高考349重庆一中届高三上学期一诊模拟考试.docx
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高考349重庆一中届高三上学期一诊模拟考试
2015年高考（349）重庆一中2015届高三上学期一诊模拟考试
重庆一中2015届高三上学期一诊模拟考试
语文试题
本试题共8页，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，务必将自己的姓名、准号证号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题概不给分。
第卷
一、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
1、下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的是（
）
A.摈除（bn）瞥见（pi）
水蒸气擢发难数
B.祛暑（q）揶揄（y）
天然气
熙熙攘攘
C.诤言（zhng）
新正（zhng）泊来品
词不达意
D.巷战（xing）
顷刻
（qng）
水龙头
殒身不恤
2、下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是（
）
A.
重庆市近日对全市驾校教练员进行了考试，考试的结果让人大跌眼镜：
有40%的教练员不合格。
B.
安全生产的措施落实了，人们的环保意识增强了，黄河中下流地区现在出现了天空明净、绿树葱郁、河清海晏的喜人景象。
C.
近年来，在中国，志愿者事业不断发展壮大，即使不是所有志愿者都出类拔萃，但绝大多数都已具备志愿服务的专业精神。
D.《中国最强音》节目一推出，就受到各方诟病。
有人认为，简单地模仿电视台同类节目并不一定会产生好的效果,
邯郸学步只会丢掉自己的长处。
3.依此填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（
）
在我看来，钱理是我们这个时代的堂吉诃德。
他在人们没有发现问题的地方发现了问题，在太平之景中意识到了危机。
，
。
他常常以真诚的、大胆的姿态冲向风车，
。
他自觉地把生命难题与社会难题化为一种理论的难题，
，
。
他带着忧患之心面对众生，但热情之高超出常人
他热情之高超出常人，带着忧患之心面对众生
给我们留下悲壮的形影
我们看到他悲壮的形影
但这些难题没有给他退缩的理由，反而有着解析的冲动
但他有着解析的冲动，这些难题没有给他退缩的理由
A.
B.
C.
D.
二、（本大题共3小题，共11分）
阅读下文，完成4-6题。
中国古代的丧葬文化
徐止平
丧葬活动及丧葬文化均起于人类早期的宗教思想和鬼神思想。
早期人类信奉朴素的多神宗教，相信鬼神存在，灵魂不灭，他们希望通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼达到使死者复生、灵魂世的良好愿望，同时借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。
在后来的历史发展进程中，演变出一套系统的丧葬礼仪及文化，并表现出明显的国家意志和礼仪特点。
从夏商周开始葬礼即已进入了系统化程序化发展阶段，春秋时期进入完善期。
史料记载，秦汉丧葬礼仪已相当复杂，共分三个部分：
葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼。
葬前之礼包括：
招魂、沐浴、饭含、小敛、大敛、哭丧、停尸等。
葬礼包括：
告别祭奠、送葬、下棺等。
葬后丧服之礼包括：
丧服、丧制等。
丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。
我国古代丧葬文化与孝文化密切相关。
孝是儒家的核心思想。
樊迟问仁，子曰：
爱人。
仁即是爱。
何为爱？
孟子对爱作了精辟的论述：
亲亲而仁民，仁民而爱物。
首先爱自己的亲人，其次爱一切大众，最后爱自然万物。
爱亲人首先是爱父母，爱父母则为孝。
孝作为儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用。
我国古代社会是以家族宗法制为基础而建立起的。
它的社会政治结构，从下至上依次为：
家庭、家族、宗族、皇权即国家权力。
因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。
而孝文化则是处理和维系家庭成员之间，家庭之间，宗族关系之间的道德规范和社会政治要求。
孔子说：
孝悌也者，其为仁之本欤。
孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。
统治者还认为忠臣出孝门人臣孝则事君忠。
孝包括两个方面的内容：
养老和送终。
养老是对父母生前的赡养，送终是对父母死后的埋葬。
根据孝的本意，两方面都很重要，但实施的社会结果是出现了轻养厚葬的现象，这是由封建统治者自身的个人利益和社会统治需要而造成的。
统治者生前享尽荣华富贵，希望进入冥国仍能继续享有人世的尊贵。
因此他们为父母，为自己建造起一座座豪华的坟墓。
统治者的厚葬之风影响带动了民间的丧葬之风，民间纷纷仿效，互相攀比。
统治者大力推行孝文化，直接的社会政治逻辑结果必然是大力提倡厚葬，并最终以国家法典形式颁布实施。
史料证明，最迟在西汉开始就颁布了较为完善的丧葬法规。
同时我国古代社会长期处于农耕社会发展阶段，人们局限在相对狭小固定的地域，以家庭为单位共同从事农业生产活动，促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密，不仅具有天然的血亲，更成为生存的相互依靠对象。
这种重孝、厚葬观念越浓厚，礼仪越繁缛。
4.下列表述不属于丧葬文化的一项是（
）
A．早期人类信奉朴素的多神宗教，希望通过带有神秘色彩的丧礼达到使死者复生、灵魂世的良好愿望，借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。
B．春秋时期秦汉丧葬礼仪共分三个部分：
葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼，相当复杂，丧礼的每一个环节都包含有相应的寓意，必须严格遵守。
C．孝是处理和规范人际纵向关系的标准，悌是处理和规范人际横向关系的标准，一纵一横，纵横交错，维护和促进了社会政治基础的稳固。
D．统治者为父母，为自己建造起一座座豪华的坟墓。
他们的厚葬之风影响带动了民间的丧葬之风，民间纷纷仿效，互相攀比。
5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A．我国古代社会政治结构从下至上依次为家庭、家族、宗族、皇权即国家权力，因此家庭关系稳固了则家族关系稳固，家族关系稳固则宗族关系稳固，进而皇权即国家权力就稳固了。
B．孝于儒家的核心思想，是儒家社会伦理思想的基础，对古代社会的行为规范和社会秩序的稳定起了重大作用。
C．封建统治者都将孝作为治国的基本国策，是因为他们深知孝文化对于稳固社会统治基础的决定意义。
D．孝的两方面养老和送终都同样重要，但出于封建统治者自身的个人利益和社会统治需要，在实施的社会结果中却出现了轻养厚葬的现象。
6.结合文本，请你辨证的谈谈你对古代丧葬文化的看法？
三、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下面的文言文，完成7-9题
范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：
寡人宜以身受令久矣。
今者义渠之事急，寡人日自请太后。
今义渠之事已，寡人乃得以身受命。
躬窃闵然不敏。
敬执宾主之礼，范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。
秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：
先生何以幸教寡人？
范雎曰：
唯唯。
有间，秦王复请，范雎曰：
唯唯。
若是者三。
秦王跽曰：
先生不幸教寡人乎？
范雎谢曰：
非敢然也。
臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。
若是者，交疏也。
已，一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。
故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。
即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。
今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。
愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。
臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。
大王信行臣之言死不足以为臣患亡不足以为臣忧漆身而为厉被发而为狂不足以为臣耻。
五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇而死。
死者，人之所必不免也。
处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？
伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以餬其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。
使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？
箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。
使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？
臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯向秦耳。
足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。
此臣之所恐耳！
若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。
臣死而秦治，贤于生也。
秦王跪曰：
先生是何言也！
夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。
寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。
先生奈何而言若此！
事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。
范雎再拜，秦王亦再拜。
慁：
hn,烦扰。
7、下列语句中加点的词语解释不正确的一项：
（
）
A.有间，秦王复请
有间：
一会儿
B.可以少有补于秦
少：
减少
C.臣死而秦治
治：
治理得好
D.下惑奸臣之态
惑：
受迷惑
8、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）
A.大王信/行臣之言死不足以为/臣患亡不足以为臣忧/漆身而为厉/被发/而为狂不足以为臣耻
B.大王信行臣之言/死不足以为臣患/亡不足以为臣忧/漆身而为厉被发/而为狂/不足以为臣耻
C.大王信行臣之言/死不足以为臣患/亡不足以为臣忧/漆身而为厉/被发而为狂/不足以为臣耻
D.大王信/行臣之言死不足以为/臣患亡不足以为臣忧/漆身而为厉/被发/而为狂不足以为臣耻
9、下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（
）
A.范睢先对秦王进行试探，看看他是否愿意摆脱骨肉之亲和左右大臣的羁绊，听信自己的主张，所以三问而不对。
B.吕尚遇到文王的时候，关系生疏。
文王却一与他交谈，就任命他做太师，最终据有天下而成为帝王。
C.范睢担心自己像伍子胥那样进献谋略，却被禁闭起来，又担心自己会得到像箕子、接舆那样装作发狂的耻辱，因而不敢向秦王陈述自己的意见
D.范睢说秦王时，并没有采取那种锋芒毕露，咄咄逼人的架势，揭示出秦国现实政治问题的严重性和危险性，点到为止，留待秦王自己去深思。
第卷（共121分）
四、（本大题共3小题，共24分）
10、把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯向秦耳。
（2）秦王跪曰：
先生是何言也！
夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。
11.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
（8分）
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
王维
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。
注：
新昌里在长安城内。
吕逸人即吕姓隐士。
据《世说新语简傲》记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题凤字而去嘲讽嵇喜是凡鸟。
看竹事见《晋书王羲之传》。
王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，讽啸良久。
（1）这是一首写访隐者不遇内容的诗歌，请分析颈联的作用？
（4分）
（2）从全诗看，主要表现了哪两种思想感情？
（4分）
12.按要求写出下列名篇中的句子。
（6分）
（1）屈原在《离骚》中讽刺那些违背自己做人做事的原则，将苟同别人作为法度的两句是
，
。
（2）李白在《梦游天姥吟留别》中一吐长安三年的郁闷之气，被誉为天外飞来之笔，点明全诗主题的两句是
，
。
（3）陶渊明在《归去来兮辞》中写农村出游见到初春生机勃勃的景象的两句是
，
。
五、（本大
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