北京大学附中高一下期中语文含答案.docx
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北京大学附中高一下期中语文含答案
2020北京大学附中高一（下）期中
语文
一、课外文言文阅读
1．（17分）认真阅读下列文言文，然后回答问题。
先生自少即勤问学，不事游乐，及成化戊子①谒疾②归家，益潜心正学，杜门不出者十年。
至戊戌③岁，始造表弟马指挥文敬园中看花，有诗云：
“斋居四十二年身，未见东风桃李春，今日名园一杯酒，不妨聊作赏花人。
”盖实事也。
先生教子孙严而有道，教门生亦然。
子孙男女但解言语，即教以揖拜、问安之礼；知出入，即教以出告反面之礼。
虽习举业，必教以得失有命，毋为夺志。
读书暇日，则教以学算数，讲六书，习射法。
郊行见枯骨，辄令子弟埋之。
乡闾育女多不举，先生立法以戒家人曰：
“吾家子妇敢有効尤者，必出之。
盖忍于杀子，何所不至乎？
”
门生侍侧先生问之曰孟子曰圣人与我同类者汝辈亦曾如此省察思虑否孟子此章吃力说许多话其意安在汝辈读之曾得其意否读书不切己诵说何益
﹣﹣节选自《医闾先生集》
【注】①成化戊子：
明宪宗成化四年，1468年。
②谒疾：
请病假，这里指因病辞官。
③戊戌：
明宪宗成化十四年，1478年。
（1）用“/”给上文最后一段断句。
（2）解释句中加点的词。
①益：
②造：
③聊：
④但：
⑤反：
⑥举：
（3）翻译划线句子。
（4）综合以上选段，概括这位先生的特点。
二、课内文言文阅读
2．（6分）认真阅读下列文言文，然后回答问题。
“不忍”一词有很多意思，如不忍耐、不收敛、不忍心、无法忍受、舍不得……请阅读下面《鸿门宴》选段，谈谈你对此处“不忍”一词的理解。
要求：
指出选段中三处“不忍”之处，并加以简要分析。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：
“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。
今者有小人之言，令将军与臣有郤。
”项王曰：
“此沛公左司马曹无伤言之。
不然，籍何以至此？
”项王即日因留沛公与饮。
项王、项伯东向坐，亚父南向坐。
亚父者，范增也。
沛公北向坐，张良西向侍。
范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
范增起，出召项庄，谓曰：
“君王为人不忍。
若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
不者，若属皆且为所虏。
”庄则入为寿。
寿毕，曰：
“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。
”项王曰：
“诺。
”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
﹣﹣节选自司马迁《史记》
3．（7分）从下面选段中任选三处语气词，试具体分析其中蕴含着的丰富情感。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
﹣﹣节选自韩愈《师说》
三、写作
4．本学段，我们学习了儒家的“经世致用”道家的“无为而治”，欣赏了烛之武的外交辞令，比较了鸿门宴上的项刘集团，梳理了贾谊的过秦之论……有时豁然开朗，有时陷入沉思。
请以“______之我见”（如：
以礼治国、儒道互补、烛之武退秦师……）为题，写一篇600字左右的文章。
要求：
结合作品阐发或蕴含的思想，抒写“我”对此思想或此哲理的认识。
5．（20分）阅读古代经典散文时，我们常常会不经意间走进作者的情感世界，进行一次次跨越时空的精神对话。
我们发现，中国的文人士大夫多有一方独立的精神天地。
在这一方天地里，或放浪形骸，或绝望孤独；或憧憬快意人生，或追忆逝水年华……
请以“当我走进______”（如：
兰亭、项脊轩……）为题，写一篇600字左右的文章。
要求：
抒写“我”与作家或作品的精神对话，要结合者心路历程或作品具体内容。
2020北京大学附中高一（下）期中语文
参考答案
一、课外文言文阅读
1．【分析】
（1）本题考查学生文言断句的能力。
应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查理解常见文言实词在文中的含义能力。
解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义。
（3）本题考查文言文翻译的能力。
注意理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。
（4）本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。
解答此题，需先在原文中找出相应语句，然后在理解文意的基础上进行概括分析。
【解答】
（1）“先生”是名词，是“问之曰”中的主语，应置于开头，故其前应断开。
两个“曰”后面都是引语，后面应该断开。
“汝辈”是“亦曾如此省察思虑否”的主语，其前应断开。
“孟子”为后句的主语，其前应断开。
“话”为宾语，“其意”为后句主语，二者中间应断开。
“汝辈”为主语，前应断开。
“之”为宾语，后应断开。
“读书”为主语，前应断开。
“己”为宾语，后应断开。
断句为：
门生侍侧/先生问之曰/孟子曰/圣人与我同类者/汝辈亦曾如此省察思虑否/孟子此章吃力说许多话/其意安在/汝辈读之/曾得其意否/读书不切己/诵说何益。
译文：
门生在旁边侍奉，先生问他们说：
“孟子说：
圣人与我是同类的。
你们这些人也曾经这样省察思虑过吗？
《孟子》这一章里辛苦说了这么多话，他的用意在哪儿呢？
你们读这些，曾经得到他的用意吗？
读书不密切联系自身，传述解说有什么益处呢？
”
（2）①益：
更加。
译文：
更加专心于正学。
②造：
到、往。
译文：
才到做指挥使的表弟马文敬的园中看花。
③聊：
姑且。
译文：
不妨姑且作赏花人。
④但：
只，只要。
译文：
子孙们无论男女只要听懂话语。
⑤反：
通“返”，返回。
译文：
就教导他们出去时亲告，回来时面见家中长者的礼节。
⑥举：
养育。
译文：
乡间生了女孩多不养育。
（3）暇，闲暇；教，教导；讲，讲解；习，学习；辄，就。
译文：
读书的闲暇时日，就教导他们学习算数，讲解六书，学习射法。
去郊外出行见到枯骨，就让子侄们掩埋。
（4）根据“先生自少即勤问学，不事游乐”概括出“勤于学问”；根据“教子孙严而有道，教门生亦然”概括出“教育严而有道”；根据“郊行见枯骨，辄令子弟埋之”概括出“有恻隐之心”；根据“先生立法以戒家人曰……”概括出“治家严格”；根据“汝辈亦曾如此省察思虑否”概括出“治学注重反省”。
答案：
（1）门生侍侧/先生问之曰/孟子曰/圣人与我同类者/汝辈亦曾如此省察思虑否/孟子此章吃力说许多话/其意安在/汝辈读之/曾得其意否/读书不切己/诵说何益
（2）①益：
更加。
②造：
到、往。
③聊：
姑且。
④但：
只，只要。
⑤反：
通“返”，返回。
⑥举：
养育。
（3）读书的闲暇时日，就教导他们学习算数，讲解六书，学习射法。
去郊外出行见到枯骨，就让子侄们掩埋。
（4）勤于学问，教育严而有道，有恻隐之心，治家严格，治学注重反省。
参考译文：
先生自从年少时就勤于问学，不从事游乐的事情，等到成化戊子年因病辞官回家，更加专心于正学，闭门不出达十年。
至戊戌年，才到做指挥使的表弟马文敬的园中看花，有一首诗说：
“斋居四十二年身，未见东风桃李春，今日名园一杯酒，不妨聊作赏花人。
”大概说的是实有的事情。
先生教育子孙严格而有方法，教导学生也是这样。
子孙们无论男女只要听懂话语，就教导他们揖拜、问安的礼仪；孩子们知道出入家门的时候，就教导他们出去时亲告，回来时面见家中长者的礼节。
虽然学习科举考试的内容，一定教导他们得与失都是命中注定的，不要因为这个改变志向。
读书的闲暇时日，就教导他们学习算数，讲解六书，学习射法。
去郊外出行见到枯骨，就让子侄们掩埋。
乡间生了女孩多不养，先生立家法告诫家人说：
“我们家的媳妇有敢跟着学的，一定会被休。
忍心杀死自己的女儿，还有什么做不出的呢？
”
门生在旁边侍奉，先生问他们说：
“孟子说：
圣人与我是同类的。
你们这些人也曾经这样省察思虑过吗？
《孟子》这一章里辛苦说了这么多话，他的用意在哪儿呢？
你们读这些，曾经得到他的用意吗？
读书不密切联系自身，传述解说有什么益处呢？
”
【点评】文言文正确的阅读方法一般分三步进行：
第一步是初读全文，把握大意。
这一步指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍，大概明了什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话等内容，能读懂六七成即可。
第二步细看题目，研读字词。
在这一步骤中，需逐一落实试题涉及的词、句在材料中的对应位置。
第三步再读全文，加深理解。
这一步是从更高层次上认知全文，既加深对文意的理解，又对前两步出现的偏误作纠正。
这是一个深入兼复核的过程。
二、课内文言文阅读
2．【分析】本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力，根据原文关键句子提取概括。
【解答】“此沛公左司马曹无伤言之。
不然，籍何以至此”，当别人一问，他立刻就出卖了对自己有功的人，无城府，没有忍耐之心。
“君王为人不忍”，被沛公几句假装出来的诚恳的道歉的话就欺骗得不忍心了，妇人之仁。
“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。
亚父者，范增也。
沛公北向坐，张良西向侍”，连自己的谋士座位都尊贵于沛公，体现他的狂妄轻敌，没有忍耐之心，骄兵必败。
答案：
“此沛公左司马曹无伤言之。
不然，籍何以至此”，无城府，没有忍耐之心。
“君王为人不忍”，不忍心，妇人之仁。
“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。
亚父者，范增也。
沛公北向坐，张良西向侍”，狂妄轻敌，没有忍耐之心。
译文：
刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王谢罪说：
“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。
现在有小人的谣言，使您和我发生误会。
”项王说：
“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是这样，我怎么会这么生气？
”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。
项王、项伯朝东坐，亚父朝南坐。
亚父就是范增。
刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。
范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。
范增起身，出去召来项庄，说：
“君王为人心地不狠。
你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。
否则，你们都将被他俘虏！
”项庄就进去敬酒。
敬完酒，说：
“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。
”项王说：
“好。
”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。
【点评】文言文阅读方法多种多样，现在介绍常见的比较有效的几种。
（1）注释研读法。
要学会借助注释读懂文言文。
有些注释是提示性的，或交代文章出处，或简介作者生平，或提示时间背景，或解释题意、点明主旨；有些注释是诠释性的，对一些实词的本义或引申义、比喻义作交代，对一些虚词的用法作说明。
读普及性的文言读物，要养成认真参看注释的习惯。
（2）猜读法。
有些词或句不易理解，而且注释也没有，一时由找不到详释细译的书，这时需要猜测它的意思。
如范仲淹《岳阳楼记》中“而或长烟一空”，有的书只注释“而或”为“或者”，“长烟一空”未注，读者先要“猜”“长烟”是什么，认定系指“大片烟雾”或“大片云烟”；至于“一空”，不是“布满整个天空”，而是“完全消散”。
这种方法即称“猜读”。
（3）片段或全篇抄读法。
在通读后，为帮助理解和记忆，可边读、边抄、边思、边记，摘段录句或照录全文，这也是许多人喜用的一种有效的方法。
（4）注译简析抄读法。
这是一种费时较多的读法，看上去比较笨，但实际上极有好处。
抄一句原文；给生字注音；给生词释义；有时还可对词性和用法，以及句式做一些说明；然后翻译一遍。
一小节或一段结束，对主要内容作一小结。
如此坚持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高阅读浅近文言文的能力。
3．【分析】本题考查学生对文言文语气词的概念和表达情感作用的理解。
语气词是表示语气的虚词，常用在句尾或句中停顿处表示种种语气。
文言文中的常见的语气词有：
嗟乎、呜呼、欤、哉等。
语气词的位置，要么在句首，要么附着在词语、句子末，表示一定的情感和语气。
【解答】《师说》片段中的语气词，比如“嗟乎”，在句中的意思是“唉”，表示一种惋惜之情。
惋惜的就是古代从师的风尚到作者所处的时代已经不再盛行了。
再如，“呜呼”，此处可以翻译为“哎”，表示一种悲痛，比“嗟乎”的情感更深了一些，作者通过分析让人进一步明白了“师道之不复”的原因。
最后，再看“其可怪也欤”的“欤”，译为“啊”，在句中表现作者对士大夫耻学于师的愤懑、痛恨，由于不喜欢从师，这些所谓的“君子”，“其智乃反不能及”巫医乐师百工之人。
总之，三个叹词，表现了作者对士大夫之族耻学于师的抨击，情感是逐步加深。
答案：
“嗟乎”，译为“唉”，后面都紧跟了一个叹号，表示情感很强烈。
作者在此处哀叹、惋惜的是“师道之不传也久矣”，即从师的风尚不再盛行。
“呜呼”，相当于“哎”，表示一种悲痛之情，比前面的“嗟乎”的情感更深了一些。
而“欤”，在句中可译为“啊”，用在句中表现作者对士大夫耻学于师的结果是“其智乃反不能及”巫医乐师百工之人的震惊、愤懑、痛恨之情。
译文：
唉！
古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！
爱自己的孩子，选择老师来教他。
但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！
那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。
不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。
我没有看到他的明达。
巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。
问他们，就说：
“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。
把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。
”哎！
求师的风尚难以恢复由此可以知道了！
巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：
初读全文，整体感知，把握大概。
要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。
初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。
因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。
第二步：
细读题目，认真研读字、词、句。
在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。
第三步：
再读全文，加深理解。
这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。
三、写作
4．【分析】本题考查学生的写作能力。
写作其实是语文学科中对学生综合能力考查最全面、最集中的一种方式，语文基本功方面的遣词造句、谋篇布局、立意剪裁；语文核心素养方面：
包括思辨能力、人文情怀、理想情操等。
一句话，作文的考查能充分体现国家层面“立德树人”的理念，语言文化层面能激发学生对祖国语言文字的传承与热爱，进而彰显汉语言文字的魅力。
这是一道半命题作文。
题干要求以“之我见”（如：
以礼治国、儒道互补、烛之武退秦师……）为题，写一篇600字左右的文章。
这种半命题作文，既有一定的限制性，但横线处还是呈现出开放自由的。
“之我见”是要求写出自己的独特看法和见解，而横线内的内容，围绕题干给定的词语来写，当然从省略号来看，可以写其他的内容，但都必须围绕课文的相关内容。
如“儒道互补”“烛之武退秦师”等。
要发人之所未发是比较难的，重点就在于思考和感悟，而思考感悟的前提是熟读课文，把握人物形象及其相关事迹。
参考立意：
1．烛之武退秦师，体现出来的道义担当、爱国情怀。
勇于担当，创造未来。
2．儒家仁政和道家的无为而治，可以辩证吸收、综合采用。
3．礼乐教化的作用永远不会过时。
4．以礼治国和以法治国。
【解答】
烛之武退秦师之我见
在中国上下五千年的历史长河中，经过一代又一代的大浪淘沙，涌现出一批批闪耀着熠熠光辉的“时代巨人”，他们或多或少地影响了他们的国家，以至于成为名垂千古的英雄人物，与此同时，也有一颗蒙着灰尘的珍珠时至今日才让我们发现它不同寻常的光芒﹣﹣烛之武。
他是一个智勇双全的爱国义士。
他在说秦伯之前，只是郑国的一个圉政，小小的养马官，有着怀才不遇的愤怨，但在郑国危难之际，挺身而出，只身去说秦伯，足见其义、勇的精神和责任担当。
他在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻，只身去说服秦君，维护了国家安全，郑伯说完那句话之后，烛之武说“许之”可以体现出他是一个懂得顾全大局，很爱国的人。
为拯救危难的国家，一个年已七十的老人，半夜行动，直入敌营，见到秦伯以后，他成竹在胸，只字不提郑国的利益，只是陈说郑、晋对秦的利害得失。
表面上看来是为秦国的利益着想，实际是在挑拨秦晋之间的关系，瓦解秦晋联盟，解除郑国的危亡。
由此可见，烛之武是一个爱国正君子、有胆识、机智聪明、有谋略、能言善辩的人。
他与秦伯的谈判中，他不卑不亢，侃侃而谈一条一条地指出之郑于秦有百害而无一利，他深谙诸侯之间明争暗斗地种种矛盾，于是他离间秦晋关系，又以利相诱，最终秦军退兵并帮助郑国戍守疆土。
在这场不流血的政治战争中，烛之武仿佛是那蜀中诸葛亮，决胜于千里之外。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，正是因为这样，才使烛之武放下个人恩怨，大义凛然地去捍卫自己的国土，义无反顾地为了郑国子民而战。
说秦伯时，他只字不提郑国利益，而是站在秦国的立场上，分析亡郑对晋有利，而存郑对秦有利，晓之以理，动之以利，运用智慧最终化解了郑国的危难。
所以说他是一个有义有勇有智谋的爱国之士。
正所谓：
危难之时挺身行，宝刀未老入敌营。
但凭三寸不烂舌，说退秦师留下千古美名。
掩卷沉思，我们看到了一个有忧国忧民情怀，有责任担当的义士；我们仿佛看到了一个智勇双全、长于分析，精于口才的谋士；我们仿佛看到了一个虽然年龄老迈，但为了国家依然壮心不已的爱国者。
【点评】结构层次：
范文《烛之武退秦师之我见》，对课文内容分析得非常透彻，对烛之武的人物形象进行了高度概括，指出他是爱国志士、是智者谋臣，是口若悬河的雄辩家。
该文类似于读后感，但其重点是分析烛之武的人物形象。
结构方面按照烛之武临危受命、前往说服秦伯，秦军撤退的顺序来写作。
重点凸显了临危受命的顾全大局和责任担当，说服秦伯的过程中的口才和谋略等等，行文最后进行了总结。
总之，这是一篇结构精巧的赏析文章，观点明晰，层次清楚，结构井然，论证有力。
5．【分析】本题参考学生的写作能力。
本题旨在考查学生的认识水平，鼓励学生扩大课外阅读，积极开展创造性思维，搭起时空的桥梁，通过阅读古代典籍，走进他们的作品，抒写自己对作家、作品的认识，从中领略他们的风采，学习他们的精神，感悟他们的创作，探寻他们的内心世界，表达对他们的敬仰，汲取生活的动力源泉，从而更好的生活。
此题的外延极为宽泛，学生只要看过一定的名著，熟悉一定的历史人物，就可选择自己擅长的文体进行写作。
审题的关键是“抒写‘我’与作家或作品的精神对话”，考生要结合作者的心路历程或作品的具体内容，体现对作家、作品深层次的理解与思考，“精神对话”展现的是你与他们在精神层面的交流，考生应选择对自己精神影响大的作家和作品来写，写出具体的精神内涵。
这是一个半命题作文，“当我走进……”设置了相对具体的情境，考生应选择与作家、作品有密切关系的一个具体地点、场景来完成，发挥联想和想象，设置情境。
文体的选择，可以是散文，也可以是想象类记叙文。
参考立意：
（1）与杜甫对话，致敬忧国精神。
（2）与屈原对话，为了理想而上下求索。
（3）与陶渊明对话，在浮躁中学会沉潜。
【解答】
当我走进赤壁
风萧萧，水潺潺，千年的赤壁水悠悠流淌，可否听见大浪淘沙的怒吼，鼓瑟雷动的铿锵？
浩浩荡荡东流而去的江水拍打着陡峭的石壁，发出“雷鸣般”的响声。
波浪滚滚，气势恢宏。
你斟一杯清酒，饮尽赤壁惊涛，祭奠无为的过往；我拘一泓月光，照亮历史的海岸，歌咏东坡的豪情。
因“乌台诗案”而锒铛入狱的你，几经周折得以不死，贬官黄州，面对滔滔江水，高吟出“大江东去，浪淘尽……”是啊，英雄美人，何等风流倜傥；运筹帷幄，何等儒将风范！
然而，此时你已47岁了，报国无门，壮志难酬，俯仰古今，只得长叹“人间如梦”，包含了多少文人泪，志士血啊！
居庙堂之高，你心忧天下，率性真实；处江湖之远，你亦心忧天下，却怡然自得。
你处于天地间，又超然于宇宙外，你能理解生命的真谛，却绝不虚浮。
你说“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”。
日日如斯，有谁如你般透视人生？
“超然于物外，无往而不乐。
”泛舟赤壁，把酒诵诗，迎风赏月，不为“蝇头微名，蜗角虚利”所动，只愿“沧海济余生”，又有谁如你般豪放洒脱？
你说：
“竹杖芒鞋轻胜马。
谁怕？
一蓑烟雨任平生。
”如此通脱豪迈，何不触处生春？
你潇洒如春风细雨，不滞碍于物欲，不羁绊于得失，笑对官场得失，坐看鸡虫争斗。
但千百年人，更让人倾倒的是你豪迈中的洒脱，飘逸中的温柔，高洁的中的细腻。
历史深处，我仿佛听到了赤壁月下悠远的清音。
或许，贬谪是你的成长之路，少年直爽率性使得你在朝廷中无容身之处，客旅他乡使你沉静了许多，也沉稳了许多，或许你也曾希冀“持节云中，何日遣冯唐”，但更多了几分恬静与脱尘。
你不适合作政客，贬谪使你远离凶险事心，守护清洁，专心诗词，然后走上文坛，登高一呼，天下士子，相与而随。
“坐看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”，何处不是你最好的归宿？
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”赤壁的水，翻滚着，涤荡着我的心胸，铿然而有力。
当一块石头有了愿望
一位名叫希瓦勒的乡村邮递员，每天徒步奔走在各个村庄之间。
有一天，他在崎岖的山路上被一块石头绊倒了。
他发现，绊倒他的石头样子十分奇特。
他拾起那块石头，左看右看，有些爱不释手了。
于是，他把那块石头放进自己的邮包里。
回到家里，他突然产生一个念头，如果用这些美丽的石头建造一座城堡，那将是多么美丽啊！
于是，他每天在送信的途中都会找到几块好看的石头，不久，他便收集了一大堆。
但离建造城堡的数量还远远不够。
于是，他开始推着独轮车送信，只要发现中意的石头，就会装上独轮车。
此后，他再也没有过一天安闲的日子。
白天他是一个邮差和一个运输石头的苦力；晚上他又是一个建筑师。
他按照自己天马行空的想像来构造自己的城堡。
所有的人都感到不可思议，认为他的大脑出了问题。
二十多年以后，在他偏僻的住处，出现了许多错落有致的城堡，有清真寺式的、有印度神教式的、有基督教式的……当地人都知道有这样一个性格偏执、沉默不语的邮差，在干一些如同小孩子建筑沙堡的游戏。
1905年，法国一家报社的记者偶然发现了这群城堡，这里的风景和城堡的建造格局令他慨叹不已，连当时最有声望的大师级人物毕加索也专程参观了他的建筑。
当一块石头有了愿望，它就不再是石头，也不再静卧在泥土之中。
如果让生命中的每一样东西都拥有愿望，我们的人生将会多么绚丽！
首先，我们自己要有愿望——没有愿望就没有奇迹。
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