初中文言文复习要点.docx

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初中文言文复习要点

中考文言文复习要点

1.七上《论语十则》

一、词语积累

（一）常规词语

[子]先生，指孔子。

[时习]时常地复习。

时，时常（又：

按一定时间）。

习，温习、复习、实习。

[朋]同门，这里指志同道合的人。

[亦]也。

[自]从。

[（不）知]（不）了解。

[愠（yùn）]生气，发怒。

[君子]指高尚的人。

[吾]我。

[日]每天。

[三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。

三，泛指多次。

省，反省。

[为（wèi）]替，给。

[谋]谋划，指办事。

[忠]尽心竭力。

[交]结交，交往。

[信]真诚，诚实。

[传]老师传授的知识。

[故]指学过的知识。

[罔（wǎng）]迷惑。

意思是感到迷惑而无所适从。

[殆（dài）]有害。

[诲（huì）]教，教导。

[知（之）]知道（它）。

[是]此，这。

[贤]贤人，有才德的人。

[齐]看齐，一齐。

[内]指内心。

[善者]指长处。

善，好。

[从]跟从，这里指学习。

[士]士人，封建时代称读书人。

这里指有抱负或有特殊地位的人。

[弘（hóng）毅]刚强，勇毅。

[任]负担，担子。

引申为责任、职责。

[重]重大。

[已]停止。

[岁寒]寒冷的冬天。

岁，指时间。

[凋（diāo）]凋谢。

[行]奉行。

[其]大概。

[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。

[欲]想，希望。

[勿（wù）]不要,[施]加。

（二）通假字、古今字

1.通假字：

[女]同“汝”，你。

[（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。

2.古今字：

[说]“悦”的古字，愉快。

（三）成语

[不亦乐乎]原意是“不也很快乐吗？

”现用来表示达到极点的意思。

[温故知新]温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。

也指回忆过去，认识现在。

[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。

[择善而从]选择好的学，按照好的做。

[任重道远]担子很重，路程遥远。

比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。

[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。

形容谦虚好学。

二、文学常识

1.《论语》：

记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。

2.孔子：

名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。

我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

三、阅读探究

1.第一则：

（1）这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人态度（个人修养）？

①学习方法：

学后要时常复习。

②学习乐趣：

志同道合的人从远方来探讨学问。

③为人态度：

对不了解自己的人，毫不怨恨。

（2）学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢？

在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。

（3）“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？

志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。

（4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德？

胸怀宽广，为人大度。

2.第二则：

从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？

你怎样看待这种做法？

重视品德修养。

德乃为人之本，治学之基。

一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。

3.第三则：

（1）“温故”和“知新”是否是并列关系？

作者强调了什么？

为什么？

不是。

强调独立思考的必要性。

孔子说：

“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

所以，关键是要“知新”，这就要独立思考。

（2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发？

在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。

4.第四则：

（1）这一则阐述了怎样的内容？

你从中掌握了什么学习方法？

阐述了学习与思考的辩证关系。

告诉我们要学思结合，二者不可偏废。

（2）为什么要将学习和思考结合起来？

学是基础，只学不思，是死学；只思不学，是空想。

只有将二者结合，才能真正领悟知识的精髓。

5．第六则：

孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。

要有谦虚的学习态度。

（2）为什么说谦虚是一种智慧？

首先，谦虚是一种美德。

其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。

6.第六则、第七则：

（1）这两则讲了怎样的学习态度？

要善于向一切人学习。

既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。

（2）用一个成语概括第七则的主要意思:

取长补短。

（3）唐太宗李世民有句名言：

“以人为鉴，可以明得失。

”你能联想到孔子的哪句话？

择其善者而从之，其不善者而改之。

7.第八则：

（1）孔子说这番话的目的是什么？

鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。

（“仁”是孔子思想的核心。

）

（2）曾子为什么要强调“弘毅”？

“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。

8.第九则：

怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？

孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。

只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。

9.第十则：

（1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？

“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。

（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？

这句话现在看来，有其现实意义。

其中包含相互体谅的意思。

遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。

（也可谈其消极成分，略。

）

四、总结迁移

1.请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。

①学习方法：

学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆

②学习态度：

有朋自远方来知之为知之，不知为不知见贤思齐三人行，必有我师择其善者而从之，其不善者而改之

③品德修养：

人不知而不愠吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲，勿施于人岁寒，然后知松柏之后凋

2.新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。

有朋自远方来，不亦乐乎？

3.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：

人不知而不愠，不亦君子乎。

4.APEC会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；

“有朋自远方来，不亦乐乎？

”

5.学习与思考是紧密联系、不可分割的。

孔子在《论语•为政》中早就有了精辟的论述：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

6.胡锦涛总书记在北京会见来自台湾的国民党主席连战时，引用《论语》中孔子的话

“有朋自远方来，不亦乐乎！

”表达了他见到远道而来的朋友的喜悦之情。

7.《两小儿辩日》中，孔子面对小儿的争辩“不能决也”，两小儿笑曰：

“孰为汝多知乎！

”如果你是故事中的孔子，你会用《〈论语〉八则》中的哪句话作答？

知之为知之，不知为不知，是知也

8.又要重新布置班级了，请在本文中选择几条格言，书写成条幅，挂在班级墙壁上。

①学而时习之，不亦悦乎？

②温故而知新，可以为师矣。

③学而不思则罔，思而不学则殆。

④知之为知之，不知为不知，是知也。

⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

⑥三人行，必有我师焉。

⑦士不可以不弘毅，任重而道远。

9.在学习中，你是否自觉或不自觉地运用了本文中所谈的某一种学习方法，说出来与大家交流一下。

示例：

我在学习上经常自觉地运用学思结合的学习方法，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。

我发现自己的知识水平和能力都得到了提高。

10.《论语》一书记录了两千多年前孔子和他的弟子的言行。

读了这八则以后，你一定收获不小吧！

怎么样，也试着编一则吧！

内容涉及学习态度、学习方法及修身做人均可，但尽量要经典些。

我说：

有书不读非君子，骄傲自满真小人。

11.学了本文，你受到哪些教益？

作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。

2．《鱼我所欲也》

一、文学常识

1、本文出自《孟子?

告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。

还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：

《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

二、语音箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）

三、通假字1、乡为身死而不受乡通“向”，从前2、故患有所不辟也辟：

通“避”，躲避

3、今为所识穷乏者得我而为之得：

通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

4、万钟则不辩礼义而受之辩：

通“辨”，辨别

四、一词多义1、为

（1）今为（为了）

（2）所识穷乏者得我而为（做）之

（3）则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？

（4）乡为（肯、情愿）身死而不受，

五、重点词语解释1、一豆羹（古代盛食品的器具）2、此之谓失其本心本心：

天性，天良”

3、故患有所不辟也患：

祸患，灾难4、一箪食，箪：

竹筐5、一豆羹豆：

碗

6、蹴尔而与之蹴：

用脚践踏7、万钟于我何加焉何加：

好处8、所恶有甚于死者恶：

厌恶。

9、舍生而取义者也义：

正义或仁义。

10、贤者能勿丧耳贤者：

有道德的人。

勿丧：

不丢掉，不遗失。

丧：

遗失11、万钟则不辩礼义而受之万钟：

万钟的俸禄，形容位高禄厚。

钟：

古代的一种量器。

12、二者不可得兼得兼：

能够同时得到。

13、故不为苟得也苟得：

苟且取得，本文指：

“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

14、妻妾之奉奉：

侍奉。

15、呼尔而与之呼尔：

没礼貌的吆喝。

与：

给16：

所识穷乏者得我与穷乏：

贫穷。

17、有是心也心：

本性

六、理解性默写1、本文的中心论点是：

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：

生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、体现“性本善”思想的句子是：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

5、孟子认为失其本心的行为是：

万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。

6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

*所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辩礼仪的接受万钟是为了：

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

八、重点语句翻译

1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。

（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。

比如“恶、患、甚、避”。

）

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

*万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？

3、是亦不可以已乎？

*这样的行为不也应该停止了吗？

4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

*不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

5、二者不可得兼，舍生而取义者也。

*如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

*以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

8、呼尔而与之，行道之人弗受。

*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。

9、蹴尔而与之，乞人不屑也。

*用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

十三、课文内容理解

九．1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证

方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。

2、选出品读有误的一项（A）

A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；

B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

C、“此之谓失其本心。

”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

3、选出对本文理解有误的一项（D）

A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。

B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

”

D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

起到了突出中心论点的作用。

3、归纳段意：

第一部分（第1节）：

论述舍生取义是人的本性。

第二部分：

论述见利忘义是丧失本性的行为。

第2节从正面举例，说明义的存在。

第3节从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。

批评见利忘义）

4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

5、人的本心是什么？

舍生取义

6、本文使用了哪些论证方法，试举例。

*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

7文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

*给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

*鱼和熊掌对举生与死（义）对举向与今比较等

9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？

”取“熊掌‘的用意是什么？

*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。

10、非独贤者有是心也。

“是心”指什么？

在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。

十、开放性试题

1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。

请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。

*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：

“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。

读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？

表明了他怎样的人生观？

*文天祥所说话的意思是：

孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。

我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。

这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

*观点：

舍生取义诗句：

（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花

（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

请写出历史上在人生中有正确选择的人。

*例如：

岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

*不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。

刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；

朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

*如：

南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。

社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

9、作者在文中赞扬的是怎样的人？

舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：

见利忘义的人（无生命价值）

10、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。

你认为其中的道理是什么？

*因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？

*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青

12、结合现实生活，给本文补充两个论据。

（2分）

*论据一：

文天祥宁死也不降元，慷慨就义；

论据二：

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服

（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。

）

13、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

（3分）

*我的观点：

（只要言之成理，观点鲜明即可。

）如：

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

14、结合材料思考。