《生活与哲学》考纲解读1.docx
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《生活与哲学》考纲解读1
《新课标》高三政治（人教版）专题复习讲座
专题四：
《生活与哲学》考纲解读
【考纲要求】
1．生活智慧与时代精神
（1）哲学是什么
哲学与世界观和方法论
哲学与其他学科的关系
哲学与时代精神
哲学的作用
（2）哲学基本问题
哲学基本问题的内容
思维和存在的关系成为哲学基本问题的根据
（3）唯物主义及其形态
古代朴素唯物主义的特点
近代形而上学唯物主义的特点
辩证唯物主义与历史唯物主义的特点
（4）唯心主义及其形态
主观唯心主义
客观唯心主义
（5）马克思主义哲学产生的历史条件
（6）马克思主义哲学的基本特征
（7）马克思主义中国化的理论成果
2．探索世界与追求真理
（1）哲学的物质概念
自然界的物质性
人类社会的物质性
（2）哲学的运动概念
运动和物质的关系
绝对运动与相对静止
（3）物质运动的规律
规律的概念
规律的客观性和普遍性
（4）物质决定意识
意识的起源
意识的生理基础
意识的内容与形式
（5）意识的能动作用
意识能动性的特点
意识能动性的表现
（6）客观规律与意识的能动作用
尊重客观规律与发挥主观能动性
一切从实际出发，实事求是
（7）实践
实践的概念
实践的特点
（8）实践是认识的基础
实践是认识的来源
实践是认识发展的动力
实践是检验真理的唯一标准
实践是认识的目的
（9）真理
真理的客观性
真理的具体性
真理的条件性
真理和谬误
（10）认识过程
认识的反复性
认识的无限性
3．思想方法与创新意识
（1）唯物辩证法
唯物辩证法的总特征
唯物辩证法的实质与核心
（2）唯物辩证法的联系观
联系的普遍性
联系的客观性
联系的多样性
（3）用联系的观点看问题
整体和部分的关系
系统优化方法
（4）唯物辩证法的发展观
发展的概念
发展的前进性与曲折性
发展的量变与质变状态
（5）唯物辩证法的矛盾概念
矛盾的同一性和斗争性
矛盾的普遍性和特殊性
（6）用对立统一的观点看问题
主要矛盾和次要矛盾的关系
矛盾的主要方面和次要方面的关系
具体问题具体分析
马克思主义普遍原理与中国实际相结合
（7）辩证的否定观
辩证否定
形而上学的否定观
（8）唯物辩证法与创新意识
辩证法的革命批判精神与创新意识
创新的社会作用
4．认识社会与价值选择
（1）社会存在与社会意识
社会存在决定社会意识
社会意识的相对独立性
（2）生产力和生产关系
物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础
生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动
（3）经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动
（4）社会历史发展的总趋势
社会发展的实现方式
社会主义社会的基本矛盾的特点
（5）人民群众是历史的创造者
人民群众的概念
人民群众创造历史的作用
群众观点和群众路线
（6）人生价值
价值和价值观
价值观的导向作用
（7）价值判断与价值选择
价值判断与价值选择的客观依据
价值判断与价值选择的社会历史性
价值判断与价值选择的阶级性
价值冲突及评价标准
（8）价值的创造与实现
价值的实现方式
个人价值与社会价值的统一
【考点解读】
1.哲学与世界观和方法论
哲学是关于世界观的学问，是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以理论化和系统化而形成的思想体系。
哲学是世界观和方法论的统一。
哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界。
世界观是指人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
方法论是指人们用世界观作指导去认识世界和改造世界的根本方法。
世界观与方法论的关系：
世界观和方法论是同一个问题的两个方面，一般说来，世界观决定方法论，方法论体现着世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
2.哲学与具体科学的关系
⑴具体知识的分类：
人类在实践中逐步形成了各种各样具体的知识，这些知识大概可以概括为三类：
一类是认识和改造自然的知识，即自然科学知识，一类是认识和改造社会的知识，即社会科学知识，还有一类是关于人的认识和思维的知识，即思维科学知识。
⑵哲学与具体知识的区别：
哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的学问。
具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘，哲学则对个别的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
⑶哲学与具体科学的联系：
具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着推动着哲学的发展。
哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
3.哲学的作用
⑴生活与哲学：
哲学就在我们身边，生活处处有哲学，哲学总是自觉或不自觉地影响我们的学习、工作和生活。
⑵学习马克思主义哲学的作用：
学习马克思主义哲学，可以帮助我们树立正确的世界观、人生观和价值观。
学好哲学，终生受益。
4.哲学的基本问题的内容
⑴哲学的基本问题：
是思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。
⑵哲学的基本问题包括两个方面的内容：
①是第一性的问题，即思维和存在谁是第一性的问题，谁决定谁的问题。
这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，就是根据对这个问题的不同回答，把一切哲学划分为唯物主义和唯心主义两大派别。
凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。
②是同一性的问题，即思维和存在之间有无同一性的问题，也即思维能否正确认识存在问题。
对这个问题的不同回答，把一切哲学区分为可知论和不可知论。
凡肯定认识世界的可能性的观点，就是可知论；凡否定认识世界的可能性的观点，就是不可知论。
5.思维和存在的关系成为哲学基本问题的根据
⑴思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。
无论是认识世界还是改造世界都要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。
⑵思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。
对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
6.朴素唯物主义的特点
古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的。
本质上是正确的，但它把物质归结为具体的物质形态，这就把复杂问题简单化了。
7.近代机械唯物主义的特点
近代机械唯物主义，把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，丰富和发展了唯物主义，但把原子的属性等同于物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
8.辩证唯物主义与历史唯物主义的特点
辩证唯物主义和历史唯物主义，正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。
它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们世界和改造世界的伟大思想武器。
9.主观唯心主义
主观唯心主义，把人的人的主观精神夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。
10.客观唯心主义
客观唯心主义，把客观精神看作是世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是客观精神的外化和表现。
11.哲学与时代精神
任何真正的哲学都是自己的时代精神的精华。
马克思主义哲学是我们时代精神上的精华和思想智慧，是人类美好生活的向导。
12.马克思主义哲学产生的历史条件
⑴马克思主义哲学的产生绝不是偶然的，它有着深厚的阶级基础、自然科学基础和理论来源。
其产生的阶级基础是无产阶级的产生和发展。
自然科学基础中最具代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律和生物进化论。
马克思主义哲学的直接来源是德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
⑵马克思主义哲学的产生，开启了无产阶级和全人类的解放事业，实现了哲学史上的伟大变革，它是人类认识史上一次最壮丽的日出，是人类认识发展结出的丰美硕果。
13.马克思主义哲学的基本特征
⑴马克思主义哲学第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一，唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一。
⑵马克思主义哲学实现了实践基础上革命性和科学性的统一。
14.马克思主义中国化的理论成果
⑴马克思主义在中国传播和发展的过程就是马克思主义中国化的过程。
⑵马克思主义中国化的三大理论成果是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。
实事求是是毛泽东思想的精髓；实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想活的灵魂。
邓小平理论是对毛泽东思想的继承和发展；其主题是“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。
“三个代表”重要思想是同马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承而又与进俱进的科学体系，是马克思主义在中国发展的最新成果。
“三个代表”重要思想进一步回答了什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党，怎样建设党的问题。
“三个代表”重要思想是立党为公，执政为民。
始终做到“三个代表”重要思想是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。
15.自然界的物质性
⑴自然界中的事物都是统一的物质世界的组成部分。
⑵物质的含义：
物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
⑶辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间一切客观事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态。
16.人类社会的物质性
⑴人类社会物质性的体现：
从产生看，人类社会是物质世界长期发展的产物；劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有人类社会。
从存在看，人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。
这三者都是客观的物质的要素。
从发展看，人类社会有其客观的规律。
⑵世界物质性原理：
原理内容：
自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。
人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。
世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
方法论：
想问题、办事情，要坚持一切从实际出发，使主观和客观相符合。
17.运动和物质的关系
⑴运动的概念：
哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
⑵物质和运动的关系：
①任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质。
②运动是物质的运动，物质是运动的主体，脱离物质的运动是根本不存在的。
18.绝对运动与相对静止
⑴运动的绝对性：
世界上的一切事物都处在运动变化中，没有不运动的物质，因此，运动是绝对的、无条件的和永恒的。
⑵静止的相对性：
静止是运动的一种特殊状态。
它主要有两方面的含义：
一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化。
二是说物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动或者说物体在在一定条件下和范围内没有进行某种特殊的运动。
因此静止是相对的、有条件的、暂时的。
⑶联系：
马克思主义哲学在承认运动绝对性的同时，也肯定相对静止的存在，物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。
19.规律的客观性和普遍性
⑴规律的含义：
事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
⑵规律的客观性：
规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造、也不能被消灭。
⑶规律的普遍性：
自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。
⑷方法论：
规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，而不能违背规律。
一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。
在客观规律面前，人并不是无能为力的。
人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类。
20.意识的起源
⑴意识是自然界长期发展的产物。
意识现象既不是人的头脑主观产生的，也不是从来就有的，先有自然界，后有意识的存在。
⑵意识不仅是自然界长期发展的产物，更重要的还是社会发展的产物。
因此，脱离了社会实践，不参加劳动和社会活动，人的意识就不会形成。
21.意识的生理基础
人脑是意识产生的生理基础，意识是人脑的机能，意识活动是通过人脑对外界刺激的一系列反射活动产生的。
22.意识的内容与形式
⑴意识的内容来源于客观存在，它是客观存在的主观映象。
⑵物质世界是先于人的意识而存在的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。
23.意识能动作用的特点
⑴意识活动具有目的性和计划性。
人们在反映客观世界的时候，总是抱有一定的目的和动机，比如预先制订蓝图、目标和计划，这点和动物的活动是有本质的区别的，动物的活动纯粹是无目的的本能活动。
⑵意识活动具有主动创造性和自觉选择性。
人的意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，并不是客观世界有什么就反映什么。
同时，人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且可以通过客观事物的表面现象，抽象出其本质性的东西，把握其规律。
⑶意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件，也是人能够认识世界的根本原因。
24.意识能动作用的表现
人能够能动地改造世界，表现在：
意识对改造客观世界具有指导作用；意识对于人体生理活动具有指导调节和控制作用。
25.尊重客观规律与发挥主观能动性
尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一，它们相互依存不可分割。
⑴尊重客观规律，按客观规律办事，离不开发挥发挥人的主观能动性。
因为只有充分发挥人的主观能动性，才能透过事物的现象揭示事物的本质和规律，同时在实践中检验和发展真理。
⑵发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。
由于规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭，因此要尊重客观规律。
而且，人们是否按照客观规律办事，将决定着人们发挥主观能动性是否能收到积极的作用。
⑶规律客观性与主观能动性的关系要求我们一切从实际出发，实事求是。
26.一切从实际出发，实事求是
一切从实际出发，实事求是，就是指我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物事物本质固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。
要做到一切从实际出发，实事求是，要求我们解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理；要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
27.实践的概念
实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。
凡是实践，都是以人为主体、以客观事物对象的物质性活动。
实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
28.实践的特点
⑴实践具有客观物质性。
原因：
首先是由实践的构成要素客观性决定的。
实践的基本要素有实践的主体、实践的手段和实践的对象。
实践活动的过程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约，因而也具有客观性。
⑵实践具有主观能动性。
实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动。
在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；在改造社会的过程中，人创造出新的社会结构和社会关系。
⑶实践具有社会历史性。
社会性：
实践不是单个人的活动，而是处在一定的社会关系中的人的活动，离开了纯粹个人的实践活动是根本不存在的。
历史性：
人的实践活动是历史的发展着的。
在不同的历史发展阶段上，人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。
29.实践是认识的来源
⑴认识是主体对客体的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。
⑵在实践活动中，人们借助于一定的工具作为手段，同客观物质对象发生关系，使客观物质对象发生某种改变，并从中获得对客观事物的认识。
30.实践是认识的动力
表现：
⑴认识产生于实践的需要，人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求，推动着人们去进行新的探索和研究。
⑵实践的发展为人们提供了日益完善的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进了人类认识的发展。
⑶实践锻炼和提高了人的认识能力，人类在改造客观世界的同时也在改造自己的主观世界，提高自己判断和推理的能力，从而推动认识的不断深化。
31.实践是检验认识真理性的唯一标准
⑴要检验一种认识是否正确地反映了客观事物，如果不超出认识的范畴，人们就无法判定自己的认识是否与客观事物相符合；客观事物自身也不能回答认识是否正确地反映了它。
⑵只有把主观与客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。
唯一能满足这一要求的，就是处在主观和客观交汇点上的实践。
⑶通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。
在这一过程中，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
32.实践是认识的目的
实践是认识的目的和归宿。
认识从实践中来，最终还要回到实践中去。
认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿。
33.真理的客观性
⑴真理的含义：
真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
⑵真理最基本的属性：
客观性。
⑶真理客观性含义：
人们对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。
真理与谬误的界线不容混淆。
真理面前人人平等。
34.真理的具体性
⑴真理是具体的。
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观，理论与实践的具体的历史的统一。
如果人们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，真理都会转化为谬误。
⑵真理的具体性表明，真理与谬误往往是相伴而行的。
在人们探索真理的过程中，错误是难免的，犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。
35.真理的条件性
真理都是有条件的。
任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出这个条件和范围，真理就会变成谬误。
36.真理与谬误
⑴区别：
人们的认识就总体而言，既有真理，又有谬误。
真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映。
真理与谬误的界限，不容混淆。
⑵联系：
真理与谬误之间相互依存、互为前提，相互转化，是对立统一的关系。
37.认识的反复性
⑴含义：
人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。
认识受到各种条件的限制，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
⑵原因：
从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，还会受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。
从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。
38.认识的无限性
⑴含义：
人类认识是无限发展的。
追求真理是一个永无止境的过程。
⑵原因：
认识的对象是无限的变化着的物质世界。
作为认识主体的人类是世代延续的。
作为认识基础的社会实践是不断发展的。
⑶追求真理是一个过程。
原理：
认识具有反复性，认识具有无限性，从实践到认识，从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。
⑷方法论：
与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
39.唯物辩证法的总特征
⑴唯物辩证法既是关于世界普遍联系的科学，联系的观点是唯物辩证法的一个总特征。
把握联系的普遍性、客观性和多样性，学会用联系的观点看问题，才能自觉地坚持唯物辩证法，反对形而上学。
⑵发展的观点是唯物辩证法的又一个总特征。
把握发展的实质，了解发展的普遍性，学会用发展的观点看问题，才能正确认识事物发展的方向、道路和形式，自觉抵制各种唯心主义和形而上学的错误观念。
40.唯物辩证法的实质和核心
⑴对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
世界是普遍联系和永恒发展的，联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾，没有矛盾就没有世界。
矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。
矛盾规律即对立统一规律，它揭示了事物发展的源泉和动力，提供了理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙。
⑵矛盾分析方法是我们认识问题的根本方法。
认识世界就是认识矛盾，改造世界就是解决矛盾。
矛盾分析法，是我们认识世界和改造世界的根本方法。
41.联系的普遍性
⑴联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
⑵联系的普遍性：
世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。
每一个事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的。
世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。
⑶方法论：
联系的普遍性要求我们坚持用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。
42.联系的客观性
⑴含义：
联系是事物本身所固有的的，不以人的意志为转移。
⑵表现：
事物的联系就其与实践关系说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。
自在事物的联系和人为事物的联系都是客观的。
⑶方法论：
联系的客观性要求我们，要从事物的固有联系中把握事物，切忌主观随意性。
联系具有客观性，但人们不是无能为力的，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。
43.联系的多样性
⑴原因：
世界上事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。
⑵表现：
有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。
⑶意义：
把握联系的多样性，有利于我们正确认识事物。
⑷方法论：
联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的条件。
一切以时间、地点、条件为转移。
44.整体和部分的联系
⑴整体和部分是相互区别的
含义不同：
整体是事物的全局和发展的全过程，从数量看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量看，它是多。
在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同：
整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。
⑵整体和部分是相互联系、密不可分的
密不可分：
整体离不开部分，整体是由部分构成的。
部分也离不开整体，部分是整体中的部分。
相互作用：
整体的功能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化。
部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
⑶方法论：
①我们应当树立全局观念：
立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。
②同时，必须重视局部的作用：
搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
45.系统优化的方法
⑴整体与部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。
系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体，要素是组成一个整体而相互作用的部分。
⑵系统的基本特征：
整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
⑶掌握系统优化的方法：
从实践方面来说，掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性；遵循系统内部结构的有序性；注意系统内部结构的优化趋向。
从认识方面来说，系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。
46.发展的概念
⑴发展的普遍性：
自然界是发展的；人类社会是发展的；人的认识是发展的。
整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。
⑵发展的实质：
唯物辩证法从事物的前进性和方向性出发理解发展，认为发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
⑶方法论：
坚持用发展的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。
47.发展的前进性和曲折性
⑴事物的前途是光明的
原因：
①新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大前途的事物。
在社会历史领域中，新事物能得到广大人民群众的支持和拥护。
因此，新事物必然战胜旧事物。
⑵事物发展的道路是曲折的
新事物的发展总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程，不可避免地存在着弱点和不完善的地方；在社会
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