150字的寓言故事.docx
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150字的寓言故事
150字的寓言故事
篇一：
经典寓言故事
中国古典寓言
水蛇装神
池溏快干涸（hé）了，水蛇准备搬家。
有条小蛇对大蛇说：
“如果您在前面走，而我在后面跟着，人们看了会认为不过是普通的水蛇爬行罢了，恐怕会有人砸（zá）死我们；不如让我骑在您的背上，您背着我走，人们看见了就会把我当作蛇神，这样就没人敢伤害我们了。
”于是大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。
人们见了它们，果然都躲在一边，还相互提醒：
“这是蛇神哪，别踩到它呀！
”
画鬼最易
有位画师，替齐王画画。
齐王问他：
“相比之下，什么东西最难画？
”
“画狗，画马，都是最难的。
”画师回答说。
齐王又问：
“那么，画什么最容易呢？
”
画师说：
“画鬼最容易。
因为狗和马与人朝夕相处，是人们最熟悉的东西，要画得惟妙惟肖，不能错一点点，所以难画。
至于鬼，无影无形，谁也没见过，所以画起来最容易。
”
其父善游
有个人准备过江，看见一个大人托着一个刚学会走路的小孩，要把他扔到江里去。
孩子吓得哇哇大哭，两只小手死死抓住大人的衣袖不放。
过江人急忙上前制止：
“你疯了吗？
这么小的孩子，扔进江里不会淹死吗？
”那个人很有把握地说：
“不会的。
”
“孩子这么小，江水那么深，怎么不会淹死呢？
”
“这你就不明白了，他爸爸可是游泳能手。
”
利令智昏
从前，齐国有个财迷，一心想得到金子。
一天清早，他穿戴整齐后往集市上走，走到一个卖金子的处所，看见有人拿着金子，伸手就夺。
结果被人扭送到了官府。
官吏问他：
“那么多人在场，你怎么敢公然抢人家的金子？
”他回答说：
“我当时根本就没看到人，只看见金子了。
”
再来一次
从前有个人得到了一只鳖（biē），想把它煮了吃，但又不愿意落个杀生的恶名。
于是用猛火把锅里的水烧得滚开，在锅上横搁了一根细竹棍儿当桥，和鳖约定说：
“能爬过这个桥，就让你活命。
”鳖明知这人是用诡（guǐ）计骗自己，但还是费尽力气往前爬，勉强（qiǎng）地爬过去了。
这个人说：
“你的表演精彩极了！
再给我爬一次，我还想看看。
”
狮子和豺
从前有一只狮子，它在深山里捕捉到一只豺，准备吃掉它。
豺乞求说：
“请大王饶我一命，让我替大王从森林里捉两只鹿来赎身。
”
狮子听后相信了它，很高兴地放它走了。
可豺走后，一年过去了，也没送一只鹿给狮子吃。
狮子很生气，一天又把它捉住了。
狮子便对它说：
“你吃掉的动物已经不少了，如今该轮到我吃你了，请你考虑考虑，还有什么好说的？
”
豺一句话也答不上来，狮子张口把它吃了。
虎见橡果
有一只大老虎，早晨起来感到肚子饥饿，便到野外去寻找食物。
老虎发现一只刺猬仰天躺着，以为是一块肉，便走上前去衔起来，冷不防刺猬突然卷缩起来，把老虎的鼻子刺得鲜血直淌，而且卷刺着不放，吓得老虎惊慌而逃，不敢停下来休息。
一直逃到山中，老虎感到精疲力竭，不知不觉昏昏入睡。
这时刺猬才放开老虎的鼻子，悄悄地走了。
老虎猛地站起来，庆幸刺猬总算走了。
便走到一棵橡树底下，低头一看，有个橡果在眼前，连忙侧身让开，说：
“令尊大人的厉害已经领教过了，恳请公子高抬贵手，让我一条路走吧。
”
鲁人执竿
鲁国有一个人拿着一根长竿子进城。
起初，竖着拿，城门不够高，他把竿子横过来拿，城门又不够宽。
他折腾了半天，就是进不去。
不一会儿，有一个老人来到这儿，说：
“我不是什么天才，但活了这么一大把年纪，见过不少事情。
你为什么不把竿子锯成两段再拿进去呢？
”拿竿子的人想不出别的办法，就按老人的建议，把竿子截断，拿进了城门。
猫头鹰搬家
猫头鹰正忙着搬家，遇到了鸠（jiū）鸟，鸠鸟说：
“你要搬到哪里去呀？
”猫头鹰说：
“我打算搬到东边去。
”鸠鸟说：
“为什么呢？
”猫头鹰说：
“这儿的人都讨厌我的叫声，叫我怎么住得下去呢？
所以我打算搬走。
”鸠鸟说：
“假如你能改变你的叫声，搬到东边去是可以的；要是改变不了，不管你搬到哪儿，人们都会讨厌你的叫声。
”
医驼背
过去有个医生，自吹能治驼背。
他说：
“无论驼得像弓那样，还是像虾那样，只要请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一样直。
”有人信以为真，就请他医治驼背。
他要来两块木板，把一块放在地上，叫驼背趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去踏，驼背很快弄直了，可人也断气了。
驼背的儿子要告到官府，医生却说：
“我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，哪管他死活！
”
灭神无祸
有一个打柴的人走到山间一条水沟边。
碰上涨大水，过不去。
旁边有个神庙，里面有一个神像。
这个人就把神像拿出来，横在水沟上走了过去。
随后，来了一个采药的，看到这种情形，很虔（qián）诚地叹息道：
“怎么能对神如此无礼呢？
”于是他把神像扶起
来，用自己的衣服把它擦干净，双手捧着，恭恭敬敬地送回到神座上去，拜了又拜才离去。
庙里的小鬼说：
“大王住在这里做神明，享受村里人的祭（jì）祀（sì），如今被无知的人侮（wǔ）辱（rǔ），为什么不降灾祸惩（chéng）罚（fá）他们呢？
”大王说：
“那么灾祸就降在采药的身上吧！
”小鬼奇怪地问：
“打柴的用脚践（jiàn）踏大王，真是胆大妄（wàng）为，大王却不降灾给他；采药的那样尊敬大王，反要给他灾祸。
这是为什么呢？
”大王说：
“打柴的已经不信神道，我哪里还敢降灾祸给他呢？
”
买鸭捉兔
从前，有一个人想学打猎，可是他不认得猎鹰，结果错买了一只鸭子，就到野外去了。
一只兔子猛然窜出来，他立即扔出鸭子，要它去追捕。
鸭子飞不起来，掉在了地上。
他再一次扔出去，还是掉在了地上。
那个人非常生气，就破口大骂。
这时候，鸭子一瘸（qué）一拐的走到主人面前，替自己辩解说：
“我是鸭子，只会下蛋，说到捕猎，只会捉些小鱼小虾，哪会追什么兔子啊！
”同时举起脚掌给猎人看，说：
“你看我这样的脚掌，能逮到兔子吗？
”
与狐谋皮
从前有个周国人，想做一件价值千金的狐皮大衣，于是他就跑进森林，找到一只火狐狸，仔细打量过它的皮后，便慢声细语地与狐狸商量说：
“我要用你的皮做一件皮袍子，你看怎样？
”狐狸吓了一跳，一溜烟逃进了深山。
还是这个周国人，有一次，他想想宰些牛祭祭祖宗。
就跑到山坡旁，从吃青草的山羊中挑了一头最壮的，对它说：
“山羊，我要用你的肉去祭拜祖先，你看如何？
”山羊吓得撒腿就跑。
藏虱（sī）
乡里有一个人，偶尔坐在树下，从身上摸到一个虱子，用一片纸裹好塞在树洞里就走了。
过了两三年，他又经过那个地方，忽然想起了那件事，看看纸包还在那儿。
打开一看，虱子已经薄得像一片麸（fū）皮了。
于是放在手掌里仔细地看它。
一会儿，掌心奇痒，而虱子的肚子却渐渐地饱满起来。
他放掉虱子，回到家，痒的地方起了一个硬包，肿了几天，他就死了。
伊索寓言
北风和太阳
北风和太阳互不相让，都说自己威力大，最后他们决定比一比：
谁能使行人脱下衣服谁就胜利。
北风开始使劲地刮，行人赶紧裹紧衣服。
北风更加猛烈地刮，行人冷和直哆嗦，就穿了更多的厚衣服。
终于北风刮累了，就让给太阳。
太阳先是暖融融地晒，行人脱下了添的衣服。
太阳越晒越猛，越晒越毒，行人热得吃不消了，就把衣服脱光，跳进附近的河里洗澡去了。
这个故事是说，说服往往比压服更有效。
家鼠和田鼠
田鼠邀请家鼠来作客，摆出了地里的无花果、葡萄等果实请他吃。
家鼠认为田鼠很穷。
便回请田鼠第二天到自己家里去赴宴。
第二天，家鼠把田鼠领进一个富人的库房里，摆出了各式各样的鱼肉和馅饼来款待他。
他们正准备放开肚皮饱餐一顿的时候，库房的管家婆走了进来，把他们吓跑了。
于是田鼠对家鼠说：
“你享受这种有鱼有肉的生活吧，我宁愿去过那无忧无虑、自由自在的穷日子。
”
狮子和狐狸
狮子年纪大了，没有力气再去捕捉野兽了，他就决定靠计谋去获取食物。
他钻进一个山洞，躺下装病。
野兽们纷纷前往探望，结果全被狮子抓住吃了。
狐狸看穿了狮子的诡计，便远远地站在洞外，大声询问狮子身体怎样。
狮子回答说不好，并问狐狸这什么不进洞来看望他。
狐狸说：
“如果我没有发现进洞的足迹有很多，而出来的脚印却一个也没有的话，那我早就进洞了。
”
聪明人根据迹象预见到危险，就能避开危险。
龟兔赛跑
乌龟和兔子争论谁跑得快。
他们约定了比赛的时间和地点，就出发了。
兔子认为自己天生腿脚快，丝毫不把比赛放在心上，竞躺在路边睡大觉。
乌龟知道自己爬得慢，便兢兢业业，一步一步往前爬，毫不停歇。
这样，乌龟从睡着的兔子身边爬过去，取得了胜利。
骄傲自满的人怎么会不失败呢？
狮子和公牛
狮子打算吃掉公牛，决定用计谋来收拾他。
狮子便邀请公牛说：
“我杀了一只羊，如果你愿意，我想邀请你一同享用。
”狮子想趁公牛坐下来吃东西的时候把他咬死。
公牛到了狮子那儿，发现瓦锅很多，铁叉也很多，却看不见绵羊。
公牛便一声不吭地走开了。
狮子责问公牛为什么走开。
公牛说：
“狮子老兄，我不是无缘无故走开的，我已经看出，你作的一切准备不是要吃羊，而是要吃牛。
”
坏人的伎俩最终瞒不过聪明人。
克雷洛夫寓言
橡树下的猪
猪整天在老橡树下狼吞虎咽地吃着橡子，吃饱了，就躺在树阴里呼呼大睡，终于睁开沉重的眼睛醒来时，又站起身来，用猪鼻子挖掘起树根来了。
“喂，你不明白吗？
这样会损伤橡树的。
”躲在树枝上的一只乌鸦责备它说：
“如果让树枝都暴露出来，树就会枯死的。
”
猪答道：
“得了，让它枯死好了。
我看不出它有多大用处，如果它永远没有了，我决
篇二：
小寓言故事
篇一：
小寓言故事
中学生最喜欢的哲理小故事汇总
寓言典故负暄献曝
宋国有个农夫，披着破絮麻布熬过了冬天。
来年开春，农夫在田里耕作，晒着太阳，感到浑身惬意，不知道天底下原来还有广厦温室和丝袄狐裘。
他回头招呼妻子说：
“这般享受的办法，别人一定还不知道，等我们去告诉国王，肯定会有重赏哩。
”
教学内容：
社会存在与社会意识的辩证关系
简要分析：
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。
一个人具有什么样的社会意识要受到社会生活的制约，也他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等密切相关。
这个农夫有这样的想法，是由他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等社会存在决定的。
寓言典故马价十倍
有人牵着一匹骏马在集市上卖，整整站了三个早上，连上来问个价钱的人也没有。
这人便去求见伯乐，说：
“我有一匹骏马，卖了三天都没人要。
麻烦您老帮个忙，只消在我的马旁边站一站，看一看就行了。
小人定有酬谢。
”伯乐就踱到集市上，在经过马身边时瞟了两眼，又回头看了一下。
人们听说了，蜂涌而来，抢着要买这匹马，马价立刻提高了十倍。
教学内容：
实践的特征
简要分析：
实践是人们改造客观世界的一切活动，是客观物质性的、有意识有目的的能动性的、社会性历史性的活动。
卖马人为什么要去求助于伯乐呢？
目的很明确，就是要利用伯乐的活动来提高马的知名度，从而顺利的把马卖出去。
这正说明了实践是有意识有目的的能动性的活动。
寓言典故愚公移山
北山有位愚公，年已九十，立志要把阻挡门前交通的太行、王屋两座大山搬掉。
率邻子孙开山垦壤，用锹挖、用肩挑，用箕畚运到别处去，一年往返一次。
智叟劝他不要白费劲。
愚公说：
“我的决心下定了，我死了还有儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，可以一代一代地搬下去。
而山呢？
搬掉一挑土，就少一挑土，这样下去，还怕它不平吗？
”愚公的这种干劲，感动了上帝。
上帝就命令神把两座山搬走了。
教学内容：
实践的特征
简要分析：
这个故事的本意在于强调要发挥人的主观能动性，面对挑战，克服困难。
我们深为愚公的这种精神所感动的同时，也不免要问：
“为什么一定要用锹挖、用肩挑，一年才往返一次，而不用现代化的机器和运输工具呢？
”因为实践是客观的物质性的活动，其手段是客观的：
构成实践手段的材料是物质性的东西；制造实践手段不能随心所欲，使用实践手段也不能随心所欲，它们都是由客观历史条件决定的。
寓言典故秀才断事
有个乡下人谈论自己的志向，说：
“我要是有一百亩稻田就心满意足了。
”邻居听了，心生嫉妒，便说：
“你要是有一百亩田，我就养一万只鸭，吃尽你的稻子。
”于是两人争吵不休，便去衙门告状。
他们不认得衙门，经过一座学堂，见是红墙大门，就扭打着走了进去。
正好有个秀才在大堂上踱方步。
他们以为是县官老爷，便跪在地上，各诉状情。
秀才说：
“这样吧，你们一个买起田来，一个养起鸭来，待我做了官，再给你们审理这件案子。
”教学内容：
在奋斗是实现理想
简要分析：
理想源于现实，高于现实；理想又可以转化成现实。
但理想要转化成现实，需要多方面的条件，就主观而言，特别需要艰苦奋斗，绝对不能仅仅停留在口头上。
秀才所言，正是此意。
寓言典故爱钱忘命
永州地方的人都很会游泳。
一天，江水暴涨，有五六个人划着一只小木船横渡湘江，船到中流，被大浪打翻，拼命向岸边游去。
其中一位使出全部的力气，也游不了几尺。
同伴问他：
“平日你最会游泳，今天怎么了？
”他回答说：
“我腰上缠着一千枚大钱，重得很，所以游不动了。
”同伴说：
“怎么还不丢掉呢？
”他没有回答，只是摇头。
不一会儿，更加游不动了。
已经上岸的同伴对他说：
“你好愚蠢，被钱迷得太深了！
命都顾不上了，还要钱干什么？
”他还是摇头，最后，沉到水下淹死了。
教学内容：
走出拜金主义和享乐主义的误区
简要分析：
拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。
这种价值观是错误的，也是非常有害的，如不加以自觉的抵制，必象故事中的主人公一样，会被金钱淹死。
寓言典故凿壁偷光
匡衡年青时十分好学。
但家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就不能读书。
他见邻居家有烛光，就在墙壁上凿了个小孔，让微光透过小洞照在书上。
就这样他常常学习到深夜。
他们乡下有个大户人家，并不识字，但有很多藏书。
匡衡就到他家去打工，却不要一个工钱。
主人家很奇怪，问他要什么，他说：
“只要能读遍你家藏书，我就满足了。
”主人很感叹，就把书借给他读，终成西汉有名的学者，做过汉元帝的丞相。
教学内容：
实现人生价值的条件
简要分析：
人生价值的实现，需要社会提供一定的条件，同时也需要发挥主观能动性，创造必要的条件。
匡衡之所以终成大学者，是与他的个人主观努力分不开的。
寓言典故再作冯妇
从晋国有位勇士，名叫冯妇，善于打虎，闻名全国，被提拔作了士人。
一次，冯妇和许多士人乘车经过一座山头，有许多老百姓举着锄头、木棒，正在追杀一只老虎。
这只猛虎背靠山崖，面对众人，怒跳狂吼，吓得众人不敢上去碰一碰。
忽然有人发现冯妇，大家连忙迎上来，请她打虎。
冯妇二话没说，振臂下车，老百姓看了一起欢呼叫好；而车上那些士人都在嘲笑冯妇身为士人，却不成体统。
教学内容：
人生的真正价值在于对社会的贡献
简要分析：
老百姓欢呼叫好，并不是因为冯妇成了士人，而是由于冯妇下车打虎为民除害，这体现了人生的真正价值在于对社会的贡献，个人对社会的贡献是人生价值的基本标志。
而车上的其他士人没有认识到这一点。
寓言典故一目之罗
有一群鸟飞来了。
捕鸟人布了一张大网，结果网到了不少鸟。
有个人在旁边仔细观察，发现一个鸟头只钻一个网眼，于是心里就想：
何必那么麻烦，把许多网眼结在一起呢？
他回到家里，就用一截一截的短绳子结成许多小圈圈，准备也去捕鸟。
别人问他：
“这是做什么用的？
”他回答说：
“去网鸟用的。
反正一只鸟头只钻一个洞，我这种网岂不比一张大网省事多么？
”教学内容：
个人活动与社会发展的关系
简要分析：
个人与社会是辩证统一的关系，一方面，个人与社会相互区别，不能等同，另一方面，个人与社会相互依存，密不可分。
这个典故正说明了这一点：
捕鸟用的网固然是由一个个网眼构成，但如果离开了整张网，靠个的网眼是肯定捕不到鸟的。
寓言典故不死之药
有人来向楚王进献不死之药。
传达官拿着药走进内宫，迎面碰到卫队射击手。
射手问他：
“你手上拿的是什么，可以吃吗？
”传达官说：
“这是不死之药，怎么不可以吃？
”射手听了，一把夺过药吞了下去。
楚王大怒，命人将那位射手斩了。
射手托人到楚王面前辨白：
“射手是问了传达官可不可以吃’，传达官说可以吃’，他才吃的，这不是他的错，而是传达官的罪过。
而且，这客人送来时说是不死之药，可是射手刚吃下肚，就要被大王杀掉，这就明明是催死之药嘛。
这说明是客人在欺骗大王。
您要是杀了射手，就是要让天下人都知道，大王宁愿听别人欺骗自己。
”楚王听了这话，就把那个射手放了。
教学内容：
社会性是人的本质属性
简要分析：
人在自然界中生存和发展，总是要受到自然规律的制约。
但历史上总有些人妄图长生不老，到处寻求不死之药。
这个寓言告诉我们，不死之药是没有的，人作为自然界的一部分，必然具有自然性。
寓言典故盗牛者说
衙役押着个偷牛的犯人经过大街，有个熟人见了犯人很惊讶：
“你犯了什么罪啦？
”犯人回答说：
“悔气撞出来的，上次在街头上闲走，见地上有根草绳，以为有用，顺手拾了起来。
”熟人回答道：
“拾根草绳也犯法？
”犯人回答：
“说不清楚，我哪里知道草绳那头还拴着一头小牛呢？
”
教学内容：
在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
简要分析：
这个犯人实属极端个人主义，但却还要给自己找美丽的借口。
在社会主义市场经济条件下，给我们提出了一个怎样坚持集体主义的价值取向的新问题。
在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向，总的要求是：
心中有他人，心中有集体，心中有国家。
寓言典故埋两头蛇
孙叔敖还是小孩时，有一次出去玩耍，看见路上有一条两头蛇。
他把这条蛇杀了埋到了地里。
回到家里，他就哭个不止。
他的母亲问他为什么哭？
他回答说：
“我听人说看见两头蛇的人就会死。
刚才我看见了两头蛇，恐怕要死了，再也看不到母亲了。
”他母亲问：
“两头蛇现在在哪里？
”他说：
“我怕别人看见，把它打死埋掉了。
”他母亲听了说：
“你做了一件好事，上天会给你好报的。
后来，”孙叔敖做了楚国的令尹，还没有上任，全国人民都相信人的仁德。
教学内容：
在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
简要分析：
在我国社会主义现代化建设的新时期，坚持集体主义的价值取向，首先要求我们正确处理个人和他人的关系，做到：
尊重人、主动关心人、尊重他人的正确利益。
孙叔敖面对“死亡”，仍能做到“怕别人看见，把它打死埋掉了”。
这种精神确实值得我们学习。
寓言典故子夏胜肥
子夏去见曾子，曾子对他说：
“近来你胖多了。
”子夏说：
“我战胜了，所以我发胖了。
”曾子不解：
“你这是什么意思呢？
”子夏说：
“我在书房里读到尧舜禹的道德仁义，十分羡慕；走到街上看见世俗的富贵荣华，也十分羡慕。
两种心思在心中斗个不停，未知胜负，茶饭不思，人也瘦了。
”“那现在谁战胜了呢？
”“先王的仁义战胜了。
所以我就发福了。
”教学内容：
社会主义市场经济与集体主义
简要分析：
以追求利润获取自身利益去激发不同利益主体的积极性和创造性，是驱动市场经济发展的重要机制，换句话说，市场经济条件下需要人们为“富贵荣华”而奋斗。
但人们在追求经济利益的过程中必须时刻牢记：
市场经济也是道德经济，追求物质利益的手段必须正当、合理、合法。
这个故事对市场经济条件下如何处理义利关系很有借鉴意义。
寓言典故聪明的鸟师
有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。
不一会儿，成群的鸟雀飞来。
鸟师一拉网，所有的鸟儿都网在了网内。
这时其中有一只大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。
鸟师抬着头，紧追着鸟网。
有人对他说：
“鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么追得上啊？
”鸟师答道：
“日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。
”说罢，他仍紧追不止。
太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞争竞，闹成一团，不一会，整个鸟网当空落下。
鸟师连忙上去，把这些鸟儿都收拾了。
教学内容：
集体主义是正确的价值取向
简要分析：
现代化建设需要全国人民心往一处想、力往一处使，同心同德、团结一致，这就需要集体主义来统一我们的思想和行动。
否则，象这网中之鸟，最终肯定是什么事也办不成。
寓言典故反裘负薪
魏文侯出去游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，毛向里，皮向外（古时候的皮袄穿时都是毛在外的），背了一捆草。
魏文侯问他说：
“你为什么要反穿皮袄背柴呢？
”那个人回答说：
“因为我爱惜皮袄的毛。
”魏文侯说：
“你这样做，难道不知道皮弄掉了，毛就长不住的道理吗？
”
教学内容：
集体主义是正确的价值取向
简要分析：
个人利益和集体利益是辩证统一的，一方面，两者互为前提而存在，另一方面，两者互相促进而共同发展。
当然，两者相比，社会集体利益更具有根本性，占首要地位。
人个利益必须建立在集体利益之上，没有集体利益，也就不会有个人利益。
皮之不存，毛将焉附？
寓言典故子罕不受玉有个热衷于拍马的宋国人弄到了一块未经雕琢的浑玉，来献给子罕。
子罕不要。
那个人说：
“这是块宝玉啊，只配给您这样的君子做器具，那些贪财受贿的小人可不配用。
”子罕说：
“你把这块玉看作是宝贝，我呢？
把不收你这块玉当作宝贝。
”教学内容：
价值观的导向作用
简要分析：
这个宋人把这块玉视作宝贝，而子罕则把严以律己、不贪污受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致。
因为不同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。
寓言典故儿子也善泅
从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月。
他的母亲就要把儿子丢到水里去。
有人奇怪地问：
“为什么要这么做呢？
”他母亲回答：
“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人。
”
教学内容：
要重视思维形式的作用
简要分析：
这个母亲之所以得出“他必定也是个会游泳的人”得错误结论，是建立在她的“儿子必定象父亲”这个错误前提上的。
我们在思维中进行推理，要获得新和正确知识，必须注意推理的前提必须正确。
寓言典故儿子也善泅从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月。
他的母亲就要把儿子丢到水里去。
有人奇怪地问：
“为什么要这么做呢？
”他母亲回答：
“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人。
”
教学内容：
要重视思维形式的作用
简要分析：
这个母亲之所以得出“他必定也是个会游泳的人”得错误结论，是建立在她的“儿子必定象父亲”这个错误前提上的。
我们在思维中进行推理，要获得新和正确知识，必须注意推理的前提必须正确。
寓言典故獐鹿之辨
王安石之子只有几岁的时候，有个客人送给他家一头獐和一头鹿，关在一起。
客人问他：
“哪只是獐，哪只是鹿？
”他从来没有看见过这两种稀罕的动物，看了半天，答道：
“獐旁边的那只是鹿，鹿旁边的那只是獐。
”客人听了，十分惊奇。
教学内容：
要重视思维形式的作用
简要分析：
在叫维中作出正确判断，基本要求是：
判断必须真实、准确，如实地反映客观事物的本来面貌；判断应当回答实践中提出的问题，能够指导人们去进行实践活动。
王安石之子的回答，表面看来，倒也没错，可究其实质，是废话一句，因为它没有回答任何具体问题。
现实生活中也常有此情形：
大块文章，洋洋洒洒，大会报告，滔滔不绝，但实际上不解决任何问题。
寓言典故鲁王养鸟
鲁国的城郊飞来了一只海鸟。
鲁王派人把它捉来，供养在宫殿里，把宫里最美妙的音乐奏给
它听，用最丰盛的膳食招待它。
可这只鸟被吓得神魂颠倒，
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