首发吉林省届高三寒假作业 语文03Word版含答案.docx

首发吉林省届高三寒假作业 语文03Word版含答案.docx

《首发吉林省届高三寒假作业 语文03Word版含答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《首发吉林省届高三寒假作业 语文03Word版含答案.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

首发吉林省届高三寒假作业语文03Word版含答案

高三寒假作业

满分120，时间120分钟

一.阅读下面的文字，完成后面的题目。

（9分）

汉族，内外“共生”的典范

明　浩

汉族作为世界上人口最多的单个民族，常常被人们视为民族同化的典范。

根据一般流行的说法，汉族人口之所以这么多，主要是靠同化了很多别的民族实现的。

有人将这一过程比喻为“滚雪球”。

然而在今天，如果从“内共生”的视角进行观察，我们就有充分理由将汉族看作是“内共生”的产物。

应该说，这更有助于了解汉族之大的真谛所在，而且从中也能看到我们这个多民族国家的未来活力之源泉。

在语言文字上，尽管从秦始皇开始就推行“书同文，车同轨，行同伦，度同衡，钱同币”，然而却始终未能实现“语同音”。

不仅如此，由于与各地原有语言的越来越多的“共生”，汉语已经成为世界上最多样化的语言。

源自中原的古汉语每到一个新的环境，并不是简单地吃掉即同化当地语言，而是与当地语言“共生”在一起。

作为现代普通话主体的北方方言，在与北方游牧民族的不断互动中，其因“共生”而发生的变化甚至比南方还更大，以致在语音上有些甚至面目全非。

“共生”也使汉族的区域文化经历了各具特色的演化过程，形成了各自不同的特点，谱写了共同性和差异性的此消彼长、共同繁荣的历史画卷。

总体而言，各民族各自以自己的身份和能力占有属于自己的特定位置，并在其中参与和发挥其独有的功能。

在春秋战国时期逐渐形成的汉族文化以黄河流域为主，自此到隋唐以前，大体上是共同性渐增与差异性渐减；隋唐以后，随着一些新的区域文化的加入，并在这些文化与汉文化频繁发生摩擦和冲突后，使得汉文化圈逐渐扩大，形成了各具特色的区域文化：

齐鲁文化一直具有文化的和政治的象征意义，被赋予华夏文化传统的正宗地位，且不乏粗犷古朴、豪爽热烈的特点；以四川为中心的巴蜀文化兼具以热烈、诙谐、高亢为特征的地域文化传统……

汉民族文化不仅在内部实现了各个要素之间的共生共荣的“内共生”，也很好地实现了与其他民族的“外共生”，由此形成了以汉字为媒介的“外共生”圈，其中就包括大量使用汉字的日本文化。

至于与国内55个少数民族的关系，更属于这种“外共生”的范畴。

“共生”与“同化”之间，在理念上毕竟有着本质区别：

同化意味着否定原有要素的主体性；而“共生”以“和而不同”、相辅相成的方式，形成以前各个要素水平的整体机制，就意味着原来要素的持续存在。

从各地方言和文化习俗中可以看到，来自中原的“先进”语言和文化并没有简单吃掉当地原有的“落后”方言和文化，而是与之长期共生，并形成了新的方言和文化系统。

汉族的“内共生”并不是全球个案。

纵观当今世界那些人口比较多、且富有活力的民族，在其民族属性和特点上几乎都充满着“内共生”的诸多特点。

可以这样说，正是这种“内共生”与“外共生”的并行不悖，即对内承认、尊重和发挥自身内部的多样性及其潜力，对外与其他各个民族和谐相处，实现共存共荣，才为多民族国家实现可持续繁荣昌盛提供了重要保证。

（《中国民族报》，2012年05月06日，有删减）

1．下列对有关汉族内外“共生”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．“内共生”是汉族如此之大的真谛所在，也是我们这个多民族国家未来活力的源泉。

B．源自中原的古汉语每到一个新环境，就与当地的语言“共生”在一起，不存在“同化”现象，使得汉语成为现在世界上最多样化的语言。

C．齐鲁文化和巴蜀文化各具特色，这是汉族区域文化“内共生”和演化的结果。

D．汉民族实现与其他民族的“外共生”，是以汉字为媒介。

2．下列理解，符合原文意思的一项是（）

A．汉族人口众多，主要是通过汉族同化了很多别的民族来实现的。

B．汉语始终未能实现“语同音”，原因与从秦始皇开始，就没有推行过“语同音”的政策有关。

C．隋唐以前，汉族文化以黄河流域为主，隋唐以后汉文化以齐鲁文化为正宗，汉文化的主要特点是“粗犷古朴，好爽热烈”。

D．来自中原的“先进”语言和文化与当地“落后”方言和文化长期共存或发生摩擦和冲突后，形成了新的方言和文化系统。

3．下列各项中，对汉族能成为内外“共生”的典范的原因分析，正确的一项是（）

A．汉民族与各民族和谐相处、共存共荣，并成为人口最多的民族。

B．汉民族语言和文化能很好地与各区域、各民族的语言和文化求同存异、共生共荣。

C．不管是“外共生”还是“内共生”，汉语言和文化总是充满包容性，从来不否定别的区域和民族原有要素的主体性。

D．内外“共生”并行不悖，对内承认、尊重，对外和谐相处，是实现多民族国家可持续繁荣昌盛的重要保证。

二阅读下面文言文，完成4--7题（17分）

 张养浩字希孟，济南人。

幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。

年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。

山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。

游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。

一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：

“此真台掾也。

”

及为丞相掾，选授堂邑县尹。

人言官舍不利，居无免者，竟居之。

首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：

“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。

”众盗感泣，互相戒曰：

“毋负张公。

”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。

养浩至，尽置诸法，民甚快之。

去官十年，犹为立碑颂德。

天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。

既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。

道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。

及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。

时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。

乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗④，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。

命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。

又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。

闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。

到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。

每一念至，即抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。

关中之人，哀之如失父母。

（节选自《元史·张养浩传》） 

【注】①楮（chǔ）币：

元代发行的一种纸币。

②平章：

平章政事，元代官职，中书省高官。

③淫祠：

在正神（谷神、土神等）以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。

④缗：

成串的钱。

4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）  

A．居无免者，竟居之竟：

竟然

B．其党暴戾为害，民不堪命              堪：

忍受,经得起 

C．登车就道                      就：

靠近

D．复祷于社坛          社：

土地神  

5．下列句子分别编为四组，全部直接表现张养浩“为官能为民着想”的一组是（3分） 

①遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之②人言官舍不利，居无免者，竟居之③彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳④去官十年，犹为立碑颂德 ⑤悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏  ⑥夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠 

A．①③④         B. ③⑤⑥        C.②④⑤         D.①②⑥

 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） 

A．张养浩从小就讲道义，不忽木来看望他，他和家人直直地站立，恭敬地迎接；做县尹时，官舍不好也不计较；对做过盗贼的人和李虎这样的暴戾之人都能用宽容去感化他们。

B．张养浩把钱财看得很淡，做御史台时两袖清风；调任陕西时，把家里的所有东西都送给了乡里贫困的人；还常拿自己的钱赈济百姓。

C．张养浩往陕西赴任的途中，到华山祷雨，结果“一雨二日”，到官后又求雨，结果大雨如注。

这些事虽带有迷信色彩，但可见他心里装着老百姓。

D．张养浩为官清廉，心系百姓，也赢得了老百姓的拥戴，他调离堂邑十年之后，当地群众仍为他竖碑颂德；他去世以后，百姓悲哀得如失去父母。

7．把下列句子翻译成现代汉语。

（10分） 

（1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。

（5分） 

（2）公曰：

不可。

微夫人之力不及此。

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。

（5分）

三.阅读下面这首诗，完成8～9题。

（11分）

荔枝香近

【宋】周邦彦

照水残红零乱，风唤去。

尽日恻恻轻寒，帘底吹香雾。

黄昏客枕无憀，细响当窗雨。

看两两相依燕新乳。

楼下水，渐绿遍行舟浦。

暮往朝来，心随片帆轻举。

何日迎门，小槛朱笼报鹦鹉。

共剪西窗蜜炬。

［注］①无憀：

“无聊”的意思。

②燕新乳：

燕子刚刚孵出雏燕。

③报鹦鹉：

暗含鸟雀恋巢之意。

8．词的上阕描绘了一幅怎样的景象？

蕴含了什么感情？

（5分）

答：

9．词的下阕主要运用了哪些表达技巧？

请结合诗句简要分析。

（6分）

答：

四、名言名句默写

10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）

①引以为流觞曲水，列坐其次。

，一觞一咏。

（王羲之《兰亭集序》）

②大弦嘈嘈如急雨，。

，大珠小珠落玉盘。

（白居易《琵琶行》）

③，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，。

（陆游《书愤》）

④，烟光凝而暮山紫。

，访风景于崇阿。

（王勃《滕王阁序》）

五、阅读下面这篇小说，完成11—14题。

假如树能够走开

陈毓

在林场还叫林区的时候，我就在这边工作.那时我是伐木工人，后来禁伐了，我的伙计们陆续去山外另谋生路。

我实在舍不得林区才会有的这股子好闻的味道，我甚至觉得，心若足我离开林区，我会死于肺病。

于是我用两条烟换来了林场看林人这份差事.我就像一条老狗，除了对故园的忠诚，几乎没有用处.打这比方的是我的场长，他说，林区要创收，要不你真就活成了一条可有可无的寂寞老狗。

场长比我年轻二十多岁，他的点子比林子里的蘑菇还多，他说，我们要趁市里开发旅游的好势头，让林子恢复禁伐前的热闹。

春天，山道上挤满了不辞路远前来赏花的城里人。

王场长眨动眼睛，想出了为绝好的创意。

他找来林区仅存的一名画匠，帮他把创意实现在一张广告牌上。

广告牌上画的是一棵枝繁叶茂的巨树，巨树藤萝城绕，仿佛天宫里的场景。

但我知道这棵树在现实中有原型，它的原型是走山林中那棵据说有一千九百八十八岁的红豆衫。

我得承认，这真是张有想法的广告牌。

我们在那个春天推出了一个旅游项目，项目的名称就叫：

来吧，来认养一棵永不背弃你的树！

王场长说，我们的项目就是要吸引那些有闲情、有闲时间的城里人来给我们送点钱花。

当然，那棵被认养的树是归林场、归国家所有，这不违背我们护林的职责。

在森林里认养树？

亏他想得出来。

树又不是孤儿，无需谁来领养。

但奇怪的是这个项目一推出，还真吸引了不少人。

第一对来认养树的老夫妇给了我深刻的印象。

他们说要认养一棵三十八岁的树，还要那种挺拔的树种。

判断树的年龄，对我来说，就像喝一杯包谷烧般容易：

我立即给他们挑了棵三十八岁的梓树。

那对夫妇听了梓树这名字，立刻两眼发光，他们说，好啊，梓树，太吉样了，就梓树。

为啥要三十八岁的树？

老夫妇解释，他们有一个儿子，今年恰好三十八岁，但是他们的儿子去了加拿大，年前刚刚拿了一张什么卡，往后是不会回来长住了。

现在，他们要在林子里认养一棵不离开的树，任何时候，只要他们来，树总在老地方等他们。

我真为他们感到高兴。

杜鹃花快要开的时节，一辆红色跑车风一般刮来，停在林场大门边，从车上下来一个打扮时尚的年轻女人。

能接待这样的女人我深感愉快。

年轻女人一开口，我的快乐心情立即像炽热的火盆速到冰块覆盖。

她摘下墨镜，傲慢地问我，你们都有哪些业务能吸引我?

我两次请她看我们的项目单。

她砰一声把那张纸拍到我面前的桌面上