清明上河图.docx

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清明上河图

明仇英《清明上河图》

绢本工笔设色

画芯尺寸：

纵31.11cm横938.53cm

现藏于辽宁省博物馆

[作品赏析]

仇英的《清明上河图》比宋本要长一倍，长9.87米，以明代苏州城为背景，采用青绿重设色方式，画中人物超过2000位，描绘明代江南社会的城乡人民生活实景，表现了热闹纷扰的市井生活和民俗风情，场面宏大，气势雄伟。

在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟，两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向街市走来；而在城市之中，一座规模宏大的木质拱桥横跨河两岸，河中船只往来首尾相接——描绘明代姑苏繁华的景象。

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与现代人过清明节不同，古人过清明节，不单单是祭祀。

伴随着扫墓，还要进行多项活动，比如踏青、荡秋千、蹴鞠、插柳、植树等。

到了明代，有不少活动已经被人们摒弃了，像拔河。

拔河在唐代比较盛行，据明人谢肇淛《五杂俎》卷2载：

“唐时清明有拔河之戏，其法以大麻絙，两头各系十余小索，数人执之，对挽，以强弱为胜负。

”唐中宗颇喜这个节目，“时中宗幸梨园，命侍臣为之，七宰相、二驸马为东朋，三相、五将为西朋。

仆射韦巨源、少师唐休璟，年老无力，随絙踣地，久不能起，上以为笑。

”除了拔河以外，还有一种“绳橛之戏”（赌博游戏），谢肇淛说，时人也很少玩了，惟秋千比较盛行，但也仅仅限于北方，至于南方人，则更偏爱木偶戏。

《金瓶梅》第八十九回《清明节寡妇上新坟永福寺夫人逢故主》中，作者提到了秋千：

“韶光淡荡，淑景融和……隔水不知谁院落，秋千高挂绿杨烟。

”这一回不但记录了当时人们于清明扫墓时所携带的祭品、出行方式，而且生动描述了扫墓途中的景致：

“且说一日，三月清明佳节，吴月娘备办香烛、金钱冥纸、三牲祭物，抬了两大食盒，要往城外坟上与西门庆上新坟祭扫”，她们一行人“都坐轿子往坟上去”，“出了城门，只见那郊原野旷，景物芳菲，花红柳绿，仕女游人不断。

”

在明人的眼里，清明节期间的一切都是美好的，“日谓之丽日，风谓之和风，吹柳眼，绽花心，拂香尘。

天色暖，谓之暄。

天色寒，谓之料峭。

骑的马，谓之宝马。

坐的轿，谓之香车。

行的路，谓之芳径。

地下飞的尘，谓之香尘。

千花发蕊，万草生芽，谓之春信。

”

在如此生机盎然的日子里，既要表达对逝者的思念与崇敬，同时也不能辜负眼前旖旎的春光，这体现的就是所谓“逝者安息，生者奋发”吧。

香烛、金钱冥纸，是烧给故去的人用的，而“三牲祭物”、“两大食盒”则是等祭祀完毕之后由活人享用。

沈榜《宛署杂记》卷17记载了明代北京人过清明节的情形：

“清明日，小民男妇盛服携盒酒祭其先墓，祭毕野坐，醉饱而归”。

“每年是日，各门男女拥集，车马喧阗”。

与北方的陆路不同，在江南的一些水乡地区，人们扫墓要乘船而往——不知道有没有出现过河道拥塞的情况。

张岱《陶庵梦忆》卷1《越俗扫墓》记：

前去扫墓的男女均穿着盛装艳服，乘坐装饰华丽的船只，一路上敲锣打鼓，欢呼畅饮，就像杭州人游西湖。

有人醉了还会发些“酒疯”：

“岸帻（拢起头巾，露出前额）嚣嚎，唱无字曲，或舟中攘臂，与侪列厮打。

”张岱评价这是“厚人薄鬼”。

只是后来，因为兵乱，在清明扫墓的人群里很少能看到妇女们的身影，仅仅是“子孙数人挑鱼肉楮钱（纸钱），徒步往返之。

”不但妇人不能前往，去扫墓的男人们连船也不坐了，美好的节日，也曾因兵乱而变得萧瑟凄凉。