努力作文之作文不甘平庸却不努力.docx
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努力作文之作文不甘平庸却不努力
作文不甘平庸却不努力
【篇一：
2011年江苏省高考优秀作文《拒绝平庸》】
2011江苏高考满分作文：
拒绝平庸（7篇）
满分作文一：
拒绝平庸
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。
独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷悠远的豪情在胸中激荡了。
只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”;他们的住所，叫“蜗居”。
当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。
最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。
没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。
要成为强者，必先有一颗强者之心;要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。
对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。
是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。
人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。
所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。
有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。
即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。
“蚁族”又如何?
若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：
终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。
相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧?
如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。
否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌?
我必去“风沙渡”。
酒菜已不重要。
小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?
满分作文二：
拒绝平庸
众多的大智慧者，在这一个物欲横流的年代里正走向平庸。
拒绝平庸，对他们而言，是如此必要，却又相当艰难。
还记得一年前的四月，在校礼堂聆听周国平先生演讲的情景。
我怀着一颗极为敬重的心，去感受一位写出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。
可结果很是失望，我没触摸到他的深度思考，反而，在会场中，充斥着恶俗的商业味道。
没有人否认周国平先生是一位不平庸的哲学家，善从哲学的高度辨析人生和世态。
我也不能说他已变得平庸，只是，无可置疑，在那个无法用哲学气息掩盖商业味道的上午，他在某种程度上正在走向平庸。
他自己很清楚，他说：
“成为一个职业作家本身就是一种堕落，一种平庸。
”他无力拒绝。
而对于有“舞神”之称的杨丽萍而言，现实同样如此。
当她在自己的舞剧中加入类似“亲爱的观众朋友们，你们好吗”的吆喝呐喊时，一位著名的舞评家说，这是中国舞蹈界一根脊梁的坍塌!
但杨丽萍又能如何?
当《云南印象》这样的精品都带动不了所谓的票房，“拒绝平庸”四个大字显得多么苍白无力。
变得平庸，乃是无奈之举。
是什么，让这些大智慧者的拒绝平庸变得如此艰难?
答案很简单，是当下文化环境与文化品位的日渐“平庸化”。
在这样的文化境遇中，留给大智慧者的生存空间少之又少。
而就在这样的空间中，还挤占着商业利益等许多相斥之物!
越来越狭小的生存空间，逼迫他们渐渐放弃自己的坚守。
因为拒绝平庸，可能意味着放弃生存的机会。
但一个时代不能没有不平庸的大智慧者。
他们的精神与思考，引领大众思考的航线。
帕斯卡尔说过：
“人是能思考的苇草”、“人全部的价值在于思考”。
如果缺少了不平庸人们的思想航标，那将会有一大批人找不到生存的意义与价值。
只是太多的人并没有意识到这1
样的问题。
他们觉得大智慧者的拒绝平庸与自己无关，于是站在一旁冷眼相看，保持着集体的冷漠。
为大智慧者提供拒绝平庸的空间，是一个时代的任务、一个民族的任务。
拒绝平庸，更是每个人的任务。
6月25日，由何永康教授等高考阅卷专家组集体推荐的六篇2011高考满分作文，在《新华日报》a5版集中刊登。
江苏省锡山高级中学王亚正同学的作文位于六篇满分作文之首，受到何永康教授等专家的高度肯定与赞赏。
简评
“拒绝平庸，可能就意味着放弃生存的机会。
”多沉重!
多深刻!
聚焦国平、丽萍难免平庸，直指文化缺位、集体冷漠之弊，呼吁时代、民族坚拒平庸。
议论紧凑，水到渠成!
通篇沉着大气!
满分作文三：
拒绝平庸
我以为生活就像沙丁鱼罐头，平淡无奇，无滋无味。
我以为自己被颓废吞吐噬，在条条框框中受他人目光审度。
仿佛世界是一个巨大的琥珀，而我只是里面那只平庸的虫子。
高三的生活太过单调，机械式地重复，毫无波澜。
走在街口，姑且称之为流浪，我认定了自己的平庸，也从未渴望转机。
远处，一串飘然而至的音符牵引了我的思路。
耀眼的白炽灯在空中划出一道明亮的光圈，一群时尚女正在灯光下舞臂、踢腿、扭胯、摆臀。
阳光照射过的地方似乎还残留着余温。
动人的音符在迷人的夜色中似有形的烟雾弥漫着、氤氰着。
女人们脸上绚丽的微笑，享受的目光，都是我久违的表情。
她们心情摇摆着，影子似乎也随着主人心情摆。
动感的音乐伴着舞动的身姿，成了夜色中最迷人的风景，散发了让人无法抗拒的活力。
她们就这样跳啊舞啊，旁边围了不少人，有议论的有指点的，似乎只有我是被吸引过去，驻足围观的。
我似乎被感染了，有争议的不是她们，而是那些假装指点的平庸之辈，你们是否有如此胆量，如此激情。
大灯泡把她们的影子拉得很长，灯光下，音乐下，影子交错、重叠、分离，拉长又缩短。
她们不在乎别人的眼光，不在乎别人的说评。
此刻，她们是火焰，燃烧着生命的激情;她们是调味，充实着生命的滋味，她们展现生命的活力，追求自己的完美，不甘平庸地匆匆走过，却将生命最美的姿态展现给世人，展现给这样的夜。
她们的脸上沁出汗水，眸子里泻下的却是不尽的喜悦。
生命给的单调平庸，她们可以拒绝，因此铸就这样一个不平凡的夜。
我终于明白，自己为何平庸，我总活在别人的眼光里，以别人的标准框定自己，我从未想过突破，从未想过可以活出自己的精彩。
平庸是生命给的，但我们可以拒绝，没有谁注定平庸。
正如此刻的女人们，拒绝平庸只是那简单的起舞。
我明白了，给自己一个微笑，光芒下一个华丽的转身，即可拒绝平庸。
简评
这是一篇在夹叙夹议中抒写真切感情的佳作。
作者描绘了一幅夜色下时尚女心情展现动感舞姿的优美画面，盛赞她们燃烧着生命的激情和活力，不甘平庸地充实着生活，追求着完美。
命题，用灵魂的舞姿和哲思的感悟来破解，是这篇佳作给中学生的启迪。
满分作文四：
拒绝平庸
福楼拜曾写过《庸见词典》一书，他在书中以戏谑的笔法列举了19世纪法国社会上盛行的大多数人的平庸的看法。
这无疑是对平庸者的当头棒喝，同时也让我们看到他那拒绝平庸的决绝态度。
其中的诸多词条对当今社会仍有启发意义，如咖啡--使人聪慧。
要喝不加糖的，词典--那是无知都使用的。
许多人秉承着这样的平庸的社会性的见解，像大多数人那样庸庸碌碌地活着。
我们身边定然有这样的人在。
他们即使变为卡奴，也要用奢侈品，即使变成房奴，也要拥有一个固定地址。
他们或许活得像一句广告，或许活得像一部成功学，但无可否认，2
他们活得平庸。
拒绝平庸并非是一味地盲从时代潮流的脚步，也不是故意地与大众的认识相忤逆，而是清醒地活着，认识到自己的内心，保持独立的人格，保持自由的精神。
正如《月亮与六便士》中的主人公，顺从内心的指引，追寻自身的梦想，而舍弃了人们所认为的好工作，孤身来到巴黎，克服病痛折磨，最终自我流放到一座小岛，创作了足以震惊世界的名画。
他没有满足于地上六便士的眼光，而是追逐着心底那轮明月的清辉，拒绝了平庸，实现了自己的追求。
当然，拒绝平庸而顺应内心，是有难度的。
纵使是特立独行的韩寒也不能轻易地拒绝平庸。
他曾立下不签售、不代言、不商业等等12不的规定，我们却仍看到了我不是什么旗手，我就是我，我是韩寒这样标榜自我的广告。
在他对读者的连声道歉中，我们看到了他的无奈。
我想，社会环境固然重要，但要想在时代合唱的边缘有自己独吟的空地，仍需个人拒绝平庸的选择。
不一味追随大流，也不刻意触碰逆鳞，这或许是拒绝平庸的最好态度。
简评
文章由福楼拜《庸见词典》引入，概述了当今社会生活平庸者的表现，进而提出拒绝平庸要清醒地活着，认识到自己的内心，保持独立的人格，保持自由的精神，并从主、客观两个方面剖析了拒绝平庸的不易。
行文思路清晰，分析辩证，体现了作者较强的思辨能力。
满分作文五：
拒绝平庸
我久久凝视那一幅《麦田里的乌鸦》，压抑的色调，深邃的意境，以及脑中吃过一声枪响——那是梵?
高最后留给世界的警世格言，他说：
“拒绝平庸!
”
这个誉为“补向太阳的画家”离世前世界的就是这样一个暴死而突兀的手势。
举枪，是他对自我意识完整的成功捍卫：
举枪，是他对平庸生活的勇敢否定;举枪，是他无可奈何地用所谓消极的方式作出的对这个世界的积极反抗!
这个生命在阿里小镇的红头发荷兰男人是一向与别人不一样的。
他不被富商的金钱诱使去画自己不想画的，他不听别人的劝说改变风格而总是一意弧行，他不随大流和别的画家一样创作贵族、富人需要的表现奢侈生活的平庸画作。
他拒绝平庸!
也许梵?
高不是最优秀的，但他是最独特的。
他仿佛是龙身上的一片逆鳞，闪烁着独一无二的光芒。
在甚器尘上、糜烂之气泛滥的欧洲，他是清凉的风。
他创作出属于自己的印象画风。
不同于莫奈的温和宁静，不同于塞尚的写实平稳、梵?
高更以最不循规蹈矩的精灵，在艺术的殿堂自由舒展，发挥自己无与伦比的创作激情。
他彷徨过。
画作因为格格不入时代的洪流而一幅也卖不出去。
没有其它技能的梵?
高难以生存。
幸而有弟弟提奥，他的无私奉献与支持始终支撑着梵?
高努力与这个平庸的画界做斗争。
拒绝平庸需要足够的勇气。
也许有人挣扎过拒绝平庸，却最终被流言或因内心不够强大而屈服于平庸。
这时候，坚守住内心高地而带来的强大魅力熠熠闪光。
梵?
高的《向日葵》色彩明丽，我想到武侠小说中的一位饱受争议的人物——杨过。
他拒绝成为郭靖那样“为国为民”的“侠之大者”宁愿在人间帮扶百姓，除暴安良，内心中也是有强大的力量。
拒绝平庸需要一定的才情。
并不是每个人都可以轻易地说出“拒绝平庸”，因为拒绝就表明你决定为这个世界带来不一样的色彩。
梵?
高做到了，他挥动画笔带来一幅幅令人惊艳的画。
我领略过《紫鸢尾》的风采，这种形态奇特的花是法国国花，原本是优雅高贵的，而梵?
高却画出山间一丛鸢尾的凋零枯败，拥挤，杂乱，是繁盛之后的意兴阑珊，别有一种妖治的美。
拒绝平庸带给我们多少摄人心魄的震撼。
当梵?
高死后画作在200年后公开，世界为3
之惊艳。
真正好的作品不会因为一时的世人无法接受而永被湮没，而真正与平庸斗争的战士却已消失在这个世界上，只立于历史的另一边，颔首微笑。
诗人北岛喝出：
“告诉你吧，我不相信!
”拒绝成见，拒绝既定规则，拒绝那最默默无闻的路人甲：
平庸。
让每一颗星在夜空闪出最亮的光泽，让拒绝平庸的光芒似太阳普照真理人间。
简评
作者以梵?
高的三幅画作为行文线索展开，以《麦田里的乌鸦》论证要拒绝平庸，以《向日葵》论证拒绝平庸要有极大的勇气，以《紫鸢尾》论证拒绝平庸要有一定的才情，这样层层推进，构思严谨。
作者阅读而广，涉猎丰富。
文中所运用的不但有绘画方面的素材，还有北鸟的诗歌《回答》，金庸的武侠小说等，腹有诗书气自华。
（蔡明）
满分作文六：
拒绝平庸
这世上的平庸者太多了。
若是要怀疑，便到喧闹的地方去见一见--喧闹本就是平庸者的原创。
这大抵是因为，平庸者最易于团结，在某项政策对他们不利时，在某些高位者地丑闻被披露时，在他人还没有表态时，他们是最先扯着嗓子叫起来的。
这同样是喊声把他们潮水般汇聚起来，最终形成蔚为壮观的声浪，在喧闹中填满了世界的任何角落。
平庸者有态度，他们的态度总是在事件之后最后亮出;平庸者有交流，街头巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的作为;平庸者有行动，这行动现在通过媒体通过网络处处生根发芽，像是哪天便会积聚出燎原之势。
其实他们错了，这世界上的天才毕竟是少数中的少数，绝大多数人只得归入平凡之辈。
没有与生俱来的异秉，没有少年杨名的机遇，有的只是一次次亲手从泥淖里挣得的经验与教训，一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。
他们需要痛苦的努力才能获得些什么，他们是这个世界上真正的主体--平凡者。
然而，平凡决不是平庸，承认自我平凡的过程，不等价于接纳平庸在自身的留宿，恰恰相反，平庸者正是因为拒不承认自己的平凡而在凌乱喧闹的内心深处迷失了自我，也迷失了人生的方向与宁静。
唯有承认平凡，以最普通的视角安静地奋斗在这个世界，牢牢把持住真实的自我，而不让他在热的期待和过冷的现实的双重压迫下扭曲变形，才可以能拒绝平庸最后的亲附，让你变得鼠目寸光。
还是不要做平庸者吧，他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。
承认自己的平凡，让平凡者的生命从宁静的自我中起搏，把平庸拒绝在宁静之处。
简评
为平庸画魂，作直透本质的观照。
敏锐，深刻，在精神地地层将平庸者的灵魂诸相作病于扫描，并保持着一种文学的刻画力，堪称惊警，却不乏沉潜厚重，难得!
（骆冬青）
满分作文七：
拒绝平庸
我也用微博。
但我有一个癖好，只看，不点“分享”;只写，不愿“引用”。
有微博好友问为何?
答：
拒绝平庸。
诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。
但在我看来，却只是下酒菜而已。
诗歌才如洒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。
若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微表本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。
拒绝平庸，是不甘于平凡、不沦于庸常。
少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：
“平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：
?
不若且放，教退之独步。
?
”不禁抚掌而叹：
唯大英雄能本色，是真名士自风流。
若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。
不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及!
拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。
姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。
其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。
未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。
行文此处，4
我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而著名：
“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。
我意独饶山水味，何须苦攻学名家!
”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声!
“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。
”我深以为然。
太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。
拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。
简评
文章起笔不凡，切入巧妙，两用苏东坡不落俗套著美文，名士风流传千古的典型事件来阐明，要拒绝平庸，就要甘于平庸，不沦于庸常，以发自内心的真情和思考来踏出自己的路。
杂文笔法运用娴熟，纵横捭阖之间颇现大气和灵气，为我们提供了一个议论类文章如何说好真道理来认证命题的优秀样本。
（薛明德）
5
【篇二：
2011年江苏省高考优秀作文：
拒绝平庸】
拒绝平庸
哲学家萨特的一位朋友出车祸之后却高兴异常：
“我终于出事了！
”一句话弄得哲学家愕然。
日子平淡无奇是“让人难以忍受”的，连车祸都当成了拒绝平庸的一种文化。
当然，这种想法太过极端，在日常生活中，“拒绝平庸”最常体现在穿着中。
红衣服，绿裤子，黄头发?
?
每当在街上看到“奇装异服”以标榜自己不平庸时，我总会不禁想到霍尔顿。
当塞林格《麦田里的守望者》风靡美国之后，街上总能看见模仿主人公霍尔顿红色鸭舌帽装扮的男孩子。
他们想用这种方式来表达个性，彰显与众不同之处。
可转念一想，这种“拒绝平庸”的方式到底还是塞林格预设好的，扎堆的红色鸭舌帽不也是新的平庸了吗？
拒绝平庸的方式不是模仿他人，更不是举止“雷人”，行为出位。
后一点我们从诸位网络红人的身上已经领教得够多了。
你敢说博尔赫斯①平庸吗？
你敢说熊十力②平庸吗？
不敢！
他们精神的独特性和独创性是其能够拒绝平庸的根源所在。
我们徘徊在博尔赫斯的“迷宫”之外，我们默念“十力要语”?
?
拒绝平庸，实质还是建立自己独特的精神内核并勇敢地沿着自己选择的道路走下去。
卢梭在《爱弥儿》中写道：
上帝创造了我，然后将模子打破。
我们切不可辜负造物主的一番美意啊！
①博尔赫斯（西班牙文：
jorgesluisborges，1899年8月24日－1986年6月14日），阿根廷作家。
作品涵盖多个文学范畴，包括：
短文、随笔小品、诗、文学评论、翻译文学。
其中以拉丁文隽永的文字和深刻的哲理见长。
父亲豪尔赫〃吉列尔莫〃博尔赫斯（1874-1938）是位律师，兼任现代语言师范学校心理学教师，精通英语，拥有各种文本的大量藏书；母亲莱昂诺尔〃阿塞维多（1876-1975）出身望族，婚后操持家务，但也博览群书，通晓英语；祖母弗朗西斯（范妮）〃哈斯拉姆（1845-1935）是英国人，英语是她的母语。
7岁时，他用英文缩写了一篇希腊神话。
8岁，根据《堂吉诃德》，用西班牙文写了一篇叫做《致命的护眼罩》的故事。
10岁时就在《民族报》上发表了英国作家王尔德的童话《快乐王子》的译文，署名豪尔赫〃博尔赫斯，其译笔成熟，竟被认为出自其
父的手笔。
②熊十力（1885—1968）著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师。
原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人，汉族。
清光绪十一年农历正月初四日（1885年2月18日）出生，湖北省黄冈（今团风）县上巴河张家湾人。
熊十力自幼即与众不同，独具才思而又非常自尊、自信。
他曾口出“狂言”道：
“举头天外望，无我这般人。
”令其父兄诧异不已。
十六七岁时，他即四处游学，当他最先读到陈白沙的“禽兽说”时，忽起神解，“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。
”并从中领悟到人生之意义与价值。
绝非是趋利避害、去苦就乐等外在满足，而在领悟人生之意义与价值，体识至大至刚之“真我”，以合于天地万物之理。
这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。
辛亥革命时期，熊十力痛感清王朝政治腐朽，民族危机深重，常以范仲淹“先天下之忧而忧”一语臵诸座右而自警。
在博览群书的过程中，他深迷于“格致启蒙”之类著作，而视六经诸子为圭臬。
且深受明清之际王船山、黄梨洲、顾亭林等大哲之著作以及清末严几道、梁启超、谭嗣同等维新志士之论著的影响，而“慨然有革命之志”，决心为反清而奔走呼号。
1902年，熊氏为策动军队而投湖北新军第三十一标当兵，白天操练，夜间读书，并向报馆投稿，倡导革新现实，救亡图存。
此间，他逐渐认识了宋教仁、吕大森、刘静庵、张难先等革命志士，并在1904年共同创建第一个革命团体——科学补习所，秘密宣讲革命思想，倡导反帝反清，救国救民。
1906年，熊十力加入日知会，并组织黄冈军学界讲习社，联络各方志士，为发动起义作准备，后因事泄而遭清廷通缉，他只好潜归乡里教书。
1911年，他参加了震惊中外的武昌起义，并任湖北督军府参谋。
辛亥革命失败后，他又追随孙中山参加护法运动。
但由于军阀政客的排挤，孙中山后来被迫离开军政府，护法运动亦宣告失败，这给熊十力以很大打击。
他目睹“党人竟权争利，革命终无善果”，内心非常痛苦，常常“独自登高，苍茫望天，泪盈盈雨下”。
他根据自己的所历所见，总结出：
祸乱之起因皆在于军阀官僚之贪淫侈糜。
卑屈苟且，以及国民之昏然无知。
于是，他下决心走出政治，“专力于学术，导人群之正见”。
他认为救国之根本似乎并不在于革命，而在于学术兴盛，“于是始悟我生来一大事，实有政治革命之外者，痛悔以往随俗浮沉无真志，誓绝世缘，而为求己之学”（《十力语要》）。
从此以后，熊十力遂决然脱离政界，专心于“求己之学”，以增进国民的道德为己任。
这是他一生中最重大的转折。
1920年，熊十力进入南京支那内学院从欧阳竟无大师研习佛学。
其间首尾三年，潜心苦修，独具慧心，颇有创获，而生活却艰苦异常，唯一的一条中装长裤，常是洗了之后要等晾干才能外出。
1922年，受梁漱溟等人的揄扬与举荐，熊十力被蔡元培聘为北大主讲佛家法相唯识的特约讲师。
一到北大，他即打破“师生蚁聚一堂”之学院式教学方式，而采取古代师生朝夕相处，自由随和的书院式教学，力主道德与学问并重，生活与学习一致。
在主讲《唯识学概论》的过程中，他对唯识论逐渐由怀疑而至展开批判，并开始构造他独出心裁的“新唯识论”哲学体系。
1932年，竭熊氏十年之力的煌煌巨作《新唯识论》（文言文本）出版，这标志着蜚声中外的“新唯识论”哲学体系的诞生。
但此书一出，即刻遭到佛学界人士尤其是内学院师友之群起攻击。
其师欧阳阅后痛言：
“灭弃圣言，唯子真为尤”，措辞严厉。
欧阳弟子刘衡如更著《破新唯识论》对熊氏其书进行系统破斥，指责他“于唯识学几乎全无知晓”，并指斥其书乃“杂取中土儒道两家之义，又旁采印度外道之谈，悬揣佛法，臆当亦尔”。
熊十力自不甘沉默，立即应战，并著成《破（破新唯识论）》一
1968年5月23日，熊十力因患肺炎而心力衰竭，在上海虹口医院病逝，享年84岁。
【篇三：
2011江苏高考满分作文：
拒绝平庸（7篇）】
2011江苏高考满分作文：
拒绝平庸（7篇）
满分作文一：
拒绝平庸
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。
独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷悠远的豪情在胸中激荡了。
只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”;他们的住所，叫“蜗居”。
当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。
最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。
没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。
要成为强者，必先有一颗强者之心;要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。
对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。
是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。
人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。
所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。
有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。
即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。
“蚁族”又如何?
若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：
终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。
相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧?
如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。
否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌?
我必去“风沙渡”。
酒菜已不重要。
小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?
满分作文二：
拒绝平庸
众多的大智慧者，在这一个物欲横流的年代里正走向平庸。
拒绝平庸，对他们而言，是如此必要，却又相当艰难。
还记得一年前的四月，在校礼堂聆听周国平先生演讲的情景。
我怀着一颗极为敬重的心，去感受一位写出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。
可结果很是失望，我没
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