自强好少年个人宣言.docx

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自强好少年个人宣言

自强好少年个人宣言

　　人生自强少年2《人生自强少年始》导学案一、理论知识1.什么是自强精神？

2.自强精神有哪些表现？

3.作为中学生，我们为什么要培养自强精神？

二、寻找自强少年：

生活中，你是一个自强的人吗？

你有哪些印象深刻的经历，会让你有什么感想。

　　说出来与大家分享吧！

三、寻找自强的中国人（连线）郑和抗倭寇勇于创新，不畏困难，爱国之情戚继光虎门销烟保家卫国，爱国精神林则徐下西洋不畏困难，不畏艰险，爱好和平詹天佑修建人字铁路不畏强权，忧国忧民，民族气节（）是我们中华民族的传统美德，是我们的精神力量。

　　你还知道哪些名人自强故事，课下与同学们一起探讨交流吧。

　　作业1.自强是一种美好的道德品质下列自强表现的是（）A刚愎自用，固执己见B好高骛远，一意孤行C唯我独尊，孤芳自赏D志存高远，执着追求2.李文波20多年来先后29次赴南沙执行守礁任务，创造了国内守礁任务次数最多、时间最长、成果最丰的记录。

　　可以看出李文波具有（）①自强不息的品质②团结合作的品质③艰苦奋斗的品质④爱国主义精神A①②B②④C②③④D①③④3.尽管身患癌症，左腿高位截肢，肖丽却毅然走进一个人的高考考场。

　　考出了超过一本线的成绩，她的网友称为最坚强的高考女孩。

　　她的事迹启示我们（）①自强是通向成功的阶梯②人生当自强③自强是进取的动力④经历的挫折越多，越利于培养自强品质A①②③B②③④C①②④D①③④4.2012年12月16日下午，善行河北—青春正能量河北省中学生自强之星颁奖典礼在石家庄市青少年宫举行。

　　本次活动的评选对象为河北全省范围内的所有在校中学生，经过逐级推荐、严格评审和实地考察，评委会最终评选产生了18位品学兼优的中学生自强之星。

　　1.你认为自强之星需要具备哪些条件？

2.为什么要在中学生中开展自强之星评选活动？

正道少年宣言正道少年宣言当有的孩子还在叛逆父母的时候我们已经学会了孝顺与孝敬——因为我们是正道少年当有的孩子还在依赖父母的时候我们已经学会了自强与自立——因为我们是正道少年当有的孩子还在自私任性的时候我们已经学会了合作与尊重——因为我们是正道少年当有的孩子还在沉迷游戏的时候我们已经学会了控制与合理——因为我们是正道少年当有的孩子还在挥霍浪费的时候我们已经学会了勤俭与节约——因为我们是正道少年当有的孩子还在不知所措的时候我们已经学会了思考与行动——因为我们是正道少年正道少年宣言当有的孩子还在叛逆父母的时候我们已经学会了孝顺与孝敬——因为我们是正道少年当有的孩子还在依赖父母的时候我们已经学会了自强与自立——因为我们是正道少年当有的孩子还在自私任性的时候我们已经学会了合作与尊重——因为我们是正道少年当有的孩子还在沉迷游戏的时候我们已经学会了控制与合理——因为我们是正道少年当有的孩子还在挥霍浪费的时候我们已经学会了勤俭与节约——因为我们是正道少年当有的孩子还在不知所措的时候我们已经学会了思考与行动——因为我们是正道少年一个人的宣言我们必须有勇气为整个环境之福祉而将我们自己当成负责任的个体，将我们自己的后院当成这个世界，将这个世界当成我们的后院。

　　——1970，《圣巴巴拉环境与权利宣言》1969年1月28日，美国加州南部海域一石油钻井平台爆炸，令圣巴巴拉海滩布满油污并使多种海洋生物遭殃，这即是著名的圣巴巴拉泄油事件。

　　它在20世纪60年代与凯霍加河大火及伊利湖生态灾难一起，催生了地球日和美国《国家环境政策法案》。

　　事件发生后，美国联合石油公司总裁弗雷德·哈特利漫不经心地说：

又没有死人，所以我不愿称它为一场灾难。

　　不就死了几只鸟吗，因此沸沸扬扬，我感到不可思议。

　　哈特利的态度和看法如实反映了当时美国企业界和政界许多人对这一事件后果及其影响的认识；事发17年后白宫的一份报告也坦承，联邦政府曾大大忽视了保护该地区商业、娱乐、审美和生态价值的需要。

　　令人欣喜的是，事发后当地民众纷纷行动起来，投入到清除油污、保护海鸟的行列之中，一个名为滚开石油（GetOilOut，GOO）的圣巴巴拉草根环境组织也由此兴起；它曾在一份禁止海上钻探的请愿书上征集到10万人的签名，并鼓舞着一代代环保者反对石油污染和石油依赖，为呵护生存家园而斗争。

　　一份宣言：

历史教师的环境启蒙在这场民众行动中，有一个人的反响和作为特别值得一书。

　　这个人即是作为历史教师和学者的罗德里克·纳什。

　　1969年，正值而立之年的纳什还是加州大学圣芭芭拉分校历史系的一名助理教授。

　　在石油泄露事件发生后，纳什像当地大多数居民一样，走向那片自己在工作之余常与家人、朋友一起嬉戏的海滩，观看扑打而来的黑色潮汐。

　　而与一般居民不一样的是，纳什观潮的时候，还带着美国政治家托马斯·杰弗逊起草的《独立宣言》。

　　当时，他端坐在一位朋友的帆船的船尾，靠近被溢油层层覆盖的海峡岛屿。

　　面对此番情景，他回想起自己在60年代后期一直研究并讲授的那些思想，于是奋笔疾书《圣巴巴拉环境权利宣言》（theSantaBarbaraDeclarationofEnvironmentalRights）。

　　一年后的1月28日，即泄油事件一周年纪念日，纳什应邀在一间可远眺事件发生地的会议室，对着电视摄像机，铿锵有力地宣读了这份宣言：

人人享有可养育生命并促进幸福的环境的权利。

　　如果经年累月的行为损害了这一权利，今日活着的人享有为将来福祉而匡正过去的进一步权利。

　　有一点不证自明：

世世代代对环境的无意疏忽，已将人类带到了十字路口。

　　我们的生活质量被降低，我们对自然界的滥用威胁着我们的生存。

　　圣巴巴拉海滩环境灾难促使我们从民族和世界方面思考、行动，为此提出如下控诉：

我们将垃圾乱扔在地上；我们侵占了上天赋予的空地和荒野；我们砍光了森林、剥落了草皮，使大地退化为荒芜尘土；我们污染了生而呼吸的空气；我们弄脏了河湖海洋连同海岸带；我们将致命毒素排入土壤、空气和水体，危及一切生命；我们灭绝了各种鸟类、动物，并使其他物种岌岌可危；我们使地球上人口过剩；我们将自然界搞得丑陋不堪、喧嚣不已，剥夺了人们享用的美景，打破了滋养其精神的静谧。

　　我们深知，最终要消除这些基本问题，关键在于人心，而非机械。

　　因此，我们呼吁社会和政府承认下述原则并贯彻执行：

我们需要一种生态意识，承认人是与其共享环境的生物共同体的成员而非主人；我们必须将伦理规范扩展到社会关系之外，用以支配人与所有生命形态及环境本身的联系；我们需要一种全新的塑造都市环境的共同体观念，这个环境是为人类的所有需求服务的；我们必须有勇气为整个环境的福祉而将我们自己当成负责任的个体，将我们自己的后院当成这个世界，将这个世界当成我们的后院；我们必须拓展视野，要明白，私人和企业的所有权在事关自然世界时应受到限制，以确保社会利益和环境完整；我们需要充分意识到我们拥有的巨大力量、地球的脆弱性，以及人类和政府为保护地球应尽的责任；我们必须重新界定进步，要强调长时段的质，而非眼前的量。

　　因此，我们决心采取行动。

　　环境正在向我们发起反扑；有鉴于此，我们倡导一场针对环境的行为革命。

　　当然，由来已久的观念和制度难以轻易改变，而今天是我们在这颗星球上度过余生的第一天。

　　我们将重新开始。

　　纳什起草和宣读的这份宣言，被认为深得托马斯·杰斐逊的权利思想以及美国生态学家奥尔多·利奥波德的环境伦理思想之精髓，是他们二者思想的结晶。

　　它不啻一份主张人与环境相互依存的宣言，对20世纪60年代许多人关于环境问题及其解决办法的认识做了很好的总结。

　　如果依照康德对启蒙运动的定义，来看待纳什在全部听众面前公开运用自己的理性宣讲环境权的行为，我们或许可称之为一场历史学者的环境启蒙。

　　它虽不如之前海洋生物学家雷切尔·卡森那样感染和影响了那个时代的很多人，但也在促使一些人进一步走向环境觉醒，并改变对环境的态度和举止上，适时地发挥了一个历史学者的作用。

　　一门历史：

人类与其整个栖息地的故事我们将重新开始，这自然要从我做起，从改变自己的生活和工作方式做起。

　　于是，纳什本人在宣读宣言之后践行了自己的理想，尽到了作为教师和学者应尽的责任。

　　1970年，他与本校其他院系的几名教师一起，组织并领导了一个委员会，开启了被称为环境研究的新的跨学科专业。

　　注册这一专业的研究生，从1972年之初的12名，后来发展到300个不同专业的4000名之多。

　　这一年的春季学期，纳什还在学校的教务主任那里列上了一门新课，课程名称为美国环境史。

　　纳什的美国环境史，作为在美国最早开设的环境史课程之一，就这样被列入了美国大学的课程目录，并成了美国大学生的一门必修课。

　　后来纳什将自己开课的经验写成文章发表。

　　他在文中回忆到，他在教务处注册这门新课之后回去的路上一直忐忑不安，因为他不知道有没有人愿意学这门课。

　　后来当他得知注册选修这门新课的学生有450人时，他感到非常高兴，但是再一次坐卧不宁，因为他不知道如何讲好这门新课。

　　什么是环境史？

当时，不仅其他人对此很陌生，他自己也没有一幅清晰的蓝图。

　　后来，他基于自己的博士学位论文以及开设其他课程的经验，设计了美国环境史课程。

　　当时，正值民权运动、妇女运动等社会维权运动开展的时候，同时也是环保运动作为一种新的社会运动开展的时候，因此，在课堂上，他提请同学要关注受压迫的少数派，这包括自然环境。

　　在他看来，自然也是一个受压迫的少数派；野生自然生物所遭受的压迫之深重，是无可比拟的。

　　同时，在这一课程教学中，纳什还引导学生质疑发展等同于进步之类的美国历史教条。

　　在那个时代，这样的思想无疑是鲜活而富有警世意义的。

　　除了有关环境的教学和跨专业人才培养外，作为学者的纳什在这一领域还笔耕不辍。

　　早在上述泄油事件发生前两年，他就出版了博士学位论文《荒野与美国精神》（1967）。

　　这部著作因其就美国人对荒野态度的变化所做的经典研究，一直被视为美国环境史的奠基之作；同时也被誉为为环保主义者所做的创世之书，在推动人们关注自然、理解美国人的自然观念如何变化上产生过强有力的影响。

　　这本书再版四次，发行了几十万册，被列为二战以来美国最具影响力的百部著作之一，是改变我们这个世界的10部著作之一。

　　而泄油事件造成的污染及其危害，则促使他在上文提及的宣言中明确地表达并宣扬环境权利和环境伦理思想。

　　此后，他聚焦于环境伦理这一主题，终于在该事件发生后20年出版了多年潜心研究之作《大自然的权利》（1989）。

　　这不仅是一部环境史力作，而且被称作是环境伦理学这一新学科的发展史研究的开山之作。

　　它通过追述新环境主义而提出，在哲学和法律的特定意义上，大自然或其中的一部分具有人类应予以尊重的内在价值；它们存在，这本身就是我们不得侵犯它们的理由。

　　这种思想，在倡导人与自然和谐相处、追求可持续发展成为时代主题的今天，无疑具有超越民族和国界的巨大价值。

　　因此该书被译成多种语言，行销世界达百万册，由此产生了波及全球的广泛的影响。

　　在涉及环境主题的著述和思考中，纳什的最广为人知的贡献，莫过于他对工作领域的冠名和率先界定，因而在环境史兴起和发展的学术之旅中留下了其独特的印迹。

　　1969年，纳什在美国历史学家组织的会议上所做的演讲中，首次使用环境史这一用语；翌年，其演讲稿以环境史的状况为题，被收入赫伯特·巴斯主编的《美国历史的状况》一书予以发表。

　　按照环境史的另一奠基人和领军人物、美国历史学家唐纳德·沃斯特的说法，纳什在这篇文章中最早试图为其工作领域下定义，他建议把我们整个的环境看成一种历史档案，在其上，美国人书写着他们自身及其思想。

　　人们通常则将1972年视