一切修行止息在见到自性之处.docx

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一切修行止息在见到自性之处

一切修行止息在见到自性之处

|导读|一切生起及寂灭本已是解脱放下妄想执着就如放开紧拧绳子的手绳子自动解脱

所有的一切就如江河湖溪自行奔向大海一样自行奔向解脱

3月18日晚上，我都进房间准备睡觉了，爸妈把我叫出来，跟我聊所谓的终生大事。

“%=#&*@%？

*-=$@#^&%？

……”我的烦恼如洪水一涌而出，没等我爸把话说完，反击就如闪电般劈出：

“%#&-@$%……*#&*=!

@%%$……”

我气疯了的跑进房间。

关上门那一刹那，一个个念头接蹱而出：

-你看看你，什么修行，平时相安无事时倒是够高境界的，错觉！

一面对父母，就原形毕露！

扯淡！

扯淡！

-好失望！

-修个鬼！

-你在要求你自己！

-你不是在看内在的实相，你在装修心，你在装修自己成为“好的修行人”！

你还是在修行里玩着“我”的把戏！

就在这一念后，像是刹那火焰燃起，照亮了整颗心！

“无我”突然展开，心中升起的光明觉性“看到”了实相，智慧一跃而出取代了妄念：

“身心”和存于这大自然的花草树木、风雨雷电一样，都是“自然的产物”，身心呈现的任何状态、感受、感觉、念想、观点、情绪、行为、反应……无论是表意识的还是潜意识的，和大自然的海啸地震、蓝天白云、春暖秋凉、花开花落、叶枯叶茂……一样，它们只是“自然的现象”。

一切自然现象生起灭去，无我地发生，发生中无我。

想通过修行来控制身心，控制身心成为“我想要的样子”，比如要心宁静祥和，要心不评判，要心不妄想，要心不执着要放下，要心这样那样，要身体这样那样，要健康不要生病，要暖不要冷，不要胖也不要太瘦。

修行就要有好的境界，要是个健康的人，很慈悲很有爱心的人，无论何时都应让人感到舒服……这一堆堆的妄想要求同样是在修行上玩着世间的游戏——我执！

当心升起的觉性看到在修行上依然玩着“我执”的把戏时，那个控制、执着当即立刻散去。

就在这一刹那起，心，明白了“自性”，修行就放下了。

从此，再也没有修行这件事。

谁在修行？

修什么？

修成什么？

这一切只不过是“我”的妄想，“我”的又一台剧情！

一直以为，“心性”“自性”是个很高大上的东西，高不可攀，遥不可及。

祂就像一个神（过去我一直用“祂”来表达），圣洁神秘沉默，甚至具有某种魔法般的神力，能变各种东西（能生万物），但是它充满了慈爱，对天下万物众生爱护有加，但绝不随便出手干扰“因果”，只是高高在上地“看着”，俯视凡间，却一切都在祂的“掌握”之中。

有病！

现在只想说，患有妄想狂想症！

那些认为“自性就是真实的自己（本我）”的，同样是妄想狂想症！

心性/自性，是那样简单、普通、平凡，它（用“它”了）简单平凡到就如一滴水一粒沙，那么直白，那么显浅易见。

一直障碍我们看到它的，真的就如所有开悟圣者所说的“皆因妄想执着而不能证得”！

现在终于是深刻体会到这句话！

就是因为妄想执着而不能证得。

一旦放下妄想执着，或者看破了妄想执着，自性/心性，就会自然呈现。

而其实，用“呈现”来表达是错误的，因为它本来一直就“在”，从未躲藏。

没有躲藏哪来的“出现”“涌现”呢？

而用“在”来形容也是不准确的，它不是一个“实”的东西，实实在在地存在……但是文字上也就只能这样形容了。

自性是什么？

就是自然的特性，就是自然的本来面目。

石头是坚硬的，水是流动的，这就是自性；夏天温度高，冬天温度低，这就是自性；种子在春天发芽，秋天成熟，这就是自性；身体太热会流汗，撞到硬物皮肤会发青发紫发黑，这就是自性；喝了水会上厕所，这就是自性；累了困了就不想动想睡觉……就这么显浅，这就是自性。

心性，心的自然特性。

心亦是这自然界的产物，如同天阴天晴，春秋轮回。

它有时安静如山，有时妄想不断，像浪拍沙滩，甚至像打台风，有时明朗如晴天，日光照明，有时升起愤怒如雷电，有时如雨天，悲伤落泪……

分开来说，是为了更清晰地说明，而其实自性、心性，是一回事。

花草树木、风雨雷电是自然的产物，是自然现象，无常并无我；身和心，是自然的产物，是自然现象，同样无常并无我。

哪一个是我呢？

快乐是我？

悲伤是我？

长的丑的脸是我？

那整了容的那张脸呢？

还是我吗？

到底哪个是我？

有人说：

“不不不，我是综合的，身和心综合起来就是我。

”

如果真有一个我，那应该是固定的，如果身和心综合起来是我，身心一直在变化，就如阳光雨露一样，因不同的条件的生灭而变化，请问哪一个变化是我呢？

哪一刹那的生灭是我呢？

“我”，只不过是一个错觉罢了。

如果不了解这一点，不正见到这一点，所谓的“修行”永不到头，只是一场无明的戏份，又一场“我执”的游戏。

什么好好修行，积累功德，得到智慧，到达彼岸，获得解脱......都是“我”的错觉假想。

有我，便有我执，有我执，就必会有痛苦。

追求的所谓“离苦得乐”“解脱”只是一个假想罢了。

解脱，是心解脱，并不是“有一个我解脱，到达极乐世界”。

涅槃（清净无染）和娑婆（烦恼）都是心的状态而已。

而其实，说是“心的状态”也是不完全正确的，因为清净无染中并没有一颗心存在。

烦恼（苦）的彻底止息就是涅槃，就是解脱，讲人话就是“自由”，心灵自由。

没有了“我”的错觉，没有了“我”的执着，心就自然自由。

身和心，是自然界的产物，它的自性中有什么产生就有什么产生，并且什么产生了，都会消失。

正如大自然有闪电雷鸣一样，出现了，会消失。

快乐也好，烦躁也好，善念也好，恶念也好，疼痛也好，舒服也好，它们都是出现了又会消失，来来去去。

我们不会那么费力地每天去干预风雨雷电的发生，该吃饭吃饭，该上班上班，该睡觉睡觉。

那么，心中的风雨也是一样的，它们来来去去，知道就行，当下该干什么干什么。

任由自然自然（前一个自然是名词，后一个自然是动词），一切自由就显现了。

而其实一切本就自由。

这段时间，常常是这么明明了了地看到一切就是自然现象，每一个心念的生起灭去，每一个动作的开展结束，每一份感受的出现消散，看着这一切自然的发生，又突然体会到达摩祖师说的“身心脱落”。

身心脱落就是出离，“我”出离了身心。

在欧洲，基本都是吃冷食物，心有抗拒，想吃热食。

友人说，你这还是很执着啊！

没有改变啊！

嗯，是呢！

不单执着，心里还是常常因为洁癖而不自主地产生烦恼，嘴巴会条件反射地“说”男朋友！

这些都没有改变。

认为这有问题吗？

是不是认为证到什么什么了，就该解脱了，就不该有执着了，就该是清明的了，就不该有烦恼了，就应该产生慈悲，就应该没有分别心，就应该一切都自在无碍了，就应该如何如何了……

这还是妄想执着！

自性是：

自然特性。

由于过去在心田里埋了许多喜欢与不喜欢的种子（或称贪嗔的种子），埋了许多烦恼执着的种子，自然的现象是：

它们会继续生长结果。

心有烦恼生起，有执念生起，心喜欢这样，不喜欢那样，这就是现时心的自然现象。

这些烦恼执着妄想会自己生出/生长，又自己灭去，但没有一个“我”在其中，也没有一个“我”造作出一种修行——“要平静，要有平等心，不能起烦恼，不能执着。

要像佛陀一样解脱了，有无限的爱，无限的清净无染心。

”

一切生起，习性反应/习气/旧有模式/业/种子/妄想与执着，都不是“我”。

这一切生起，只是看到，不再施肥浇水，它们就会当下灭亡，或随着时间停止生长，而渐渐枯萎，死亡。

这，便是自性，自然的特性。

没有一个“我”该与不该，对与不对。

当所有旧有的、当下的习性反应（业）燃尽/死亡，心就全然自由（解脱）。

这也便是自性。

一切生起及寂灭本已是解脱。

一切生起及寂灭的世俗谛及解脱的胜义谛便是自性的全部。

在见性发生后的4天（注意是见性发生，并不是“我见性了'，没有一个我见性，见性/开悟/解脱都是自然，全部没有“我”在其中），3月22日，朋友聚会里有一友人向我递来莲花生大师的《无染觉性直观自行解脱之道》。

她说，青雅我觉得你说的和这本书里所说的相似。

我打开，很短，就算是咬文嚼字也能10分钟看完。

当我看到：

外境本身并无过错因为执着才成障碍你若了知那执着外相的念头就是自性此念当下解脱一切显现只是心性的流露即使整个宇宙毕现于前也只是心性的流露即使六道众生毕现于前也只是心性的流露即使天人的福报毕现于前也只是心性的流露即使下三道的苦境毕现于前也只是心性的流露即使贪瞋痴等五毒毕现于前也只是心性的流露即使自生的本觉呈现于前也只是心性的流露即使涅盘道上的善念呈现于前也只是心性的流露即使各种魔难障碍出现于前也只是心性的流露即使天界神祇及其境界出现于前也只是心性的流露即使各种净念出现于前也只是心性的流露即使证入无念的定境也只是心性的流露即使观得万物光影交错也只是心性的流露即使证入色无边处定或识无边处定也只是心性的流露即使证入一多不二也只是心性的流露即使一切色与一切空毕现于前这也是心性的流露没有任何境相，不是出自心性心心相印。

是的。

恶念善念是心性，平静混乱是心性，执着是心性，贪嗔是心性，平等是心性，慈爱是心性，解脱是心性……一切皆是心性（的流露）。

一切生起及寂灭自行解脱，一切生起及寂灭本已是解脱。

道法自然。

一切就此结束了，把世界还给世界，修行也没有了，一切该咋地咋地。

见性发生之后，“我的修行”会自动放下。

心，会自动地，把世间交还给世间，不再加入到那些只会产生痛苦烦恼的世事中，也不再加入一个“我”去掺和事，增加痛苦烦恼。

世间的一切游戏会自动从心中退出，自由/解脱自动在心中展开。

是自动的，自行的，自然的。

与此同时，慈悲与智慧，自然显现。

以前假想，见到自性就到达终点，并且这是一件非常牛B轰轰的事！

（妄想狂想症）而今平淡无奇地知道，这是如此普通平凡，并且这才是开始。

当见到自性，不再掺和一个“我”时，有个可以称作为“真正的修行”的动力，开始流动。

它就像江河湖溪自动奔向大海一样，一切自动奔向解脱。

一切如是，自由，自在。

[后序：

致读者]如人饮水，冷暖自知。

有人用力地去想，这是怎样一种状况。

有人按表面形式照搬——哦！

不修了，放下修行，一切该咋地咋地，想干嘛干嘛！

身心不是我，身心爱咋地咋地！

放下，不是放纵。

放纵，是任由业习泛滥，继续着贪嗔执着的游戏，继续往心田播种束缚的种子、烦恼的种子、轮回的种子。

放下，是了悟实相的心的自然选择、自然状态。

放下还是放纵，心自己知道的。

也不用努力思考、猜测所谓见性自性是怎样一种状况，思维思考是到达不了的。

唯有如实地去看实相，在当下如实地观察（觉知）身心的自然实相（也即是心物实相）。

随着越来越多的观察，实相/自性会自然展现于眼前，伴随着智慧同时浮现。

当见性，“觉知”会和“修行”一样，自动崩裂，从此再也不用提起觉知，因为这是多余的，有“我”才要提起。

觉性本在，自然现象自然发生。

所有一切，一旦亲证自会明白。

亲证，就是心通过自己升起的觉性自己知道了、懂得了，和思维里的知道懂得是两码事。

心一旦亲证，永不倒退。

就像现在，如果有人告诉我，这世上有什么什么事情做了以后会无比快乐并永恒快乐，我是不会相信的，因为我的心已经亲证到基于任何条件的快乐都是虚幻无常的，心已经亲证过出离了一切执着，完全的平等心时，清净无染时，那种快乐，是世上任何一种基于条件的快乐都无法相比的。

并且它们不是同一种快乐。

见性，就是见性发生了，与“我”没有关系，虽然我依然用“我”“我的”来表达。

见性是见性，觉悟是觉悟，解脱是解脱，无明是无明，全部没有“我”在其中，与“我”毫无关系。

一切本来如是，平淡无奇。

愿所有人都看见自性，放下妄想执着，自由自在！