己所不欲勿施于人教案教学设计5篇.docx
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己所不欲勿施于人教案教学设计5篇
己所不欲勿施于人教案教学设计精选5篇
己所不欲勿施于人教案
(一):
教学过程:
一、导入:
由古代的三纲五常引出仁的话题。
二、解读选段
1、教师范读。
2、学生自由诵读三遍后齐读一遍。
[由整理]
3、明确文言知识并且翻译文段。
重点词:
(1)克己复礼为仁克:
克制。
(2)天下归仁焉归:
称许,赞许。
(3)请问其目目:
条目,详情。
请:
请求对方做某事;请对方允许自己做某事。
(4)回虽不敏,请事斯语矣不敏:
资质愚钝;事:
实践,实行。
(5)躬自厚而薄责于人躬自:
自身,自己。
(6)樊迟未达达:
明白,理解。
(7)问知知通智。
(8)举直错诸枉错通措,安排、安置;直,形做名;枉,形做名。
(9)乡也吾见于夫子而问知乡通向
文言句式:
(1)何谓也宾语前置句
(2)选于众状语后置句
(3)有一言而能够终身行之者乎定语后置句
(4)克己复礼为仁决定句
翻译:
1、颜渊问仁。
子曰:
克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉
颜渊曰:
请问其目。
子曰:
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
颜渊曰:
回虽不敏,请事斯语矣。
今译
颜渊问怎样做才是仁。
孔子说:
克制自己(的私欲),一切都照着礼的要求去做,这就是仁。
有一天你做到了克己复礼,全天下都会称许你是仁人。
实行仁,完全靠自己,难道还靠别人吗
颜渊说:
请问实行仁的具体条目。
孔子说:
不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。
颜渊说:
我颜渊虽然资质愚钝,但愿意实践这些话。
2、仲弓问仁。
子曰:
出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
仲弓曰:
雍虽不敏,请事斯语矣。
今译仲弓问怎样做才是仁。
孔子说:
出门如同接待贵宾一样恭敬谨慎,,使唤百姓就像承当重大祭祀一样庄重。
自己不
愿意的,不要强加于别人;在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
3、子贡问曰:
有一言而能够终身行之者乎子曰:
其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
今译
子贡问道:
有一个字而能够拿终身去实践它的吗孔子说:
大概是恕吧!
自己不愿意承受的,不要加到别人的身上。
4、子曰:
躬自厚而薄责于人,则远怨矣!
今译
孔子说:
严于要求自己而少责求别人,就能够避免别人的怨恨了
5、樊迟问仁。
子曰:
爱人。
问知。
子曰:
知人。
樊迟未达。
子曰:
举直错诸枉,能使枉者直。
樊迟退,见子夏,曰:
乡也吾见于夫子而问知,子曰:
举直错诸枉,能使枉者直,何谓也子夏曰:
富哉言乎!
舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣
今译
樊迟问什么是仁,孔子说:
爱人。
樊迟又问什么是智,孔子说:
了解人。
樊迟没有明白。
孔子便说:
把正直的人提拔出来,使他们的地位在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人变为正直的人。
樊迟退出来,见到子夏说:
刚才我见到老师,问什么是智,老师说:
提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人变为正直的人。
这话是什么意思子夏说:
这是含义多么深刻的话啊!
舜有了天下,在众人中选拔人才,任用了皋陶,那些不讲究仁德的人就疏远了。
汤有了天下,在众人中选拔人才,任用了伊尹,那些不讲究仁德的人就疏远了。
二、问题探究
1、如何理解克己复礼说明仁和礼的关系。
明确:
克己复礼是指要克制自己,是自己的言行都贴合礼,这是孔子的重要思想之一。
在孔子看来,仁和礼是融为一体的,仁是礼的精神支柱,礼是仁的一种体现,仁是目的,而礼、乐等则是手段,是为实现仁这一道德的最后完善而服务的,而不要以礼为核心,核心仍是仁。
2、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华
明确:
第一,孔子仁的学说的第一个精华,是己所不欲,勿施于人的思想。
它的基本精神在现代仍然具有巨大的好处,它意味着,我们不是在他人对我们好的状况下,才回报式地对他人好;我们对他人好,也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件的对他人好,只根据自己的心来体贴他人的心。
这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二,克己复礼为仁的思想对现代人生也有必须的启发好处。
不管什么时候,人都是社会性的动物,务必思考到他人的存在,思考到社群的秩序,所以,也务必对自我的思想情感和行为加以合理的规范。
因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体资料,但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
三、本文在写作上的特点
明确:
(1)从不同的角度不同的侧面阐释同一事物。
围绕什么是仁,孔子既从肯定的方面作答,又从否定的方面作答,告诉人们要做什么,不能做什么;既从如何对待自己的角度作答,又从如何对待别人的角度作答,从而使人们对仁有一个全面而透彻的了解。
(2)文辞简约而意蕴丰富。
选文第1则中的一日克己复礼,天下归仁焉一句中的一日两字值得反复体味,舍此一日不下手,永无下手之期,百事都始于一日,何况追求仁德呢
四、联系实际,深化孔子思想在现实生活中的好处。
举例:
比如,公交车上让座的例子;为四川赈灾捐款的目的等等。
五、课堂小结
用于丹《论语》心得中话作结。
六、布置作业
1、熟读并背诵这天所学的选段,加深对孔子思想的理解。
2、在《论语》书中找到关于仁的思想的语句,翻译,全面理解仁的学说。
己所不欲勿施于人教案
(二):
《己所不欲,勿施于人》教案
教学重点:
理解孔子理想人格的核心仁。
教学难点:
思考孔子的仁的思想的现代价值。
(集中探讨仁与我们的生活)
课时安排:
2―3课时
教学过程:
一、导入
翻开《论语》,圣人孔子从神坛上走了下来,我们看到了一位真诚、坦率的师者,看到了一位尊重学生个性的师者,看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者,看到了一位让学生感到仰而弥高,钻之弥坚的师者,看到了一位充满智慧的智者,正所谓学高为师,德高为范,他堪称万世师表。
走近他,我们会慢慢地感受到他那学识的广博,道德的高尚,和蔼的身影,亲切的笑容,深睿的智慧。
走近他,我们需要了解他的思想的内核――仁。
下面,我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎样解说的。
二、结合注释,通读全文
1、为下列加线字注音。
樊迟fán皋陶gāoyáo弘毅hóng枉wǎng
2、学生群众诵读
其实,文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。
在平时,只要你想读,敢读,然后大声读,就能够读出味道,读出情感,读出人生。
疯狂语文,让我们一齐在文言文的大地上疯狂,领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。
3、解释下列加线词语在文章中的含义。
⑴天下归仁:
赞许
⑵为仁由己:
靠
⑶请问其目:
详情
⑷回虽不敏:
资质愚钝
⑸请事斯语矣:
实行
⑹有一言而能够终身行之者乎:
字
⑺尧舜其犹病诸:
担忧
⑻能近取譬:
比方
⑼士不能够不弘毅:
抱负远大,意志坚强
⑽死而后已:
停止
⑾不仁者不能够久处约:
贫困
⑿己欲立而立人,己欲达而达人:
立、达为使动用法。
⒀其恕乎:
大概
⒁尧舜其犹病诸:
大概之乎合音
4、找出下列句子中的通假字。
⑴问知。
子曰:
知人。
知通智
⑵举直错诸枉错通措
⑵乡也吾见于夫子而问知乡通向
⑷知者利仁知通智
5、分析下列句子的句式特点
⑴仁以为己任:
宾语前置语,正常语序为以仁为己仁。
⑵何谓也宾语前置句
⑶选于众状语后置句
⑷有一言而能够终身行之者乎定语后置句
⑸克己复礼为仁决定句
三、疏通文意,理解语句的大概意思。
1、【原文】颜渊问仁。
子曰:
克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
颜渊曰:
请问其目?
子曰:
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
颜渊曰:
回虽不敏,请事斯语矣。
【译文】颜渊问仁。
孔子说:
用坚强的意志、顽强的拼搏精神,主持正义、捍卫道德、维护和平,这就是仁。
一旦做到了这一点,普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己,难道还能靠别人吗?
颜渊说:
请问其详?
孔子说:
违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
颜渊说:
我虽不才,愿照此办理。
2、【原文】仲弓问仁。
子曰:
出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
仲弓曰:
雍虽不敏,请事斯语矣。
【译文】仲弓问仁。
孔子说:
出门时要象会见贵宾一样庄重,使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的,不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
仲弓说:
我虽不才,愿照此办理。
3、【原文】樊迟问仁,子曰:
爱人。
问智,子曰:
知人。
樊迟未达。
子曰:
举直措诸枉,能使枉者直。
樊迟退,见子夏曰:
向也吾见于夫子而问智,子曰:
举直措诸枉,能使枉者直,何谓也?
子夏曰:
富哉言乎!
舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。
汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。
【译文】樊迟问仁,孔子说:
对人慈爱。
问智,孔子说:
对人了解。
樊迟不理解。
孔子说:
以正压邪,能使邪者正。
樊迟退出来,见子夏说:
刚才我见到老师,问什么是智,老师说:
以正压邪,能使邪者正,是什么意思?
子夏说:
这话很深刻!
舜管理天下,从群众中选拔人才,选了皋陶,邪恶之徒从此销声匿迹。
汤管理天下,从群众中选拔人才,选了伊尹,不法之徒从此无影无踪。
4、【原文】子贡问曰:
有一言而能够终身行之乎?
子曰:
其恕乎?
己所不欲,勿施于人。
【译文】子贡问:
有一个字能够终身奉行吗?
孔子说:
大概就是恕字吧?
自己不愿意的,不要强加于人。
5、【原文】子贡曰:
如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
子曰:
何事于仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
【译文】子贡说:
如有人能让百姓都得到实惠,又能扶贫济困,怎样?
可算仁人吗?
孔子说:
岂止是仁人!
必定是圣人!
尧舜都做不到!
所谓仁人,只要能做到自己想成功时先帮别人成功,自己想得到时先帮别人得到,就能够了。
推己及人,可算实行仁的方法。
6、【原文】子曰:
仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
【译文】孔子说:
仁离我们很远吗?
我想要仁,仁就来了。
7、【原文】曾子曰:
士不能够不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
【译文】曾子说:
有志者不能够不培养远大的抱负、坚强的意志,因为职责重大而且道路遥远。
以实现全人类和平友爱为自己的职责,这样的职责不是很重大吗?
为理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?
8、【原文】子曰:
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
【译文】孔子说:
志士仁人中,没有贪生怕死出卖正义的人,却有舍生忘死维护正义的人。
9、【原文】子曰:
不仁者,不能够久处约,不能够长处乐。
仁者安仁,智者利仁。
【译文】孔子说:
品质恶劣的人,忍受不了贫穷,享受不了快乐。
有仁德的人安于实行仁,算计得精明的人利用仁。
四、文本解读:
一)整体感知:
请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵。
从自处的角度来看,孔子所说的仁就是克服一己私,而遵循礼的规定。
具体地来谈,就是非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
从处世的角度来看,仁就是对他人的关怀,即能够设身处地地体贴他人。
在孔子的语录里,仁的基本含义即己所不欲,勿施于人,又常常被表述为恕,或者忠恕。
仁是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式,生活中只要多一点换位思考,多一些宽容,那么每个人的世界都是灿烂多彩