观宠厌有两点明显特征：
1女人的生理不完善（阴宽症）。
2男人的生理不完善（坚而不久）。
维系情的器官支持，就是在兄妹情阶段发客观宠厌。
如对这两方面不厌的话，就已经能将爱情进行到底了。
这叫他爱到了至高境界。
女人不怕男人举而不坚仍爱，便有了爱情的生理基础；男人不在乎女人阴道宽松仍爱之，便有了将爱情进行到底的基础。
问题在于驯欲本身的目的表明这两个东西是可以治疗和矫正的。
心理上突不破这两个拦路虎无从般掉。
凡属女人23岁前，17岁后，眼角右上边有纹的为阴宽症，左嘴角低于右嘴角者为阴胡症（干燥）。
留得贞操干草债，你想要完整的爱情生理基础，等于借天债。
无论男女，想要牢固的爱情基础必须自己造。
制造爱情生理基础的道德基础是：
清除客观宠厌，其标准：
明知如此，仍然爱之。
到这一境界后，才告之如何造本能交叉。
怎样把爱与情联系在一起的：
宠厌对发产生出第二本能，情的本能，兄妹交叉产生爱的本能。
达到明知如此仍然爱之，才有资格谈情，才有资格享受爱情。
把吃醋的心变成感激的心是产生爱情欢娱的基础。
消除不了嫉妒心，就无爱情的欢娱基础。
空指精空，幻指神幻。
神幻而精空，无法生爱情。
生爱情的生命的本能基础必须是：
精满神健，这是本能基础。
如何让神健呢？
让神健，以兄妹对发生出创精，用创精代替食精可以填空去宠。
以色精取代色神可以退幻除厌。
这是色精与创精的关系。
色精：
色欲之精华。
创精：
创欲之精华。
色精的精华是爱意，创精的精华是情意，情意加爱意必然产生造意。
不完整将其改造完整，无中生有为创，易旧为新为造。
如何从兄妹对发模式中生出创精来？
以赏代视生情意，以收代听生爱意，以品代感生（色神）造意。
由食神变色神，把色神正确运行，才能保持神健，是创神健。
色神来自于色意，而不沉于色欲，即有神也。
这是神存的基础。
精满的标准：
在你的感觉中，完全不需要对方能够仍然安然，有一个心理欢娱的自在状态。
娱是欢的表现形式，是外在的，欢是内在的，欢是一个人的，娱要影响别人。
别人看无多愁善感，自己感觉无忧愁、烦恼，这是欢。
自己感觉十分幽默、惬意，别人看看，你能调动娱乐气氛，这是娱。
以上是四个标准，内二，外二。
爱情的本能（也是爱情的目的）：
爱情的目的有三个①繁殖后代；②发扬精神；③安渡灵魂。
无爱情灵魂是安渡不了的，否则，安而不渡，或安而难渡。
最高的爱是魂的寄生。
爱完整有魂了，才可能渡。
渡：
1）从痛苦渡向幸福2）从今生渡往来生3）从自我渡向大我
大我是完整生命、人类生命；个我是男人生命或女人生命。
第一渡完全是个体，第二渡是整体，第三渡是统体。
——个体渡法：
抛弃欲望，才能从痛苦渡向幸福，去除一切贪心。
——大我渡法：
拥有新的欲望，原欲望是自私的，由新向大公转变，抛弃在前，建立在后。
——集体渡法：
私在先涉险开道，为公服务。
让私的去牺牲，私要消灭，牺牲个体，完整整体，走向统体。
第三渡时，个体消灭不了，渡不过去。
打一个牺牲一个个体，个体牺牲完了，才算渡过去了。
交叉（转化）时：
爱为情服务，情为爱情服务，爱情为大爱服务。
例：
当马与娜遇到生命危险时，救哪个？
舍你俩而保我，我快去找办法，反过来去救你们，都活。
若两个死任何一个，我的智慧都不完整。
因此救其二才保自己完整。
有能力支持的良心才是真良心。
爱——情——爱情——大爱的切入点：
兄妹对发生出爱这个点：
爱
宠厌对发生出情这个点：
情
本能交叉生出渡这个点：
渡
有了爱情才能保证安渡，无爱情的人无法保证安渡。
爱情有三个形式：
性交（性娱，性欢）；婚姻；单纯爱情（无性，无婚姻）。
现在社会人的状态中，有一种不一定有另两个。
特佳模式是三个都有。
以上三个形式中，至上的爱情是三者都有。
无一有二是上等的，无二有一是下等的。
根据现代社会的现实状况是有爱情、有性欢，不要婚姻。
婚姻是社会管理，不是自然管理。
满足爱情第一本能的是婚姻形式；发扬精神第二本能的是爱情形式；安渡灵魂第三本能的是性欢形式。
从结果上看，性欢来自于第三本能---导源，其归宿：
没有摆脱自私的性欢，魂渡时是没有船的，而大公的性欢是有船的。
找情是为了满足提升生命的内在需要，性欢来自于爱情的第三本能，这一本能要想实现，需要正渡，向天堂上渡。
自私的倒渡是倒向地狱。
即自私向地狱，大公向天堂。
驯欲的三个环境：
1）两人2）三人3）多人
路径——先成兄妹，再成知己，再发展成为爱情。
欲的态势：
迟、敏、时色三类
九大步，什么时间用哪一步是根据欲的态势定的，不了解欲的态势，何时用哪一步会不明确，也用不好。
色欲态势：
色欲的表现形式、状态、阵势，分内态与外势。
内态是自我感觉的状态，外势是自我展现的形势。
向外展现的与内在感觉的合称色欲态势。
色欲内态：
慧体状态、情体状态、肉体状态。
肉体色态是客观的，不受主观控制；慧体色态是主观的，能够被主观意志控制；情体色态是二向性的，有主观可控部分和不可控部分。
通常判断色态与色势哪一个更趋向于色为（色的行为）的时候，所依照的标准因人而异，大体是三个原则：
1敏色原则（对色敏感的程度）
2迟色原则（色欲来得晚）
3时色原则（随机回应的色）。
对于色欲分形，无论男女用都这三个原则判断把人群分作三大部分：
敏色人群、迟色人群与时色人群。
判断时，对敏色人群以色态以色态为准；对迟色人群以色势为准；对时色人群以色态与色势的平衡度为准。
为什么要判断呢？
是因为在驯欲之前，要衡量这个人色欲转创欲的可能性有多大，事先有个把握。
因此建立色判标准，这标准有相对意义，随时代社会人群用色观念、用色趋向、用色态度等不同而不同。
用色态度、用色观念、用色潮流是我们对判色标准随时代而修订的参照数。
即不同时代采用不同的判色标值浮动数，这些浮动，对上浮动有二个值，对下浮动有一个值。
对敏色人群与用色潮流相搭配；
对迟色人群与用色观念相搭配；
对时色人群与用色态度相搭配。
判断敏色、迟色、时色所参照的生理标准是激素。
三种激素决定色态：
1）性激素2）血清素3）肾腺素（去甲肾上腺素）。
敏色人，肾腺素大于或多于血清素；迟色人，血清素多于肾腺素。
多与少的前提是性激素等值，若性激素不等值不能用这个数来判断。
时色人，肾腺素与血清素均等。
开发创欲的方向：
敏色人以短、高、快为原则；迟色人以长、低、缓为原则；时色人以平、衡、省为原则。
这是九字原则。
时色人用敏色原则的话肯定不好，反之，敏人用迟色原则的话也不好。
一般用色态度、用色潮流与用色观念要三统一。
用色观念是主体，用色潮流是趋势（方向），用色态度是根本。
这三者是相互制约的，用色态度，大众的多数人的态度决定着社会用色潮流，用色潮流影响个体的用色观念，用色观念制导用色态度，三者都重要。
对于敏色人通常以用色态度决定色欲外示；
对于迟色人通常以用色观念左右色欲外示；
对于时色人通常以用色潮流决定色欲外示。
体征：
1）肩髋（髋宽合起来）肩：
敏色偏方，迟色偏圆，时色偏扁
2）脚势：
距离越宽、越离地、越高越是迟色。
外八字（脚跟距离宽），左右脚距离宽，脚与地距离高的是迟色。
3）面部：
五官越眉目清晰为敏色，模糊者为迟色。
人中凹的很深为敏，人中不明显为迟。
83色态大于色势，偏于精神强暴，这类人色欲发动时以精神满足为主。
敏+色势者不好去（paul）敏+色态者色欲好去
迟中偏于色态者好去，偏于色势者不好去
7迟+色势不好去迟+色态好去（38）
女人色态者多，男人色势者多。
色欲好去与否的本底差别是前几次色体验，在建立兄妹关系后发展成情人关系者色欲好去，色发动后直接发展为情人关系者色欲不易去。
原因在于用色质量，兄妹关系时，色欲发动者好去（主观不支持色欲，有抗力）；兄妹关系时，色欲没发动者不好去（无抗力）。
没经兄妹关系，直接步入情人关系的，一开始就进入了主客观合一状态，所以性欢痕迹深，深者不易去。
兄妹发展成情人时，有互相关照心态，性欢层次多，痕迹不深，易去。
M、P缺贵气，走不向贵必然走向贱。
温柔态人是禄相，走不成禄相必然走向苦。
柔气以胸怀宽广作支持，心胸窄脾气燥无柔气。
贵气必须深沉，乐于助人才出贵气。
敏色人走成两个方向——禄、贵。
时色人走向福相、寿像。
（可以参考评价，但不绝对）
色态人的心理感受
内感：
性欢痕迹前与性欢痕迹后的色态。
色态心感，性欢痕迹前三个状态：
1迸发状态2引发状态（诱发）3激发状态。
在这三个状态下的心感不一样，敏色人易出迸发状态（策动）；迟色人易出引发状态（受动）；时色人易出激发状态（内外激动、主动）。
敏色人性欢痕迹前心理感受是：
急切反应（策动）
时色人性欢痕迹前心理感受是：
热切回应（主动）
迟色人性欢痕迹前心理感受是：
密切对应（受动）
敏色人：
焦灼难熬时色人：
扬汤止沸迟色人：
饥雀啄粥
性欢痕迹后的心理感受：
这一心感与他对性感的定性、定位、定量有关系。
定性越明确，定位越高，定量越多，越接近于敏色。
定位高指色至上，至高无上的欢；定量高指盼望次数多；定性明指确认它是艳福。
定性越模糊，定量越少，定位越低是迟色人；
定性适中，定量适中，定位适中，是时色人。
性欢痕迹深与浅，受这三个定的影响。
在三定当中，主观因素参与越大，痕迹越深。
在性欢之前，定量、定性、定位然后再体验方可摆正。
色欲态势：
性欢痕迹后的心感。
敏色人：
盼再状态（舌糖手蜜）
时色人：
等再状态（丢金望返）
迟色人：
察再状态（洗梅止渴）
色欲驯导决策系统
创欲的性质有三个成分、三个要素。
要素构成成分，成分决定性质，性质决定功能。
研究色欲就要研究其功能、作用及用法和使用事项，包括应用时的禁忌。
色欲的应用分为：
大用、小用、不用、废用、慎用、禁用和戒用，这叫色欲七用。
色欲的成分：
1性兴奋2性冲动3性快感
性兴奋是内在的自我感觉的神经松弛，经络畅通，机能紧张的状态。
神经松弛、机能紧张是性兴奋的两大特点，惟独性兴奋是这样，这是区别于食欲的。
其余的兴奋，只有紧张无松弛，食欲是直接由兴
升级会员 