广西梧州导游词石表山景区导游词.docx
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广西梧州导游词石表山景区导游词
广西梧州导游词：
石表山景区导游词
可叹这位盖世英才，竟落得如此凄惨的下场。
解缙死后，他的家产被没收，他的妻子儿女都发配到了北方。
直到成化元年（公元1465年），明宪宗才完全为解缙平反，恢复了他生前的官职，并加赠朝议大夫。
解缙到藤州，正是他被远谪交趾，贬广西参议之时。
离开京城后，他一路从漕运越长江，泛洞庭，入湘江，过漓水，至苍梧，游藤州，溯绣江，到道家。
沿途驻驿站，俯察民情，与民同乐，抒怀畅咏。
在藤州时，他曾在水月阁上讲学一个月之久，溯绣江一路而上时，受沿途美景所染，还吟下《藤州即事》、《金鸡岩》、《双竞驿》、《窦家寨》等诗作，并留传至今。
我们刚才讲过的有关他到道家的一段故事，便是他行踪里的一段插曲。
解缙一生当中，的成就，也是他最杰出的贡献就是主修编篡了世人皆知、影响深远的《永乐大典》一书。
《永乐大典》可以说是我国一部大型类书，是中华民族珍贵的文化遗产，是明成祖时敕命解缙主篡而成的。
全书于永乐元年（1430）开始编篡，至永乐六年（1436）编成，参与官员3000余人，正文22877卷，凡例和目录60卷，装成11095册，每册高1尺6寸，宽9寸5分，总字数约3.7亿字，黄绢硬面，全为宣纸书写，每页8行，每行大字15字，小字30字，十分规范工整，保存了我国上自先秦，宋元以后的佚文秘典，下迄明初的各种典籍资料达8000余种，除了的经史子集，还有哲学、文学、历史、地理、宗教、医卜等各类著作，包罗万象。
初时才有一份，后又抄录成正副两套，是中国历的一部百科全书，比的《不列颠百科全书》成书年代早了300多年，极为珍贵。
可惜，《永乐大典》正本在明末李自成入京火烧“文渊阁”时被毁，副本散于清咸丰年八国联军入京之时，大部分被焚烧毁灭，部分被掳走，让人痛心。
中华书局经多年在民间、海外征集，辑成730集，于1960年影印保存，但还不到全书的百分之一。
所以，为了纪念这位旷世奇才，也为了纪念他对道家的眷爱，19？
年，道家人文景观研究会成立后，道家村民便自发捐款，自己设计，建了这座解缙亭。
等会大家上了岸就可以那里参观参观。
（街口排桥）
大家看到前面横跨思罗河的那条木排桥了吧？
不要小看它哦，它被称作“街口排桥”，又叫“街排桥”，这样的横跨已有千年历史，是古代驿站所创设。
古时是在十几条大竹筏上横铺木板架设，宽四尺，用铁链连结成桥，方便两岸乡民行走，及行旅、驿马飞驰。
由于这里几乎每年都有洪水上涨，迅猛时，洪水常把木桥冲跨，但每次村民都是过后用木排重修，除了不再用铁链连结外，几乎都保持着千年来的风貌。
别看这座桥看起来有点单薄，但是，村民们都胆大心细，每天过桥，摩托车也照开不误。
大家等会也尽可到上面走走，遥想一下千年前，古人在此行走时的情景。
（道家驿站）
上了道家村码头，我们的漂流就算结束了，我们的双脚也正式走在了道家这个千年古驿站。
我们前面提过，道家村是历史名村，自隋唐窦圣封司设窦家司，历朝均在此设立驿站，传递皇帝政令，接待来往官员。
只是非常可惜，很多古时的建筑都在历史的洪流中被毁了，现在，道家村只尚存多处古建筑遗址，如司署衙门、驿站、观音阁、敕封大王庙、窦家司牌坊、粤东会馆、围龙王殿等。
庆幸的是，隋唐时的护城河仍环绕整个道家自然村，清时建筑福隆庄仍保存完好，等会，我将带大家一一去看。
（古码头）
现在，我首先带大家看看当年水上丝绸之路的古码头，这条用长长的青石板铺成的码头，虽已长出了青苔，但是，走在上面，我们仍能感受到当年道家的辉煌与历史的沧桑，曾经，多少官员、商客、文人都在这里进进出出，上上下下啊，可是，一切都已经烟销云散了，散在了历史的长河里。
大家走在上面，有没有一种发古之幽思呢？
（蟋蟀墓）
大家再往前走，这座就是我们刚才提到的解缙亭了，大家先到里面参观一下吧。
解缙亭旁边有一座蟋蟀墓。
为蟋蟀立墓，这是很少见的，有什么典故呢？
大家请看一下墓碑。
（鸡母社）
大家现在看到的这座神社就是道家村的鸡母社。
上古人类时，因为生产力低下，所以，都以氏族为体，以母为本聚居，各氏族、部落又有自己崇拜的图腾，而且各部落“立社尊一体，集会鼓同心”，即成社会。
由此，华夏聚居村寨不拘大小，必立社推崇一物而祭祀之，这大概就是我们中国农村，村村都有社的来由了。
鸡母就是母鸡，道家村的社名取为“鸡母社”是有讲究的。
老子《道德经》里说：
“天下有始，以为天下母”，而且，《天演论》里也有这样的著述：
鸡母乃物种之原，“鸡生蛋，蛋生鸡”，元原繁衍，与天地永恒，吉祥之极也。
而道家人也认为“鸡有五德”，所以，以鸡母为图腾，立社而拜之。
现在，我想考考大家，你能说出鸡母有哪五德呢？
大家都说得不错，都挺有意思。
鸡母的五德在道家村其实有三种说法。
一种是：
鸡头戴冠惟文，足长距惟武，敢斗敌惟勇，食相呼惟仁，夜守时为信，有文有武，有勇，有仁，有信，故而为五德。
另一种是因为鸡有五色纹：
首纹红色曰德，翼纹蓝色曰义，背纹紫色曰礼，膺纹绿色曰仁，腹纹黄色曰信，有德，有义，有礼，有仁，有信，故而为五德。
还有一种说法是：
鸡母守道、多嗣、勤劳、爱儿、护食，所以有五德。
不管是哪种说法，都表达了道家人对仁、义、礼、智、信的尊崇。
相传，道家的“鸡母社”初建于隋朝，当时的土著人窦始在石表山上立窦家寨，敬奉鸡母，祈求昌盛繁荣。
后从山上迁于两河之岸，开垦田园，耕种养畜，鸡母社也跟着迁到牛鼻石社塘山。
到明朝，社坛上的鸡母石像，展翅飞于思罗河边窦家司北面临江石壁上，村民无不惊异，认为是大吉大利之兆，而且看到那里确实环境清幽，榕树婆娑，十分灵气，村民们就把鸡母石像移到此，置坛立社祀之，并正式取名“鸡母社”。
自此，每年立春后五戊的春社，村民都要到此祈求风调雨顺，社会清平；立秋后五戊的秋社，村民又在这里，祈求五谷丰登，人畜兴旺。
每逢农历二月二的社日，就由村中值年会首召集各户坊丁到社山这里开会，议论当年农事、要事，决议执行，并举行祭祀活动，活动结束后，就开社宴，吃社粥，分社肉，唱山歌，场面是非常热闹与欢庆的。
大家看到现在鸡母社两边的长板条，就是村民举行祭祀活动，开社宴时用的。
（阿雄屋）
大家现在看到的这幢房子可能感觉与村里其它的泥房子不太一样。
它就是2008年中央电视台要作为全国建国50周年重点献礼所拍摄的电影《1950》的拍摄点之一。
故事里的一个主角叫阿雄，这个屋子就是阿雄的家。
大家现在就到里面参观一下，感受一下当时拍摄的场景吧。
（护城河）
大家现在看到的这处水塘可不是鱼塘，它就是驿站千百年来留下来的护城河。
护城河一般是指引水注入人工开挖的壕沟，属于人工河，作为城墙的屏障，它一方面维护城内安全，另一方面阻止攻城者的进入，这是古人在防御手段上对水的妙用。
纵观历史，凡建都，建城的地方，一般都有护河。
（福隆庄）
福隆庄是杨家的祠堂，从它的建设风格可看出它属于清代建筑，虽然年代已经比较久远，却仍保持得比较完好。
福隆庄属三进式建筑。
每一进门楼上面的阁楼是古时的戏楼，第二进是族人平时集会议事的地方，第三进为“四知堂”，是供奉杨姓祖先的地方。
（过膛石）
大家现在来看看这两块大石，它们叫过膛石，你能猜出它们是干什么用的吗？
还是让我来为大家揭晓吧。
大家看到石头两边的凹槽吗？
这是这为抓手用的，古时练武的人想考武状元，必须臂力过人，他们要用手抓起这两块大石，并能伸直双手把它们举过胸膛，就算过关，所以，这两块石头部就被称为过膛石了。
大家猜这两块石头有多重？
一块是200斤，一块是100斤，大家试试看，你能提起来吗？
（祠堂内的大刀）
大家再来看这把大刀，请大家猜这把刀的名字叫什么？
对了，是《三国演义》中关羽使用的青龙偃月刀。
青龙偃月刀是中国第一刀，后来成了明清考武举的举重器械。
大家再猜这把刀的重量是多少？
对了，读过《三国演义》的游客也许记得书中有这样的描述：
“云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布”。
青龙偃月刀的重量便是82斤。
大家再试举这把刀，看看有没有82斤重。
这么轻的？
对，东汉的重量衡与现代不同，当时的1斤只相当于今天的222.72克，以此推算，青龙偃月刀合现在的36斤。
青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，刀长九尺五寸，刀身上镶有蟠龙吞月的图案，因而得名。
相传，天下第一铁匠只选月圆之夜打造它。
经特殊工艺锻造七七四十九天完工时，突然风起云涌，从空中滴下1780滴鲜血。
当地术士分析，那是青龙的血。
所以，有青龙偃月刀之名。
所以，有青龙偃月刀要杀1780人之说。
——后来，这把刀杀1300人，斩首480人。
关公有两件宝贝，一件是青龙偃月刀，一件是赤兔马。
赤兔马是董卓从西凉带来，可日行千里，为将年轻将领吕布收归门下就把这匹马送给了他。
吕布得马后果然杀了原来的主人、义父丁原，投奔董卓、当了他的义子。
这匹马跟随吕布大展神威。
吕布虽勇猛，但却是个反复的小人，今天投这个、明天奔那个，最后落得连人带马被手下献给曹操，为曹操所杀。
后来，关羽为保护刘备的两位夫人暂时投靠了曹操。
曹操为拉拢关羽，将赤兔马赠给关羽。
书上的描写十分有趣：
关公曰“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣”操愕然而悔。
待到得知刘备下落后，关羽便“挂印封金”、悄然离开曹操，开始了过五关、斩六将的千里走单骑之行。
最精彩的当数关羽被曹操追赶，在桥上勒住赤兔马、按定青龙刀的横刀跨马、威风凛凛的一刹那。
中国历，最出名的文人是孔子，而最厉害的武将是关羽。
崇文，拜孔子；尚武，拜关帝。
从福隆庄的过膛石和青龙偃月刀可以看出，藤县人有尚武的传统，由此出了不少名人：
明末有血泣山河的民族英雄袁崇焕，清代有英风凛然的太平天国四王李秀成、陈玉成、陆顺德、李世贤，现代有抗日名将石化龙、革命骁将李振亚。
在北京军事博物馆里，共有100位在历有卓越成就的将军入选其中，而我们藤县就占了三位，他们是袁崇焕、李秀成和陈玉成。
（四知堂）
大家猜“四知堂”是哪四知？
对，天知，地知，你知，我知。
关于“四知堂”是有一段典故的。
说的是汉代的宰相杨振公曾当过教师，后连升四级任朝庭宰相后提拔了他的一个学生当官，学生连夜送来10两黄金搭谢，被杨振公拒绝，学生认为他不说出来没人知道，杨振公便说：
“天知，地知，你知，我知，怎能说没人知道呢？
”村里杨族后人为了纪念杨振公，并铭记振公廉洁奉公，传扬他清节长存的精神便建立了这座“四知堂”。
其实，全国凡是杨家的祠堂都有“四知堂”，反过来，只要看到“四知堂”，不用问，必定是杨家的祠堂。
不知大家是否留意到四知堂屋檐的倒置的莲花瓣雕刻，出圬泥而不染的莲花代表清廉，所以杨家人特别推崇。
（从福隆庄出来，走往江边竹林，介绍窦家司传奇）
前面我们介绍过，窦圣封司是有一段传奇故事的，说的是唐代天宝年间，在这里的鹿坡岒有一个叫窦圣的四岁小男孩，长得眉清目秀，聪明伶俐。
由于父亲早故，随母亲过着清苦的生活。
一天，一个精通堪舆的地师到附近游山寻穴，见天快黑了，就到窦圣家借宿。
长者见窦圣长得堂堂正正，灵气得很，还很有王者之气，就对他的母亲说：
“鹿坡岭上延峰之阳有一穴宝地，我现在把它点给你，葬这小孩父亲的骨骸，将来你家孩子必然大富大贵。
”窦母听了，深信不已，就按地师指点的去做。
地师又嘱咐窦母说：
“两年后坟前竹长，培其土，阳气益盛，你家必大贵矣！
”
第二年清明时，窦圣跟着母亲去给父亲上坟烧香，母子俩刚把香烛点燃，谁知一阵大风吹来，坟前的青竹被风吹倒，竹梢一扫，就把香烛给扫灭了，母子俩只好把香烛扶好，重新点燃，谁知，刚点燃又是一阵风，竹梢又把香烛扫灭了，再点，再扫，如此几次，窦母不由怒火中烧，一把扯住那些竹梢，用刀一砍就把它们砍断了。
就在刀落竹断之时，天地间突然狂风大作，昏天暗地，窦圣跟着竹子一齐卷到了空中，等狂风过后，窦圣已经不知所踪。
窦母见此，吓得嚎哭不止，这时，那位地师又出现了，安慰她说：
“你的儿子现在已经到了京城，在皇家御花园里受皇帝宠爱呢，他日，他一定会带你去享福的。
”窦母长哭不已，说：
“我不想去京城享什么福，我只想要我的儿子。
”地师听了，叹了口气说：
“你要是想你儿子回来，明年重阳的时候，你将坟前的青竹烧了，你的儿子就可以回来了。
”
话说窦圣被狂风一吹就吹到了京都御花园，当时皇上与皇后正在赏菊，看到有一个清秀的孩童跌坐在菊丛中，皇上很惊诧，便问他是什么人，为什么会在这里，窦圣便说：
“我叫窦圣，是鹿坡岒人，被大风吹到这里的。
”皇上再问，得知他还有个母亲，可是其它事情，小窦圣就怎么也答不上了，毕竟他还只是个5岁的小孩子。
皇上见他长得可爱，又很伶俐，自己又没有太子，便决定把他留在身边，教他读书，让他学习宫庭社仪等。
窦圣很聪明，什么东西都是一教就会，而且，人也乖巧，皇上、皇后和大臣们都很喜欢他。
过了一年，正值重阳节，皇上与皇后携窦圣和诸臣一起到御苑西岭登山赏景。
游兴正浓时，窦圣突然头疼滚地，闹着要回家见母亲。
皇上连忙叫来太医，命他就诊，可奇怪的是，所有的太医都来看诊过了，就是找不到病因，给窦圣吃了不少镇痛药也无效，窦圣还是双手抱头，哭闹头疼，口口声声要回鹿坡岭见母亲。
窦圣天天如此，寝食不安。
这样过了一个多月，皇上派出查实窦圣身份的六部司员回来了，禀奏皇上说：
“窦圣乃岭南苍梧郡镡津鹿坡岭人，只有老母在堂，父葬鹿坡岭扬幡地，去年在坟前拜祭，竹扫香烛，被狂风摄走，其母日夜思儿，听说有地师指点，只要在坟前焚竹，她的儿子就能回去。
”皇上一听，心里就明白了，看来窦对的头疼是与其母焚竹有关了。
这边窦圣得知母消息，头竟然立时不痛了，于是，他马上跪下，对皇帝、皇后说：
“多蒙皇上、皇后宠爱教育孩儿，恩重如山，孩儿没齿难忘，长大一定为皇上效劳。
”皇上、皇后见窦圣情义好，孝心重，虽然内心舍不得，但还是有意让他回乡见自己的母亲，可是又不好让他空手回乡，就一心要封他一个官职。
但无功如何封？
皇上想来想去，就命总管太监将各式御封印信的金龙玉盘托出，让窦圣自己从中领一个。
窦圣跪谢皇恩后，就来到金龙玉盘前，拿起了的那块金印。
窦圣不知道其实印越大官职越小，所以他拿的只是一方地方小官的印信。
皇上本想封他大点的官职的，但现在也不好说什么了，就命掌印司马上加刻“敕封布政司理窦圣印”几个字，并命六部各派一司员护送窦圣回岭南省母，并择地立司行使职事。
六名司员遵从皇命，便和窦圣择日启程，从京城下漕道过长江入漓水上西江进北流河，至思罗河口登岸。
六位司员看见此处两河交汇，群峰围绕，如磐金汤，在村民口中，他们又得知此处叫古寨，对岸叫古访，觉得这里是个好地方，一致赞赏定该处为司署驻地，在此建窦家司署衙。
之后，又飞布告示镡津（藤州）、铜州（容州）、苍梧、北流四县为窦家司辖地。
一切安排就绪后，六位司员又陪窦圣回鹿坡岭祭父，并把他的母亲迎回司署理事。
由于窦圣年龄幼小，就由六位司员和他母亲一起帮他协理政事。
窦圣得过皇上教化，也懂得为官清正廉明，重赏轻罚，重教化，感愚顽，兴水利，减赋税，所以他在任期间，风调雨顺，两河人民安居乐业，丰衣足食，一派清平景象。
窦圣年渐渐长大之后，更加勤政，治理四县以仁德教化南蛮土著，兴学除弊，民风淳朴，声威远震，匪盗绝迹，一切归于皇化。
他做司官一共做了六十多年，最后累死在署衙里。
他死后，六位司员赶回京城，奏闻皇上，皇上念其政绩和德泽，就特地下诏“敕封护佑大皇窦圣爷”，并命人立庙塑像于窦家司衙街上。
庙里的刻匾上写着：
“护佑大皇庙”几个字，后来，后人又在庙里塑六位司员像在两侧，以崇德扬威，受人景仰。
大皇庙历代香火不绝，历经宋元明清四朝，周边各州、县的人都常来此祭拜。
窦家司自窦圣封司后，历代袭荫，至元朝后才由他姓继任。
至明正统年间岑溪人要求把司衙迁到三眼堡（今三堡），并集资兴建司衙门，但原来的印信刻的是“皇帝敕封窦家司”，无法更改，于是就另外刻了个印信，刻上“三眼堡窦家司”几字。
等司衙建成后，一帮人就大兴其鼓地择日迁署，谁知，司官刚上任坐堂，就头痛不止，连官戴也滚下台阶。
一连三天都这样，司官只要一上堂，一坐下来，就会马上头痛不止，司衙里其它人都惊骇万分，民众也是一片哗然，都认为这很不吉利。
，众司员只好簇拥司官乘船返回原窦家司署衙行使职事。
很奇怪，司官回到窦家司掌事，头痛的事一次也没发生过。
后来，到了明朝天顺四年（1460）八月，土匪胡赵成勾结大藤峡巨匪攻陷南北数县，烧衙门，杀掳官民，还夺走了窦家司印信。
当时，官府督领指挥张锦、王铭率官兵对这帮地匪进行围剿，最后，杀死了三十三个匪徒，夺回窦家司印。
但是，后来又经社会动荡，窦家司衙被毁后，这个印也随之失踪了，究竟现在在哪，还是个谜。
（竹林）
好了，现在我们已经漫步在清幽的竹林里了，这里给人的感觉永远都是很闲适、宁静和惬意的，要是早上，仍有雾气缭绕，阳光又从竹叶的缝隙里漏下来，金光微浮，云雾飘渺，更是写意。
我们现在看到的这种竹子叫篙竹，南方多竹，有人住的地方必有竹，连苏东坡也说过，“可使食无肉，不可居无竹”，可见，竹子不但在寻常百姓家深受欢迎，就是在文人雅客那里，也是很有地位的，人格化的植物是中国文人人格的象征。
竹，与松、梅一起被称为“岁寒三友”，与梅、兰、菊一起被称为“四君子”，是中国文人画的传统题材。
竹的外形纤细形美，四季长青不败，象征年轻；竹节毕露，竹梢拔高，被喻为高风亮节。
竹的特征弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则；竹子空心，象征谦虚。
同时，竹节与节之间空心，是使人联想到“五蕴皆空”，充满禅机，是佛教“空”和“无”的象征。
竹叶发出的飒飒声，又似乎是神灵呼唤的信号。
在竹林下禅思，是灵修体验旅游的去处：
微风吹过，万竹摇空，滴翠匀碧，顿觉心灵澄澈，说不定你也能悟出“不是风动，不是竹动，仁者心动”。
郑板桥就因“衙斋卧听箫箫竹”而“一枝一叶总关情”，因“四十年来画竹枝”而独臻“胸无成竹，浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自成格局”，而至“无法而至法”的境界。
晋时还有“竹林七贤”，唐时又有“竹溪六逸”，爱竹如斯，可谓不一而足。
大家还记得张艺谋拍的《卧龙藏虎》里竹林里那些精美的片断吧？
所以，在这样的竹林里行走，大家尽可以轻松感受，尽情想像，完成一次美妙的心灵之旅。
大家见过竹子开花吗？
看，这就是了。
我们都知道，竹子开花了，它的生命也就走到尽头了，所以，平常是很难看到竹子开花的。
但在这片竹林里却能常常看到，这些竹子，它们宁可耗尽自己的所有，也要完成一次生命中最美丽的绽放，所以，这里的竹子不但是纤秀柔美的，也是刚烈与忠贞的，
（南方水上丝绸之路——北流河）
大家透过竹林往外看，外面这条清澈的河流就是素有“南方水上丝绸之路”之称的北流河了。
北流河又称绣江，发源自北流县塘屏寨乡石成猫村，在藤县县城注入浔江，全长247公里，年平均径流量73.91亿立方米。
大家也许听说过陆上丝绸之路，对南方水上丝绸之路则了解得比较少。
其实，中国古代政治经济文化交流，有三条丝绸之路，一是西方陆上丝绸之路，二是东方海上丝绸之路，三是南方水上丝绸之路。
早在秦朝统一中国后，为推进对岭南的统治和拓展秦王朝的疆界，秦始皇派兵凿通了灵渠，使长江水系与珠江水系相通，接着又凿通鬼门关，使北流河与南流江相通。
这条南方水上丝绸之路便从京都（今西安）沿黄河经漕运溯长江入洞庭进湘水越灵渠，过漓江到现在的梧州，再从梧州溯浔江到藤州入绣江（北流河）达玉林过南流江到北海再通南洋。
汉以后，大批的黄金、茶叶、丝绸和瓷器等便是沿着这条水路抵达《汉书》中记载的合浦港，再经海道至东南亚、西亚及更遥远的国度。
宋代因辽、金割据，陆上丝路中断，中国的贸易和文化交流除了通过广州、泉州、宁波等港口外，很大部分沿北流河走合浦港这条路线。
《永乐大典》第二千三百四十三卷的《藤城记》中，曾这样记载，“广右之地，西接八番，南连交趾，惟藤最为还重要。
”可见古藤州在当时作为交通枢纽的重要，同时，也足以证明作为岭南水道要塞，北流河在南北交往和中国通向海外中所担当的重要角色。
同时，历朝的商贾、官员、军旅、流寓的雅士、云游的高僧、赶考的士子……这些人出入北流河，或休整、或留宿、或娱乐消遣，共同渲染着这条河的商业浓度和文化浓度。
由于这条水上丝绸之路的重要，官府还在北流河沿岸专门设有驿站，如金鸡驿、双竞驿、道家驿等，驿站还派出团兵到河里巡守护航，在险要处设置关卡等，以保障官船、商旅的安全。
而这些驿站后来也发展成了商业重镇，人文荟萃，货物奇居，一派繁荣。
此外，沿途还曾留下许多名胜古迹，如北流河沿岸在唐代就有三大名阁：
容县真武阁，道家观音阁，藤州水月阁。
可惜，道家观音阁，藤州水月阁已在历代的战乱中被毁，现在只剩下容县的真武阁了。
北流河的辉煌一直延续到上世纪60年代，随着水路交通的不便，陆路交通的不断发达，也随着几座电站大坝将北流河拦腰截断，这条流转了二千多年的“丝绸之路”，最终归于平静。
（东方狮王）
大家走了这么久也累了，现在，我带大家去看看在国内外鼎鼎大名的“东方狮王”的表演吧。
藤县民间素有舞狮表演的传统，逢节庆喜事之时，都喜欢舞狮贺庆，以示吉祥。
“东方狮王”狮队是一支在藤县禤洲岛上成长起来的农民狮队，可别小看这支农民狮队，他们在政府的支持下，克服了各种困难，苦练了一身本领，把武术、杂技、技巧、体操、舞蹈等多种技术融于舞狮艺术当中，独创了侧空翻下桩、钢线前滚翻、钢线上一字腿，猿猴攀树，探峰攀崖等高难度动作和飞距2.8米，独桩挟腰转体450°绝技，达到了国家A级狮队难度的C级标准，技惊四座，堪称全国一绝。
在2004年7月马来西亚云顶举办的“云顶杯”第六届世界狮王争霸赛中，藤县狮队一出场，把桩柱一摆，就来了个先声夺人。
看到藤县狮队摆出来的桩柱，就知道这头狮在相同的距离内，一般的狮队要立２７条桩，而藤县狮队只立２１条桩，桩数少了，桩与桩之间的距离必然增加，最远桩距竟达到２．８米。
其他狮队第一根桩一般高０．５到０．８米，便于狮子上桩，而令众行家啧啧称奇的是，藤县狮队的最矮桩就有１．３米，如何凭空跃上这么高的桩，令观众和其他狮队备感好奇。
一位澳大利亚狮队的队员当即吐着舌头说：
“这种桩太可怕了，给我２０万我也不敢上！
”就在观众的期盼中，藤县舞狮队员踏着铿锵有力的鼓点在高桩上扑、跃、跳、滚、腾、跨、探、挟、转、飞桩，整个套路动作动静结合，刚柔相济，时而灵狮探险，时而雄狮抖威，一会儿又金狮倒挂、一会儿又醉狮独峰赏月、瑞狮闯悬崖攀绝壁、绝壁采灵芝，整个表演惊险绝仑，动人心魄。
狮队还一鼓作气，表演了２．２米往返１８０度转身飞桩，超极限的“１．９３米单桩远距离飞桩”、“飞越２．８米天桥”等高难度动作，把狮子的喜、怒、醉、乐、猛、惊、疑、动、静、醒等神态表现得淋漓尽致、出神入化，高难度动作一个接一个，精彩惊险技艺一环扣一环，使观众直看得眼花瞭乱、目瞪口呆，掌声、喝彩声一浪高于一浪，最终一举拿下第一名，并获得了“世界狮王”、“东方狮王”称号，中国舞狮第一次在国外赢得了冠军的荣耀。
此后，“东方狮王”狮队又多次在国内、国外各种赛事中夺冠，誉满天下。
现在，狮队不断壮大，石表山景区就是其中的一个训练基地。
2006年藤县的舞狮技艺还被广西壮族自治区人民政府列为“非物质文化遗产保护”名录。
好，不用再介绍，现在，就让我们一起来欣赏“东方狮王”的精彩表演吧。
（牛歌戏）
好，看完了“东方狮王”的表演，现在，我又带大家看一段我们本地土生土长的牛歌戏吧。
前面我跟大家提过，牛歌戏已被列为广西自治区非物质文化遗产。
它的起源很早，可以追溯到秦汉时期。
据史料记载，秦统一六国后，把“垦卒”征发到古藤县（史称“百越”），他们带来的中原语言与古百越语互相吸收，逐渐形成了一支新的方言——藤县白话。
当时的人们就是用藤县白话唱山歌，驱赶牛干活，歌词由驱牛人自编自唱，这是最早的牛歌。
到了清朝，有人将歌词进行编纂，初步形成了歌唱的风格，并形成了在春节期间唱春牛的习俗。
经过大约2000年的传承和发展，藤县牛歌戏形成了一套自己独有的戏曲音乐、唱腔艺术和表演程式，言语通俗，以唱为主，念白为辅，演出内容多为民间传说、历史人物事迹等传统故事，有生、旦、净、丑等角色。
唱词大量采用丰富形象的群众化语言，用比喻、借代、比拟、夸张、排比、双关等修辞方法，具有浓郁的地方色彩，很受当地群众的喜爱。
如“请问双方
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