届高考语文专题复习系列专题11论述类文章阅读doc.docx
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届高考语文专题复习系列专题11论述类文章阅读doc
专题11：
论述类文章阅读
【2010高考考纲解读】
2010年《考试大纲》要求：
阅读一般论述类文章。
1．理解B
（1）理解文中重要概念的含义
（2）理解文中重要句子的含意
2．分析综合C
（1）筛选并整合文中的信息
（2）分析文章结构，把握文章思路
（3）归纳内容考点，概括中心意思
（4）分析概括作者在文中的观点态度
【高考考点】
考点1：
理解文中重要词语的含义
【考点解说】论述文中的重要词语主要是一些论述术语，明确这些术语的方法主要是拟定一个操作性定义。
所谓操作性定义主要是在篇章语境中，为了论述方便，赋予术语以特定的内涵的方法。
这种内涵多数是临时的、具体的，不具备普遍性和概括性特征。
例如：
从起源的角度说，文化是“人化”，它相对于自然，是人的主体性或本质力量的对象化；从功能的角度说，文化的最主要功能是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人。
人是文化的创造者，也是文化的创造物，通过文化的继承、传播和创造，促进人的社会化、文明化、个性化，从而塑造健全的人、完善的人。
文化是由多种层次存在和表现的复杂系统。
人们首先感知到的是较浅显、具体的层次，属显性文化，包括人的社会活动及其产品。
一个人的某种活动、“做什么”，不是文化；一个群体在一个时期内的共同行为、都“做什么”，就成了一种文化现象。
一个深埋于地下的石块不是文化，一个经过远古人群加工改造的石块作为活动的产品就成了文物。
显性文化反映了文化的更深层次，即一个群体在一个时期内的活动规范、方式。
人的活动效果既取决于“做什么”，更取决于人的活动规范、方式“怎么做”。
文化的最深层次是价值观，这是文化的核心，与一定时期群体共同的理想、信念密切相关。
他要解决的是“为什么做”的问题，是人的活动的取向、目的问题。
正是价值观的不同，“为什么做”的问题，最终决定了人们“做什么”和“怎么做”。
下列对文化的理解，不正确的一项是（）
A．文化是人的主体性或本质力量的对象化。
B．文化是一个复杂系统，它是以深浅不同的多层次存在和表现的。
C．文化的浅显层次是指一个群体在一个时期内的活动规范、方式。
D．文化的最深层次是人们对于理想、信念、取向、态度所普遍持有的见解。
本题考查对文中关键概念“文化”的理解几项把“一个群体在一个时期内的活动规范、方式”说成是文化的浅显层次是错误的，因为第二段说“显性文化反映了文化的更深层次，即一个群体在一个时期内的活动规范、方式”，可见“规范、方式”属于文化的较深层次。
与科技文不同，正确选项A、B、D都只是从一个侧面揭示了“文化”的属性，并没有形成一个关于“文化”的准确定义。
论述文阅读理解术语大多数如此，更多地接近筛选并辨析信息。
考点2：
理解文中重要句子的含意
【考点解说】论述文中需要理解的句子多数是论者所持的观点，或者是概括文章某一个局部的内容考点，这些观点和内容考点是论者在相关篇章中需要展开证明的。
如：
陶器是新石器时代人类最重要的发明之一，也是现代有了解原始文化的最重要的依据之一。
考古发掘显示，世界各地绝大多数新石器时代的陶器，都或前或后不约而同地经历了素陶、彩陶、釉陶的发展阶段。
所谓彩陶，是远古先民在制作好的陶胚内外壁上用矿物颜料绘制各种纹饰，然后入窑烧制定型的一种带彩陶器。
彩陶集实用和雕塑、绘画、烧制等各种艺术、工艺于一体，展现了那个时代人类物质生产和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社会数千年的社会状况和人的生存情境。
可以说，彩陶是一本浓缩的、独特的“史书”。
……
探索中国文明的起源。
无论是文字的始创、艺术的发端，原始巫术的产生，还是远古神话与图腾崇拜的出现，都离不开彩陶。
因为彩陶除了作为原始人类日常生活器物之外，还是原始宗教、图腾崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的纹饰，即体现了远古先民对关和艺术的追求，也是原始文字创造的一个重要源泉。
在作为中国史前文化起源研究依据的几类原始文化遗存，如玉石器、彩陶、雕塑和岩画中，玉石器和雕塑的数量都较少，岩画的年代又往往引起争论。
唯有彩陶数量最多，年代也最准确，因而最具有可靠性和系统性。
可以说，彩陶是中国远古文化的辉煌代表。
下列对“彩陶是一本浓缩的、独特的‘史书’”这句话的理解，错误的一项是（）
A．彩陶保留着几千年原始社会人类生活变经的痕迹，反映了新石器时找人类历史发展的状况。
B．彩陶呈现出不同地域的新石器时代人类生活的不同特点，再现了原始人类生活的独特情境。
C．彩陶包含多重原始文化意蕴，为探索人类文明的起源提供了重要信息。
D．彩陶上的纹饰具有原始文字的性质和作用，原始人类用它来记载历史。
本题主要考查对重点句子含义的理解。
对于理解类的选择题的设计，不外乎文意的扩大、缩小、拔高、歧解、偷换、添加等套路。
要根据上下文的内容联系来去诶的那个语句的基本内容或含意，同时还要抓住作者的基本行文思路，把握文章脉络，从整体联系中去理解文章语句的含意。
就本题来讲，错误的一项选D项。
主要依据第一段中倒数第二句话以及最后一段第一、二句话判断。
D项中“原始人类用它来记载历史”错误，原文彩陶上的纹饰只能体现远古先民对美和艺术的追求，也是原始文字创造的一个重要源泉，并非等同于能够记载历史的真正的文字，它只能作为中国史前文化起源研究的依据之一。
考点3：
归纳内容考点，概括中心意思
【考点解说】论述文深刻的思想性和丰富的人文性，决定了其解读方法主要是一种在理解基础上的转述和拓展。
所谓转述，包括将文章具体的内容加以抽象、概括和提炼，或是将文中抽象概括的内容具体化，这是一个相反相成的阅读思维过程，其间包含了分析和综合的思维过程。
所谓拓展，即是在理解原文的基础上，或者将其原理和观点运用于新情境，有所发现或有所判断；或是由此及彼，由已知推论未知：
这些都是基于对原文理解后将其观点和原理推广到其他情境中的创造性应用。
拓展的阅读思维过程目前主要以推断题形式加以考查，前一章已有详尽阐释。
下面与转述相关的有两个考点：
归纳内容考点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度。
归纳内容考点、概括中心意思是在阅读理解基础上对文章内容进一步分析和整理的阅读思维过程。
一般说来，一篇文章的每一个主体段落（结构段落除外）都相对集中地表达了一个中心意思。
我们把这个中心意思叫做段落的中心。
段落的中心有时用中心句或中心词加以概括，这种中心句或中心词往往分布在段首的开启句或段末的收束句。
有的段落没有中心句或中心词，这就要在深入把握句际关系的基础上，找到一个上位的词句总括全部内容，这就是概括段落的中心。
一个段落的中心往往就是全文的一个内容考点。
一般来说，文章有几个主体段落就有几个内容考点。
多个内容考点按或并列、或对比、或层进、或阐释的关系组合链接在一块，就形成了全文的中心。
论述文中的内容考点大多是全文的分论点，其全文的中心意思大多是文章的中心论点。
分论点与中心论点是证明与被证明的关系。
归纳内容考点、概括中心意思是从具体语言材料中抽取文章主要内容，逐步上升到理性认识的阅读思维过程。
这个过程包含概括段落中心、归纳内容考点、概括全文中心三个循序渐进的过程。
1．概括段落中心
论述文中的段落，主要是议论性段落，一个完整的议论性主体段落一般包含起始、展开、终结三个部分。
起始部分主要是提出观点和论题，展开部分主要是分析论证，终结部分主要是重申论点和拓展深化。
不完全的议论段落或者省去起始部分，或者减掉终结部分，但展开部分是必须保留的。
概括段落中心，主要着眼于起始部分和终结部分的关键词句。
没有起始和终结部分的段落，则要从分析论证的文字中提炼概括作者的观点。
2．归纳内容考点
一般来说，论述文一个主体段落的中心就是全文的一个内容考点。
但各个段落的中心之间有着复杂的关联方式，如并列式、层进式、对照式、总分式等等。
在罗列全文段落中心的基础上，我们要在更高层次上归纳并组合段落中心，形成更为概括的内容考点。
3．概括中心意思
中心意思就是文章的大意，在论述文中主要指论者对议论的社会现象所持的见解和主张。
把握文章的中心意思的策略有两种。
一种是自上而下的策略，即从宏观上整体把握作者的见解和主张。
选用这一策略要和对文章局部内容考点的把握相联系，使整体关照与局部分析协调一致，当整体关照与局部分析相冲突时，要在整合局部内容考点的基础上调整整体认知。
一种是自下而上的策略，即在把握文章各个局部内容考点的基础上，通过“并加”（把并列的内容考点相加）和“提炼”（抽取各个内容考点的共同点）的方式，概括出中心意思。
在论述文阅读中，要善于把两种策略结合起来使用。
总之，概括论述文中心意思的方法可以归纳为:
（l）整体阅读，把握大意；
（2）归纳考点，明辨关系；（3）提炼整合，明确中心。
考点4：
分析概括作者在文中的观点态度
【考点解说】论述文中作者的观点态度是对论述的社会问题所持的见解和主张。
一般来说，论述文中作者的观点态度是显豁的、明确的。
在整体阅读中可以通过审读标题，寻找全文的中心句（包括首括句和尾括句），概括文中重点段落的大意等方法，把握作者在文中的观点态度。
但有的论述文，作者的观点态度就不够明显。
有的论述文从总体上看作者的观点态度是明确的，但具体到对文中某一部分内容的观点态度，如引用、转述多人观点时作者本人的意图就比较隐蔽。
这些就需要我们下一番分析概括的功夫。
论述文中考查分析概括作者在文中的观点态度，主要集中在下列四个方面：
1．辨析作者在文中表现出来的观点态度。
这类试题一般从阅读的整体性出发，要求考生对全文涉及的内容探幽发微，作出仔细的辨析。
2．概括作者对文中某一内容的观点态度。
这类试题在论述文中大量出现，其要求一般在筛选整合文中重要信息的基础上，对文中隐含着的作者的观点进行辨析和概括。
3．比较作者在文中引用、转述的多人的观点。
这类试题要求考生通过对不同人的观点结合语境作求同或求异的分析，以明确作者的态度。
4．分析比较选文的信息材料与作者的观点的异同。
作者对自己所论述的社会问题的观点态度，有时是比较复杂的，多数情况下不是简单地赞成或者反对；有时对问题的某一方面是肯定的，对问题的另一个方面是否定的，有时可能对问题的一些方面还是有所保留的。
这些情况读者在阅读中要仔细辨析，准确把握。
这类试题一般安排在推断题中加以考查。
【考点回顾】
一、（2009山东卷）阅读下列文字，完成1—3题
“断桥”考
唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》中有“断先桥荒藓合，空院落花深”的诗句，这被视为今日西湖十景之“断桥”的最早文献记录。
断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祜坊而改称宝祜桥。
因“断桥”不断，当时也出现了用谐音“段桥”解释为“段家桥”的说法，如周密《武林旧事》卷五“断桥”下就说“又名段家桥”。
但因为在“断桥”不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕“断桥”的名义问题聚诉纷纭。
翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说道“不断之‘断桥’”的还有几例。
如金赵秉文《墓归》诗云：
“行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。
”明邵经邦《断桥》诗云：
“闻到桥名断，从来金勒过。
”清顾于观《南楼四咏》诗云：
“门前空有断桥在，十日人无款竹扉。
”可见“不断之‘断桥’”在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有。
然而桥既不断，为什么称为“断桥”呢？
据考证，这里的“断桥”实即“簖桥”，而“簖桥”则是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的。
每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。
他们把芦蒿、竹竿等编连起来的“簖”插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿“簖”爬上来，以求越过下行，而渔人就在“簖”侧的桥上捕捉它们（当然也有划船前往捕蟹或收笼的）。
这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游《稽山行》有“村村作蟹椴,处处起鱼梁”（“椴”亦可作“簖”）之语。
清藩衍桐《两浙輶轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云：
“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。
望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。
”这里的“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。
但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。
近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。
杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了“白堤”。
流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，“白堤”也便成为一道天然“鱼梁”。
渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做“簖桥”，也在情理之中。
张祜的诗句中写作“簖桥”，因为那时“簖”字或许还没有产生，或许很少有人使用。
五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。
随着杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升，“断桥”已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但“断桥”之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用。
（节选自关长龙《“断桥”考》，有改动）
[注]①金勒：
金饰的带嚼子的马笼头，这里借指骑马者。
1.下列选项中关于“簖桥”的说明，不正确的一项是（）
A.“簖桥”是与渔人用芦蒿、竹竿等编连起来捕鱼虾的“簖”相伴的一种桥。
B.“簖桥”的主要功能是方便渔人用簖捕捉鱼蟹。
C.“白堤”东端的“簖桥”即今日西湖断桥，原是为方便渔人捕捉鱼蟹而设。
D.“簖桥”在张祜的诗中写作“断桥”的原因是那时“簖”字可能还没有产生，也可能很少有人使用。
【答案】C
【解析】原文中说“渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做“簖桥”，也在情理之中”，并没有说出“白堤”东端的“簖桥”即今日西湖断桥。
【考点定位】本题以“簖桥”为背景材料，主要考查学生理解文中重要词语的含义，解答本题应注意准确把握原文信息，在解题时注意围绕“簖桥”这个概念，将四个选项与文中的信息认真对照即可。
2.下列不属于用“簖”捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰的原因的一项是（）
A.古代官府对在河流及湖面放置鱼簖或蟹簖有所限制。
B.近代以来，人工养殖业的兴起。
C.五代以后，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄流的现象消失了。
D.杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升。
【答案】D
【解析】注意原文第四段中“但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。
近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。
”和第五段“五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了”几个句子。
【考点定位】本题考查对文意的理解、分析与信息的筛选能力，解答此题时应先根据选项找到原文信息所在的位置，然后将选项内容与原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
3.下列表述不符合原文意思的一项是（）
A.唐代诗人张祜的《题杭州孤山寺》是目前所能见到的记载西湖断桥的最早文献。
B.西湖十景之“断桥”在南宋时又称宝佑桥，还曾因“断”“段”谐音而被称作“段家桥”。
C.第三段列举了赵乘文等人的诗，说明除西湖断桥之外，在古代其他地方也有“不断之断桥”。
D.第四段引用海盐才女李壬的诗，说明近代以前江南一带用鱼簖或蟹簖捕鱼蟹的方法很常见。
【答案】D
【解析】注意原文第四段“《两浙輶轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云：
“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。
望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。
”这里的“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种税法在部分地区至今还有，是在论证有关“簖桥”的说法在部分地区至今还有。
【考点定位】本题考查根据文章内容进行推断能力。
解答本题应注意，在理解文句、分析文章内容、准确把握文意的基础上，层层筛选，剥离出有效信息，获得充分可靠地依据，然后进行合理的推断，在解题时注意运用因果推断、归纳推断（由个别到一般）等方法，排除无中生有的干扰项。
二、（2009广东卷）阅读下面的文字，完成l—4小题。
自由和科学
爱因斯坦
我知道，要对基本价值的判断进行争论，是一件没有希望的事。
比如，如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标，人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点。
但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的，人们就能够合理地来议论达到这些目的的手段。
现在，让我们来指出两个目标，凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的。
第一，为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。
第二，满足物质上的需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的。
为了得到满足，人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理理智上的和艺术上的才能。
其中第一个目标是要求增进一切有关自然规律和社会过程规律的知识，也就是要促进一切科学工作。
因为科学工作是一个自然的整体，它的各个部分彼此相互支持着，虽然支持的方式还没有人能预料到。
但是科学进步的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可能性——在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。
我所理解的自由是这样的一种社会条件：
一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害。
这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的，这件事有很大的实际意义。
首先它必须由法律来保障。
但单单靠法律还不能保证发表的自由，为了使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神。
这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步，那就必须始终不懈地去争取这种自由。
如果要保证第二个目标，也就是要使一切人的精神发展成为可能，那么就必须有第二种外在的自由。
人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度。
而没有这第二种外在的自由，发表的自由对他就毫无用处。
如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性。
科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由，这可以称为内心的自由。
这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。
这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标，但社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的发展。
比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展；而另一方面，学校也可以由鼓励独立思考来支持这种自由。
只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能，由此，人类的物质生活和精神生活才有可能得到改进。
（选自《纪念爱因斯坦译文集》，赵中立、许良英编译）
1．下列说法中不符合文意的两项是（）
A.促进一切科学工作是达到爱因斯坦所指出的第一个目标的要求。
B．物质需要得到满足后，理智和艺术的能力就能够得到发展。
C.第一种“外在的自由”对于科学进步具有十分重要的意义。
D.法律的保障和全体人民的宽容精神对于第一种“外在的自由”具有重要意义。
E．只要全社会共同努力，第一种“外在的自由”的理想就完全能够达到。
【答案】BE
【解析】B项错在“就能够”，应该是“有可能”。
E项是这类题型常见错误，“只要……就……”过于绝对。
【考点定位】本题考查“筛选与整合的文中信息”，能力层级Ｃ。
选项涉及概念的把握、信息的筛选与整合，其实就是对文章相关内容的把握。
这类题目的设计，大多数时候是不会照抄原文的，而是采用转换表述、筛选整合的方式，因此我们在解题时，不可机械地看原文是否有这样的文字表述。
2．下列对第二种“外在的自由”的理解，不符合文意的一项是（）
A．工作之余还有可能从事个人的活动，属于第二种“外在的自由”。
B．第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指出的第二个目标的基本前提。
C．第二种“外在的白由”与第一种“外在的自由”相辅相成，都有助于科学的发展。
D．第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的先决条件。
【答案】D
【解析】文本倒数第二节说“如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性。
”注意这里是“如果……就……”。
【考点定位】本题考查“理解文中重要概念的含义”，能力层级B。
考查的是对与全文主旨密切相关的“第二种‘外在的自由’”概念的理解。
3．根据文意，可能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些?
答：
。
【答案】①主观因素：
个人认知和自觉追求的程度。
②客观因素：
权威、社会偏见、违背哲理的常规和习惯。
社会（学校）的促进和干涉。
【解析】本题作答思路一定要清晰，最好分主观和客观因素。
【考点定位】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”，能力层级C。
就是对文中有关内容进行筛选、分析并作综合概括。
4．根据文意，怎样才能使“创造性思想”尽可能得到发展?
答：
。
【答案】①始终不懈地争取两种“外在的自由”。
②不断地、自觉地正确“内心的自由”。
【解析】注意答题一定要全面，“创造性思想”要尽可能得到发展，“外在的自由”、“内心的自由”缺一不可。
【考点定位】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”，能力层级C。
要求在分析文章内容的基础上，联系作者的创作意图和作品的主旨，深刻理解并准确把握作者的观点和态度。
三、（2009海南宁夏卷）阅读下面的文字，完成1—3题。
唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。
经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。
那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。
它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。
王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。
几轮下来，独独听不到王之涣的诗。
王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。
那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。
这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。
当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。
在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？
杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。
人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。
歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。
这些在唐诗里也都写遍了。
李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。
谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。
还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。
尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。
虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。
但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。
至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？
且以唐三彩为例。
唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。
我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。
当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。
时时面对的东西，美不到哪里去。
迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。
（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）
1．下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（）
A．让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。
B．在唐朝，
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