四川省眉山中学届高三语文月考试题.docx
《四川省眉山中学届高三语文月考试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省眉山中学届高三语文月考试题.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
四川省眉山中学届高三语文月考试题
眉山中学2016届5月下旬月考
语文
注意事项：
1、本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证考号填写在答题卡上。
2、做答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3、考试结束后，仅将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一．现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
和谐高于冲突
与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。
春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。
“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就有了。
《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。
这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。
我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。
如《左传》中说：
“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。
”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。
这一思想对儒家也产生了重要影响。
儒家经典《礼记·乐记》说：
“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
和故百物皆化，序故群物皆别。
”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐，和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。
宋代哲学家张载曾说：
“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。
”显然，张载强调：
从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。
把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。
《尚书·尧典》提出：
“克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。
类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（《周礼·天官冢宰》）。
孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。
构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。
人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。
所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。
“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。
根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。
我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。
这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。
在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。
因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。
可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。
总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。
（节选自陈来《充分认识中华独特价值观》）
1．关于“天人合一”思想，以下说法与原文意思不符的一项是（）
A.它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的和谐合一，追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。
B.它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而不主张征服自然、改造自然，不主张天人对立。
C.它既注重人在自己身上体现自然的本性，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的和谐与发展。
D.在当今世界，它具有重要的现实意义。
它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。
2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）
A.在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。
孔子在对《诗经》“柔远能迩，以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。
B.宋代哲学家张载说：
“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。
”显然，张载承认对立的存在，但他也指出，对立必将化为和谐。
C.《尚书·尧典》提出：
“克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
”用当今的话来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。
D.从《左传》所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：
我国古人力图用和谐的音乐来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.“和”作为“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。
但在中华文化和中华价值观中，“和”还具有“和睦”、“和平”、“融合”等意义。
B.儒家经典《礼记·乐记》说：
“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
和故百物皆化，序故群物皆别。
”可见，儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐合乎天道。
C.西方历史上的宗教战争和20世纪的两次世界大战的爆发，其原因就在于西方文化和西方价值观注重冲突，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。
D.中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。
在当今世界在处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题
韦贯之，名纯，避宪宗讳，遂以字行。
少举进士。
德宗末年，人有以贯之名荐于京兆尹李实者，实举笏示所记曰：
“此其姓名也，与我同里，素闻其贤，愿识之而进于上。
”说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：
“子今日诣实而明日受贺矣。
”贯之唯唯，数岁终不往，然是后竟不迁。
永贞中，始除监察御史。
上书举季弟纁自代，时议不以为私。
转右补阙，而纁代为御史。
元和元年，宰相杜佑子从郁为补阙，贯之持不可，寻降为左拾遗。
复奏：
“拾遗、补阙虽品不同，皆是谏官。
父为宰相，子为谏官，若政有得失，不可使子论父。
”改为秘书丞。
新罗人金忠义以机巧进，至少府监，荫其子为两馆生。
贯之持其籍不与，曰：
“工商之子，不当仕。
”忠义以艺通权幸为请者非一贯之持之愈坚既而疏陈忠义不宜污朝籍词理恳切竟罢去之。
讨吴元济也，贯之请释镇州，专力淮西，且言：
“陛下岂不知建中事乎?
始于蔡急而魏应也，齐、赵同起，德宗引天下兵诛之，物力殚屈，故朱泚乘以为乱。
此非它，速于扑灭也。
今陛下独不能少忍，俟蔡平而诛镇邪?
”时帝业已讨镇，不从。
终之，蔡平，镇乃服。
初，讨蔡，以宣武韩弘为都统，又诏河阳乌重胤、忠武李光颜合兵以进。
贯之以为诸将四面讨贼，各税进取，今若置都统，又令二帅连营，则各持重养威，未可以岁月下也。
亦不从。
后四年乃克蔡，皆如贯之策云。
有张宿者，有口辩，得幸于宪宗，擢为左补阙。
将使淄青，宰臣裴度欲为请章服。
贯之曰：
“此人得幸，何要假其恩宠耶?
”其事遂寝。
宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。
不涉旬，出为湖南观察使。
后罢为太子詹事，分司东都。
穆宗立，即拜河南尹，以工部尚书召。
未行，卒，年六十二，诏赠尚书右仆射，谥曰贞。
（据《旧唐书》《新唐书》，略有删改）
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.忠义以艺通/权幸为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污朝籍/词理恳切/竟罢去之
B.忠义以艺通权幸/为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污/朝籍词理恳切/竟罢去之
C.忠义以艺通/权幸为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污/朝籍词理恳切/竟罢去之
D.忠义以艺通权幸/为请者非一/贯之持之愈坚/既而疏陈忠义不宜污朝籍/词理恳切/竟罢去之
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.避讳是中国封建社会特有的语言禁忌现象。
韦贯之，名纯，因避唐宪宗李纯讳，别人只能用字称呼他，他自己也是。
B.谏官，中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。
左右拾遗、左右补阙、谏议大夫都属于谏官。
古代对谏官比较宽容，“谏言不咎，谏官不罪”。
C.古人兄弟间长幼排行次序常用伯（孟）、仲、叔、季来表示，“季”是兄弟排行次序最小的。
文中“季弟”指他的小弟。
孟、仲、季还可以用来指一个季节中的三个月。
D.章服，绣有日月、星辰等图案的古代礼服。
古代帝王和百官公卿所穿的衣服，底色和花纹都有一定的规定，作为区别身份等级的标志。
黄色是帝王服饰专用的颜色。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.韦贯之刚强正派，不阿权贵。
有人把他推荐给京兆尹李实，李实表示愿意结识他并把他推荐给皇上。
韦贯之并没在意，结果失去了通过李实推荐而升迁的机会。
B.韦贯之坚持原则，不徇私情。
上书推荐弟弟韦纁代替自己做监察御史，当时人们并不认为他偏私;宰相儿子杜从郁做补阙，韦贯之却两次上奏，致使杜从郁的官职一降再降，做了秘书丞。
C.韦贯之洞察力强，料事如神。
讨伐吴元济的时候，韦贯之建议先放下镇州，全力对付淮西;不赞成设置都统的同时又令二帅连营，这些德宗都没采纳。
事后证明韦贯之是正确的。
D.韦贯之为官敢言，坚守正义。
皇帝宠臣张宿出使外地，宰相裴度为他请求章服，韦贯之严词坚决反对。
因此事得罪了做谏官的张宿，张宿后来“诬以朋党”报复韦贯之。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：
“子今日诣实而明日受贺矣。
”（5分）
（2）其事遂寝。
宿深衔之，卒为所构，诬以朋党，罢为吏部侍郎。
（5分）
（二）古代诗歌阅读。
（11分）
阅读下面这首宋词，完成8～9题。
满庭芳•碧水惊秋
秦 观
碧水惊秋，黄云凝暮，败叶零乱空阶。
洞房人静，斜月照徘徊。
又是重阳近也，几处处，砧杵声催。
西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。
伤怀。
增怅望，新欢易失，往事难猜。
问篱边黄菊，知为谁开。
谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回。
凭阑久，金波渐转，白露点苍苔。
8、词作上阕的景物描写有什么特点和作用？
请结合诗句作简要分析。
（5分）
答：
9、词中流露出哪些情感？
请结合诗句分析。
（6分）
答：
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）《氓》中写女子品行没有差错，男子却变心的两句“，
”
（2）《阿房宫赋》中，杜牧用“，”八个字就写出了秦国的穷奢极欲。
（3）晏殊的《浣溪沙》中“，”两句抒发了对年华易逝、好景不长的感叹，被誉为“千古奇偶”。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题做答。
注意;做答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选作另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11、阅读下面的文字，完成
（1）～（4）
老锁匠
曹杰
水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。
镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打磨得干净而潮润。
不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处的锁匠铺了。
自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺越来越冷清了。
虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口泡上一壶茶，握着那把祖辈传下的壶，安静地品着祖辈传下来的味道。
三月的一个早晨，老锁匠照例在门口喝茶。
这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。
看着锁匠铺上挂着的老招牌，门上写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。
“大爷，您也喜欢收藏古锁？
”年轻人试探性地问一下。
老人放下手中的老烟袋，抬头看了一眼年轻人说：
“我是做锁的。
”年轻人一听，兴奋了起来，“我参观一下您的锁铺，行吗？
”
老人的脸上露出一丝尴尬，坐在那里没有说话。
“不瞒您老人家，我喜欢收藏古锁，今天能与您认识也是缘分……”
禁不住年轻人一番软磨硬泡，老人站起身来，带着他走进了尘封已久的锁铺。
只见老旧的房子里摆了六七个铜炉子，虽然炉灰早已冷却，但那些炉壁、钳子、锉子都擦得干干净净。
黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，半圆锁，长方锁，还有八角形白铜雕花锁，谐音就是“福禄”的葫芦锁。
每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指。
老人的眼里闪过一丝亮光，正要向来者介绍古锁制作工艺的时候，年轻人突然来了灵感。
“这些锁都是锁上的吧？
我应该不用钥匙就能都解开。
”年轻人轻轻地说，但显然他是很相信自己的解锁功夫的。
老人只是淡淡一笑，说：
“我做锁一辈子，从来没做过不用钥匙就能解开的锁。
”
“那我们就打个赌，要是我今天能解开，您就把这些锁送给我；要是解不开，我就拜您为师。
”
老锁匠正愁没有人延续这门技艺，今天一个好徒弟就这样送上门来了，年轻人的话正中他的下怀。
“好吧，那你就试试看吧。
”老锁匠淡然一笑。
年轻人解开包袱，从一个小套子里面取出一支笔一样的东西伸进锁孔，那笔滴滴地响了好一会儿，年轻人时而咬牙，时而皱眉，但古锁仍然未开。
老锁匠脸上闪过一丝得意的微笑。
“啪！
”老锁匠那心爱的鎏金鱼形锁居然真的被打开了。
接着，墙上的锁一把、两把……全被解开了。
年轻人也不客气，解开一把就扔进包里，不一会儿解开的古锁就快要装满了年轻人的行囊。
老锁匠的眉头像巷口的榕树根一样，紧紧地绞在了一起。
愿赌服输，老人低下了头，自言自语地说：
“都带走吧，都带走吧，一个也不要留……”
年轻人更显得有些轻慢了，笑着背起行囊就要走。
突然一阵急促的手机铃声响了起来，年轻人的电话那边传来嘈杂的警车声。
原来县城一户人家发生了煤气泄漏，直接破门可能会导致爆炸，因此需要他帮忙开锁。
年轻人一听是急事，就连忙往外走。
老锁匠拦住年轻人，说他在县城有亲戚，想搭他的顺风车去。
看着失落的老锁匠，年轻人有些内疚，也就没有推辞，与老人一起上了停在巷子口的车。
在车上老锁匠才知道，原来年轻人是以开锁为职业的新客家人，技术在城里数一数二。
老人的心稍微宽慰了一点。
事故发生在一处老居民区里，穿过楼道就能闻到刺鼻的煤气味，发生煤气泄漏的房间门口气味更是刺鼻，仿佛随时都会爆炸一样。
年轻人紧张地拿出开锁工具，生怕擦出一点儿火花。
他把耳朵贴在锁边，豆大的汗珠不停地掉在地上，可锁就像被焊住了一样，纹丝不动……
时间一分一秒过去，煤气味越来越浓，年轻人的手抖得越来越厉害，已经完全没有了在老人锁铺时的沉稳，可锁依旧纹丝不动。
“让我来试试吧。
”老锁匠淡淡地说。
只见老锁匠蹲下身，屏住呼吸，从腰上悬挂的钥匙串儿里拿出一根钢丝，轻轻地探到锁孔里。
他眼睛注视着锁孔，轻轻地拨弄着钢丝，时间和空气像凝固了一样，让所有人都感到很压抑……
时间又过去了一会儿，刺鼻的煤气味已经让人呼吸都有些困难了。
“嗒”，一声清脆的声音，锁开了！
年轻人怔怔地站在那里。
老锁匠长长地吐了一口气，拍了拍年轻人的肩膀，微笑着说：
“这是我开的第一把锁。
”
那以后，人们发现水寨古街的锁匠铺多了一个年轻人。
没过多久，市面上多了一种新锁，锁型古雅大气，锁芯时尚精密，一时成为了顾客的新宠。
（选自《左岸风文学社》2015年9月23日，有删节）
（1）下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）（）（5分）
A.底焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺的生意惨淡，老锁匠只好闲下来，沉浸在祖辈的技艺中，说明他因循守旧。
B.第二自然段描写老锁匠长着算盘珠子一样的手指，一方面说明老锁匠长期从事对手指要求高的工作，另一方面也暗示老锁匠的精明能干。
C.面对老锁匠对自己说“不用钥匙就能开锁”说法的质疑，年轻人采取了激将法，他想借此邀老锁匠打赌，以达到拥有那些古锁的目的。
D.小说以年轻人出现在老锁匠的锁铺中并造出新颖的锁为结局，虽有些突兀，但却寓意深刻，对如何在时代变迁中保留传统技艺作了思考。
E.小说构思巧妙，情节一波三折，年轻人不用钥匙就打开了老锁匠的古锁，而老锁匠又打开了年轻人无法打开的门锁，颇具戏剧性。
（2）小说的第一自然段在全文中有什么作用？
请简要分析。
（6分）
（3）小说主要运用了哪些描写方法来刻画老锁匠的形象？
有怎样的作用？
请简要分析。
（6分）
（4）有人说：
“一个真正的锁匠，心中要有一把永远不能打开的锁。
”请结合小说内容，谈谈你对这句话的理解。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12、阅读下面的文字，完成
（1）～（4）
吴良镛：
筑梦人生
①1922年的春深时节，吴良镛出生于南京一个普通职员家庭。
年少的他，目睹了收账人无情揭走自家的屋瓦，凄风苦雨中一家人被迫告别祖居。
1937年南京沦陷前，他先后到武汉、重庆求学；1940年在重庆合川参加大学招生考试时，他亲历了日军战机对大半座城市的轰炸。
流离失所、国破家亡的血泪，促使青年吴良镛默默许下宏愿，在内心树立起“谋万人居”理想。
②1950年，吴良镛结束在美国的研读深造，投身于新中国建设，协助梁思成创办了清华大学建筑系。
此后，风雨数十载，以解决中国实际问题为导向，从城市规划、建筑设计到教书育人，他不知疲倦地奔忙着，孜孜探求着中国特色的城市规划建设之路。
他指出，西方建筑史是“石头的历史”，而中国古代建筑史是“土木的历史”，因此，北京旧城这个世界城市史上无与伦比之杰作的保护工作尤为不易。
随着一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吴良镛的心头却日益萦绕着浓密的困惑。
他认为，旧城的改造不仅要满足现代生活的舒适要求，还要与原有的历史环境密切结合。
③“自古太守多诗人。
”在吴良镛看来，作为城市规划者的市长，不仅要具备革命家的情操，还应具有诗人的情怀、史学家的渊博。
“衣服破了一定要扔掉吗？
是不是想想办法，例如打个漂亮补丁或绣上图案。
”相对于大拆大建，吴良镛提出了“有机更新”理论和建造“类四合院”住房体系的构想。
他的这一理论，被成功应用于北京菊儿胡同四合院改造工程。
菊儿胡同居民曾一直被危房、积水等问题困扰着。
由于许多改造方案与旧城风貌保护冲突，改造项目一直停滞在规划层面。
吴良镛说：
“民惟邦本，普通人的居住问题是建筑最本质、最核心的内容。
”他不辞辛劳，反复修改施工方案，每天拖着装满资料的小车到建筑馆工作，或奔波于尘土飞扬的工地。
改造后的菊儿小区白墙黛瓦，与周边的老房子浑然一体。
在这样一座“类四合院”里，邻里进出打招呼，有了困难互相帮，北京城原有的历史环境和生活情境得以延续。
④创造与自然和谐的人居环境，让人们能诗情画意般栖居在大地上，这是吴良镛一生不变的梦想。
提到这个梦想时，他的脸上总是带着欣慰的笑容。
辛勤耕耘在教育第一线的他，言传身教，桃李芬芳。
他常常对学生说：
“建筑师与社会的发展是分不开的，而每个时代对建筑师的要求又有所不同，但不管怎样改变，一定要牢记对人的关切，同时建筑业需要赴汤蹈火的热情和无限的忠诚。
”
⑤针对日益加快的城市化进程，吴良镛提出了以城市规划、建筑与园林为核心，整合工程、社会、地理、生态等相关学科的发展模式。
融贯多学科研究成果，他创建了“广义建筑学”理论，并出版了同名专著，将建筑从单纯的“房子”概念拓展为“聚落”的概念。
在1999年国际建协第二十届建筑师大会上，作为中国建筑学与城市规划学的领军者，吴良镛宣读了由他起草的《北京宪章》并获得通过。
这标志着“广义建筑学”与“人居环境”学说已被世界建筑学界普遍接受和推崇，扭转了长期以来西方建筑理论占主导地位的局面。
⑥2008年，86岁的吴良镛在工地视察时突发脑梗，被医生判断为难以再行走。
但他按照科学方法刻苦锻炼，努力坚持，很快就可以走路了。
出院那天，满头银发的他亲笔完成了一幅书法作品。
苍劲有力的字迹，与绚烂的晚霞交相辉映。
医生说，吴老不仅给建筑界留下了令人惊叹的奇迹，也创造了康复医学领域中的奇迹。
⑦著名建筑学家贝聿铭曾说过：
“不管你到哪个国家，说起中国建筑，大家都会说起吴良镛。
”中国两院院士、2011年度国家最高科技奖获得者、世界人居学会主席……数不清的荣誉和成就并未让吴良镛停下前进的步履。
他每每凝思：
“人们说电影是遗憾的艺术，我觉得建筑更是遗憾的艺术……我们将把一个什么样的世界交给子孙后代？
”
（摘编自田雅婷《吴良镛：
筑梦人生》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）
A.本文依次记述了吴良镛的青少年经历、国际声望、事业追求及成就，详略得当，人物形象形神兼备，故事性与励志性相统一。
B.青少年时期的家国之痛对吴良镛树立毕生筑梦为民居的理想产生了重要影响。
他经过不断思考和创造性的努力，最终成为中国建筑学界的领军者。
C.1999年，吴良镛起草的《北京宪章》在国际建协第二十届建筑师大会上通过，这标志着中国的建筑理论开始在世界上占主导地位。
D.吴良镛认为，较之电影艺术，建筑是更为遗憾的艺术。
因为后者完成后，将会矗立几十年甚至几百年，修改的可能性微乎其微。
E.本文写作态度严谨，文笔凝练，从不同角度为读者刻画了一位专业造诣深厚、中西学养交融、为理想而奋斗的中国建筑学家形象。
（2）本文第六自然段有何作用？
请简要分析。
（6分）
（3）吴良镛在建筑领域取得了哪些方面的成就？
请结合全文概括说明。
（6分）
（4）在吴良镛看来，城市管理者的素养应包括诗人的情怀和史学家的品格与学识。
请结合全文和社会现实，谈谈你的看法。
（8分）
第Ⅱ卷表达题
五、语言文字运用（20分）
13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）（3分）
①周星驰的作品一贯保持“猜不透”的风格，在发布会上，他对最新影片《美人鱼》的具体故事_________。
②杭州彩民刘先生8元中体彩“超级大乐透”2040万，面对记者提问，刘先生怕泄露身份会惹来麻烦而________。
③董卿休假风波再次点燃了“央视主播离职”这一老生常谈的话题，但凡离职的主播，对于走的“原因”都_________。
A．守口如瓶三缄其口讳莫如深B．讳莫如深三缄其口守口如瓶
C．守口如瓶讳莫如深三缄其口D．三缄其口守口如瓶讳莫如深
14．下列各句中，没有语病的一项是（）（3分）
A．城市发展论坛的与会专家普遍认为：
我国城镇化研究主要集中在预测城镇化速度和趋势上，而对城镇化过程中公共政策的负面影响则明显被忽视。
B．2016年CCTV贺岁杯——中韩女子九球赛日前落下帷幕，冠军付小芳在接受采访时谦虚地说，这次比赛能够获胜一定要感谢对方的承让。
C．近年来，鉴于数字图书的发展及互联网在线教育的持续火爆，使智能教育泡沫进一步扩大，引起了教育监管部门的高度关注。
D．朱永新在“国际人才高峰论坛”上指出，阅读非常重要，阅读能力的高低直接关系到一个国家和民族的未来。
15.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）
中华民族有自己独特的月亮文化。
___________。
___________，___________。
___________，___________。
___________。
祭月之举扩展至民间，民众亦有广泛的拜月习俗。
①且祭月的习俗绵延不绝
②现在北京的月坛即为明清帝王祭月的场所
③月亮崇拜古已有之——远古先民看见月出月落、月缺月圆
④自周朝起，中国就有祭月仪式
⑤内心感受到一股神秘的力量支配着大地，心生敬畏
⑥月亮称“太阴”，与太阳分别称为中华文化中代表阴阳的“两极”
A．③①⑤②⑥④B．⑥④①⑤③②C．③⑤⑥①②④D．⑥③⑤④①②
16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15字。
（5分）
最近网上冒出一句流行语，“这是一个看
升级会员 