中国传统文化手抄报资料诸子百家doc.docx

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中国传统文化手抄报资料诸子百家doc

中国传统文化手抄报资料：

诸子百家

　　中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。

春秋战国时代，王权衰落，封建制度解体，封建贵族独占文化的局面被打破。

诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。

这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。

个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。

各种学说、思想纷纷出现。

出现所谓"诸子百家"（百家争鸣）。

　　春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。

　　诸子百家-代表人物　　"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。

主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。

　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

　　传统上关于百家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：

"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增"纵横、杂、农、小说"等为十家。

班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：

"诸子十家，其可观者九家而已。

"后来，人们去"小说家"，将剩下的九家称为"九流"。

　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了"九流"。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医"，认为：

"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

"

　　中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。

春秋战国时代，王权衰落，封建制度解体，封建贵族独占文化的局面被打破。

诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。

这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。

个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。

各种学说、思想纷纷出现。

出现所谓"诸子百家"（百家争鸣）。

　　春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。

　　诸子百家-代表人物　　"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。

主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。

　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

　　传统上关于百家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：

"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增"纵横、杂、农、小说"等为十家。

班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：

"诸子十家，其可观者九家而已。

"后来，人们去"小说家"，将剩下的九家称为"九流"。

　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了"九流"。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医"，认为：

"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

"

　　中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。

春秋战国时代，王权衰落，封建制度解体，封建贵族独占文化的局面被打破。

诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。

这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。

个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。

各种学说、思想纷纷出现。

出现所谓"诸子百家"（百家争鸣）。

　　春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。

　　诸子百家-代表人物　　"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。

主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。

　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

　　传统上关于百家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：

"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增"纵横、杂、农、小说"等为十家。

班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：

"诸子十家，其可观者九家而已。

"后来，人们去"小说家"，将剩下的九家称为"九流"。

　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了"九流"。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医"，认为：

"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

"

　　中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。

春秋战国时代，王权衰落，封建制度解体，封建贵族独占文化的局面被打破。

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　　春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。

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　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

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他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：

"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增"纵横、杂、农、小说"等为十家。

班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：

"诸子十家，其可观者九家而已。

"后来，人们去"小说家"，将剩下的九家称为"九流"。

　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了"九流"。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医"，认为：

"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

"

　　中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。

春秋战国时代，王权衰落，封建制度解体，封建贵族独占文化的局面被打破。

诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。

这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。

个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。

各种学说、思想纷纷出现。

出现所谓"诸子百家"（百家争鸣）。

　　春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。

　　诸子百家-代表人物　　"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。

主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。

　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

　　传统上关于百家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：

"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增"纵横、杂、农、小说"等为十家。

班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：

"诸子十家，其可观者九家而已。

"后来，人们去"小说家"，将剩下的九家称为"九流"。

　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了"九流"。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医"，认为：

"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

"

　　中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。

春秋战国时代，王权衰落，封建制度解体，封建贵族独占文化的局面被打破。

诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。

这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。

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各种学说、思想纷纷出现。

出现所谓"诸子百家"（百家争鸣）。

　　春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。

　　诸子百家-代表人物　　"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。

主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。

　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

　　传统上关于百家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：

"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增"纵横、杂、农、小说"等为十家。

班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：

"诸子十家，其可观者九家而已。

"后来，人们去"小说家"，将剩下的九家称为"九流"。

　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了"九流"。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医"，认为：

"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

"

　　中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。

春秋战国时代，王权衰落，封建制度解体，封建贵族独占文化的局面被打破。

诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。

这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。

个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。

各种学说、思想纷纷出现。

出现所谓"诸子百家"（百家争鸣）。

　　春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。

　　诸子百家-代表人物　　"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。

主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。

　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

　　传统上关于百家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：

"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增"纵横、杂、农、小说"等为十家。

班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：

"诸子十家，其可观者九家而已。

"后来，人们去"小说家"，将剩下的九家称为"九流"。

　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了"九流"。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医"，认为：

"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

"

　　中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。

春秋战国时代，王权衰落，封建制度解体，封建贵族独占文化的局面被打破。

诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。

这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。

个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。

各种学说、思想纷纷出现。

出现所谓"诸子百家"（百家争鸣）。

　　春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。

　　诸子百家-代表人物　　"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。

主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。

　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

　　传统上关于百家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：

"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增"纵横、杂、农、小说"等为十家。

班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：

"诸子十家，其可观者九家而已。

"后来，人们去"小说家"，将剩下的九家称为"九流"。

　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了"九流"。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医"，认为：

"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

"

　　中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。

春秋战国时代，王权衰落，封建制度解体，封建贵族独占文化的局面被打破。

诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。

这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。

个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。

各种学说、思想纷纷出现。

出现所谓"诸子百家"（百家争鸣）。

　　春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。

　　诸子百家-代表人物　　"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。

主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。

　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

　　传统上关于百家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：

"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增"纵横、杂、农、小说"等为十家。

班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：

"诸子十家，其可观者九家而已。

"后来，人们去"小说家"，将剩下的九家称为"九流"。

　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了"九流"。

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　　中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。

春秋战国时代，王权衰落，封建制度解体，封建贵族独占文化的局面被打破。

诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。

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　　诸子百家-代表人物　　"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。

主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。

　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

　　传统上关于百家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。

他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：

"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增"纵横、杂、农、小说"等为十家。

班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆，并认为：

"诸子十家，其可观者九家而已。

"后来，人们去"小说家"，将剩下的九家称为"九流"。

　　自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了"九流"。

今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医"，认为：

"故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

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