文化苦旅经典语句语段摘录大全.docx

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文化苦旅经典语句语段摘录大全

文化苦旅经典语句语段摘录大全

再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

　　——余秋雨《文化苦旅》

水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

　　——余秋雨《文化苦旅》

给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

我们对这个世界，知道得还实在太少。

无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。

当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

--余秋雨

一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。

你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。

水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。

它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。

一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。

部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。

他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。

这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。

向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。

不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？

文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。

我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。

我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。

　　——余秋雨《文化苦旅》

我们对这个世界，知道得还实在太少。

无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。

当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

　　——余秋雨《文化苦旅》

“读万卷书，行万里路，两者关系如何？

”这是我碰到最多的提问。

我回答：

“没有两者。

路，就是书。

”--余秋雨《文化苦旅》

人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。

我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。

因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力。

但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。

他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。

--余秋雨《文化苦旅》

夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。

光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。

日夜的风，把风脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。

于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。

色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。

--余秋雨《文化苦旅》

部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。

他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。

这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。

--余秋雨《文化苦旅》

茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。

惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，纔深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。

以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。

给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

惟其这样，人生纔见灵动，世界纔显精致，历史纔有风韵。

然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。

连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

--余秋雨《文化苦旅》

这里没有重复，真正的欢乐从不重复。

这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。

--余秋雨《文化苦旅》

文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。

我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。

我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

--余秋雨《文化苦旅》

什么也不怕，就怕文化人格的失落。

中国，太寂寞。

都江堰：

我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。

如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。

都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。

它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。

--余秋雨《文化苦旅》

茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。

惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。

以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。

给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

--余秋雨《文化苦旅》

一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。

它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。

一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。

--余秋雨《文化苦旅》

世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。

--余秋雨《文化苦旅》

人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。

这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。

没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。

--余秋雨《文化苦旅》

再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。

再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。

再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

　　——余秋雨《文化苦旅》

没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高

　　——余秋雨《文化苦旅》

堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。

在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

　　——余秋雨《文化苦旅》

因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

单向完满的理想状态，多是梦境。

人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。

如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。

如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。

在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。

堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。

在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。

人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。

向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。

不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?

　　——余秋雨《文化苦旅》

文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。

我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。

我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

　　——余秋雨《文化苦旅》

它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。

　　——余秋雨《文化苦旅》