中华传统文化经典诵读读本中年段整合.docx
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中华传统文化经典诵读读本中年段整合
《道德经》上篇
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》。
传说是春秋时期的老子（即李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经共81章，前为《道经》，后为《德经》，是中国历史上首部完整的哲学著作。
一章（论道）
【经典原文】
dào道kě可dào道，fēi非cháng常dào道；míng名kě可míng名，fēi非cháng常míng名。
wú无，míng名tiān天dì地zhī之shǐ始；yǒu有，míng名wàn万wù物zhī之mǔ母。
gù故cháng常wú无，yù欲yǐ以guān观qí其miào妙；cháng常yǒu有，yù欲yǐ以guān观qí其jiào徼。
cǐ此liǎng两zhě者，tóng同chū出ér而yì异míng名，tóng同wèi谓zhī之xuán玄。
xuán玄zhī之yòu又xuán玄，zhòng众miào妙zhī之mén门。
【经典注释】
道可道，非常道：
道是可以阐述解说的，但表述出来的并非完全等同于浑然一体、永恒存在而又运动不息的那个大道。
前一道，名词，指浑然一体的、永恒存在的天地万物的本源及运动不息而又对立转化的规律和法则。
名可名，非常名：
道名也是可以命名的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。
前一“名”，名词，道之名。
后一“名”，动词，命名，称谓。
常名，指浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。
无：
指道。
天地之始：
天地的本初。
有：
指由道而产生的万物。
万物之母：
万物的本原，即无名之道是天地的本初，天地混沌初开，然后有万物的产生，才能命名，而道正是天下初始和万物产生的源头和动力，即母体。
徼（jiào）：
界限，边际。
玄：
玄妙深远。
众妙之门：
天地间万物变化的总源头。
【经典链接】
孔子问道
传说，春秋时期，孔子听说老子已经悟得“天道”，决定拜访老子。
老子说：
“所谓‘道’是眼睛看不到，耳朵听不到，言语表达不了的，也是一般智慧所无法把握的。
你说你已经寻求了十二年而没有得‘道’，那是理所当然的。
如果‘道’是可以奉献出来的，那么大家都会把它献给君王；如果‘道’是可以进贡的，那么子女就会把它进贡给自己的父母；如果‘道’可以赠予他人，那么就没有人不赠予自己的子孙后代。
但是，这根本无法实现。
原因就在于‘道’看不见、听不到，不可言传、不可赠送。
寻求‘道’，关键在于你内心的感悟。
”
二章（治国）
【经典原文】
tiān天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已；jiē皆zhī知shàn善zhī之wéi为shàn善,sī斯bú不shàn善yǐ已。
yǒu有wú无xiāng相shēng生，nán难yì易xiāng相chéng成，cháng长duǎn短xiāng相xíng形，gāo高xià下xiāng相qīng倾，yīn音shēng声xiāng相hè和，qián前hòu后xiāng相suí随，héng恒yě也。
【经典注释】
斯恶已：
就显露出丑了。
斯，则，就。
恶，丑，与美相反。
已，表示肯定的语气，相当于“了”。
相生：
互相依存。
生，存。
相成：
相反相成。
成，成就。
形：
比较，显现。
倾：
侧，依靠。
音声相和：
音与声互相和谐。
和，和谐。
【经典链接】
不居功自傲的徐达
中国明王朝的建立，大将军徐达功不可没。
他也深得朱元璋的宠爱。
但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲。
徐达每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝，立即将帅印交还，回到家里过着极为俭朴的生活。
按理说，这样一位朱元璋的至交，且战功赫赫，朱元璋甚至还将自己的次女许配给他，完全可以“享清福”了。
但他连朱元璋赐旧宅给他都不肯接受。
徐达病逝时，朱元璋为之悲恸不已，追封他为中山王，并将其肖像陈列于功臣庙第一位。
四章（论道）
【经典原文】
dào道chōng冲，ér而yòng用zhī之huò或bú不yíng盈。
yuān渊xī兮，sì似wàn万wù物zhī之zōng宗。
（cuò挫qí其ruì锐，jiě解qí其fēn纷，hé和qí其guāng光，tóng同qí其chén尘。
）zhàn湛xī兮，sì似huò或cún存。
wú吾bú不zhī知shuí谁zhī之zǐ子，xiàng象dì帝zhī之xiān先。
【经典注释】
冲：
古字为“蛊”，引申为虚。
不盈：
不满。
渊：
深邃。
湛：
没，隐秘。
或：
或许，表不确定的语气。
象帝之先：
好像在天帝之前就存在了。
象，好像。
【经典链接】
东郭子问道
传说，东郭子向庄子请教“道”究竟存在于何处。
庄子告诉他：
“大道无处不在。
”东郭子希望能具体地指出“道”在何处。
庄子说：
“‘道’就存在于蝼蛄和蚂蚁中间。
”东郭子不解：
“‘道’怎么会存在于如此卑微的生物中间呢？
”庄子接着说：
“‘道’还存在于农田里的稻谷和稗草之间。
”东郭子更糊涂了：
“这不是更低贱了吗？
”庄子又说：
“这怎么能说是低贱呢？
其实，‘道’还在大小便中存在。
”东郭子以为庄子在戏弄他。
庄子看到东郭子心生误会，就耐心地向他解释：
“您问我‘道’在何处，但这并不是‘道’的本质。
我们不可能到某个具体的事物中去寻找‘道’，因为世间的万事万物都蕴含着‘道’，并没有贵贱之别。
”
七章（修身）
【经典原文】
tiān天cháng长dì地jiǔ久。
tiān天dì地suǒ所yǐ以néng能cháng长qiě且jiǔ久zhě者，yǐ以qí其bú不zì自shēng生，gù故néng能cháng长shēng生。
shìyǐshèngrénhòuqíshēnérshēnxiānwàiqíshēnérshēncún
是以圣人后其身而身先；外其身而身存,
yǐqíwúsīgùnéngchéngqísī
以其无私，故能成其私。
【经典注释】
不自生：
不为自己而运作。
后其身而身先：
把自身置于众人之后，反而能得到大家的推崇。
外其身而身存：
把自身至于度外，却能保存自己。
成其私：
成就自己。
【经典链接】
鲁国朱家
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。
鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。
他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。
但他始终不夸耀自己，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。
他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。
他家中没有剩余的钱财，衣服破旧，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。
他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。
他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。
从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。
八章（修身）
【经典原文】
shàng上shàn善ruò若shuǐ水。
shuǐ水shàn善lì利wàn万wù物ér而bú不zhèng争，chǔ处zhòng众rén人zhī之suǒ所wù恶，gù故jī几yú于dào道。
jū居shàn善dì地，xīn心shàn善yuān渊，yǔ与shàn善rén仁，yán言shàn善xìn信，zhèng政shàn善zhì治，shì事shàn善néng能，dòng动shàn善shí时。
fū夫wéi唯bú不zhèng争，gù故wú无yóu尤。
【经典注释】
1．上善若水：
大善之人如同水一样。
2．所恶（wù）：
厌恶的地方。
指低洼之处。
3．几于道：
近于大道。
4．渊：
形容沉静。
5．尤：
过失。
【经典链接】
屠羊说拒三公
屠羊说是楚国的一个屠夫，曾跟着遇难的楚昭王逃亡。
在流浪途中，昭王的衣食住行，都是他帮忙解决的。
后来楚昭王复国，于是派了一个大官去请屠羊说来，并表示要任命他为三公。
可他死活不肯来，并说：
我很清楚，官做到三公已是到顶了，比我整天守着羊肉摊不知要高贵多少倍。
那优厚的俸禄，比我靠杀几头羊赚点小钱，要丰厚多少倍。
这是君王对我这无功之人的厚爱。
我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？
因此，我绝对不能接受三公职位，我还是摆我的羊肉摊更心安理得。
十一章（论道）
【经典原文】
sānshífúgòngyīgūdāngqíwúyǒuchēzhīyòngshānzhí
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴
yǐwéiqìdāngqíwúyǒuqìzhīyòngzáohùyǒuyǐwéishì
以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，
dāngqíwúyǒushìzhīyònggùyǒuzhīyǐwéilì，wúzhīyǐwéi
当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为
yòng
用。
【经典注释】
辐：
辐条，车轮上连接车毂与轮圈的木条。
毂：
车轮中心有圆孔的圆木，其中插轴。
第一个“无”：
这里指车毂中心的圆孔。
埏埴：
制陶。
埏，用水和土。
埴，制陶的粘土。
第二个“无”：
这里指陶器的中空。
户牖：
门窗。
第三个“无”：
这里指门窗中空。
利：
便利。
【经典链接】
赖特推崇老子
世界著名的现代建筑大师赖特非常推崇中国的老子。
常引用《老子》中“凿户牖以为室，当其无，有室之用”来阐述他的空间观念。
赖特认为建筑学的理论基础即在《老子》书中。
1946年，梁思成先生作为联合国总部建筑选址委员会的中国代表，赴美工作和讲学。
他专程拜访赖特。
赖特问他：
“你到美国来的目的是什么?
”梁思成先生说是来学习建筑理论的。
赖特听了，将手一挥，向他说道：
“回去，最好的建筑理论在中国。
”赖特不待梁思成先生发问，紧接着又背诵《老子》十一章的全部内容。
梁先生听后，恍然大悟，深感老子思想的伟大。
十二章（养生）
【经典原文】
wǔsè五色lìngrén令人mù目máng盲；wǔyīn五音lìngrén令人ěrlóng耳聋；wǔwèi五味lìngrén令人kǒu口shuǎng爽；chíchěng驰骋tián畋liè猎lìngrén令人xīn心fākuáng发狂；nándé难得zhī之huò货，lìngrén令人háng行fáng妨。
shì是yǐ以shèng圣rén人wéi为fù腹bù不wéi为mù目，gù故qù去bǐ彼qǔ取cǐ此。
【经典注释】
五色：
青、黄、赤、白、黑，泛指多种颜色。
五音：
宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，泛指多种音乐。
五味：
甜、酸、苦、辣、咸，泛指多种味道。
爽：
伤、败。
畋猎：
围猎。
妨：
伤害。
为腹不为目：
只为温饱生存，不求纵情玩乐。
目，代称色、音、味、畋猎、宝货等诸多欲望诱惑。
去彼取此：
抛弃物欲，只要温饱。
【经典链接】
声色犬马
隋炀帝的儿子杨暕（lán）自幼受到良好的教育，但他平时骄纵肆意，行为不端。
亲近他的也是一帮龌龊的小人，杨暕常派人多方搜寻声色犬马，供自己恣意淫乐。
杨暕的妻子韦氏去世后，杨暕同元氏私通，生下一个女孩，为此杨暕居然暗地里把他的亲信乔令则那帮人叫到府中，设宴庆贺，闹得不亦乐乎。
乔令则等人把杨暕的帽子脱下来，说应该戴上皇冠才对，又说元氏应当皇后。
炀帝后来知道这事，气得半死，下令将乔令则等人斩首，元氏赐死，杨暕手下的其他狐群狗党也被发配去边远地方充军。
隋炀帝自己荒淫无度，儿子又这么不争气，再加内政外交政策的失当，因此隋朝统治不满40年就宣告灭亡。
十八章（砭时）
【经典原文】
dàdào大道fèi废，yǒu有rényì仁义；zhìhuì智慧chū出，yǒu有dà大wěi伪；liùqīn六亲bùhé不和，yǒu有xiào孝cí慈；guójiā国家hūnluàn昏乱，yǒu有zhōngchén忠臣。
【经典注释】
智慧：
智谋。
大伪：
巨大的虚伪奸诈。
六亲：
父、母、兄、弟、妻、子。
孝慈：
孝子慈父。
【经典链接】
出师表忠贞
刘备去世后，他的儿子刘禅袭位为“后主”。
诸葛亮继续任丞相，蜀国一切军政大权，都操在他手里，由他裁决。
诸葛亮是一贯主张联吴伐魏的，这时他仍然一面和东吴结好，一面南征孟获，平定南中诸郡，以消除后顾之忧，然后充实军备，练兵习武，积极准备北伐魏国。
出兵的时候，曾上表后主，力劝听信忠言，任用贤臣，这就是后来流传的《前出师表》。
可是这次北伐，没有完成，就暂时退兵回蜀。
过了一些时候，诸葛亮又发动了第二次北伐，当时蜀国臣子官员中，颇有反对兴师动众的，诸葛亮因此又上一表，分析当时局势，说明蜀汉与曹魏势不两立，必须北伐。
这就是《后出师表》。
诸葛亮的前后两次出师表，所表现的忠贞气节，千古传颂。
十九章（治国）
【经典原文】
jué绝shèng圣qì弃zhì智，mín民lì利bǎibèi百倍；jué绝rén仁qì弃yì义，mín民fù复xiào孝cí慈；jué绝qiǎo巧qì弃lì利，dàozéi盗贼wú无yǒu有。
cǐ此sān三zhě者，yǐ以wéi为wén文，bù不zú足。
gù故lìng令yǒu有suǒ所shǔ属：
jiàn见sù素bào抱pǔ朴，shǎo少sī私guǎ寡yù欲。
【经典注释】
绝圣弃智：
杜绝和抛弃聪明巧智。
圣，睿智，聪明。
文：
文饰，修饰。
所属：
归属，适从。
见素抱朴：
显现并坚守朴素。
见，同“现”，显现。
素，未染色的丝。
抱，坚守。
朴，未雕凿的木。
【经典链接】
圣人之辩
传说，有一次子贡问老聃：
“远古时代三皇五帝治理天下各不相同，然而却都有好的名声，唯独先生不认为他们是圣人，这是为什么呢？
”老聃说：
“黄帝使人民心地淳厚保持本真，百姓有谁死了双亲并不哭泣，人们不会加以非议。
唐尧使百姓敬重双亲，百姓有谁为了敬重双亲依照等差而做到亲疏有别，人们也不会非议。
虞舜治理天下，使百姓心存竞争。
夏禹治理天下，使百姓心怀变诈，人们各自结成团伙，天下大受惊扰。
三皇五帝治理天下，名义上叫做治理，而扰乱人性和真情没有什么比他们更严重的了，可是还自以为是圣人。
是不认为可耻吗，还是不知道可耻呢？
”子贡听了惊惶不定，心神不安地站着。
二十二章（修身）
【经典原文】
qū曲zé则quán全，wǎng枉zé则zhí直，wā洼zé则yíng盈，bì敝zé则xīn新，shǎo少zé则dé得，duō多zé则huò惑。
shì是yǐ以shèngrén圣人bào抱yī一wéi为tiānxià天下shì式。
bú不zì自jiàn见，gù故míng明；bú不zìshì自是，gù故zhāng彰；bú不zì自fá伐，gù故yǒugōng有功；bú不zì自jīn矜，gù故cháng长。
fū夫wéi唯bú不zhèng争，gù故tiān天xià下mò莫néng能yǔ与zhī之zhèng争。
【经典注释】
曲则全：
弯曲才能保全。
枉则直：
委屈才能伸直。
洼则盈：
低洼才能盈满。
敝则新：
破旧才能更新。
少则得：
少取才能多得。
多则惑：
贪多反而惑乱。
圣人抱一为天下式：
圣人坚守大道为天下的楷模。
式，法式，楷模。
不自见，故明：
不自我表现，反能显明。
见，同“现”，显现。
明，显明。
不自是，故彰：
不自以为是，反能彰显。
是，正确。
彰，彰显，显著。
不自伐，故有功：
不自我炫耀，反能见工。
伐，夸，自矜。
不自矜，故长：
不自我骄傲，反能长久。
矜，矜夸，骄傲。
【经典链接】
曲则全枉则直
春秋时期，当年晋公子重耳逃出晋国流亡经过曹国，曹共公对他无礼。
他身边的大臣也多趋炎附势，对这位落难公子傲慢无礼。
有一个人叫釐（lí）负羁，他的妻子看出重耳的随从都是贤人，如果回到晋国，必会讨伐曹国，因此劝丈夫对重耳施以恩德。
于是，釐负羁就送给重耳食物和玉璧。
重耳回国后，起师伐曹，下令三军不能闯入釐负羁所在的地方。
可以说釐负羁的妻子就做到了曲则全、枉则直。
二十六章（修身）
【经典原文】
zhòng重wéi为qīng轻gēn根，jìng静wéi为zào躁jūn君。
shì是yǐ以jūn君zǐ子zhōng终rì日háng行bú不lí离zī辎zhòng重。
suī虽yǒu有róng荣guān观，yàn燕chù处chāo超rán然。
nài奈hé何wàn万shèng乘zhī之zhǔ主，ér而yǐ以shēn身qīng轻tiān天xià下？
qīng轻zé则shī失gēn根，zào躁zé则shī失jūn君。
【经典注释】
重为轻根：
稳重是轻率的根本。
静为躁君：
沉静是浮躁的主宰。
辎重：
军中载器械粮食的车。
虽有荣观，燕处超然：
虽然有华丽的生活，却安处其中而超然物外。
荣，豪华，高大。
观，台观、楼观。
燕，安。
【经典链接】
随
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。
“快撒些草籽吧，好难看啊。
”徒弟说。
“等天凉了，”师傅挥挥手，“随时。
”中秋，师傅买了草籽叫徒弟播种。
秋风突起，草籽飘舞，“不好，许多草籽被吹飞了。
”小和尚喊。
“没关系，吹去者多半中空，落下来也不会发芽——随性。
”撒完草籽，小鸟啄食，小和尚又急了。
“没关系，草籽多，吃不完——随遇。
”半夜一场大雨，弟子冲进禅房：
“这下完了，草籽被冲走了。
”“冲到哪儿，就在哪儿发芽，”师傅眼皮都没抬地说，“随缘。
”半个多月过去了，光秃秃的禅院长出青苗，弟子高兴得直拍手。
师傅站在禅房前，点点头：
“随喜。
”
师傅的平常心看似随意，其实却是洞察了世间玄机后的豁然开朗。
三十一章（议兵）
【经典原文】
fū夫bīng兵zhě者，bù不xiáng祥zhī之qì器，wù物huò或wù恶zhī之，gù故yǒu有dào道zhě者bú不chǔ处。
jūnzǐ君子jūzéguì居则贵zuǒ左，yòngbīng用兵zé则guì贵yòu右。
bīng兵zhě者bùxiáng不祥zhī之qì器，fēi非jūnzǐ君子zhī之qì器，bùdéyǐ不得已ér而yòng用zhī之，tiándàn恬淡wéi为shàng上。
shèng胜ér而bú不měi美，ér而měi美zhī之zhě者，shì是lè乐shā杀rén人。
fū夫lè乐shā杀rén人zhě者，zé则bù不kě可dé得zhì志yú于tiān天xià下yǐ矣。
【经典注释】
物或恶之：
鬼神都要厌恶他。
物，鬼神。
恶，厌恶。
“贵左”“贵右”以及下文中尚左“尚右”“居左”“居右”，都是古代礼仪的规定。
恬淡：
宁静，安逸。
【经典链接】
墨子止战
战国时，楚王派公输班造云梯，准备攻打宋国。
墨子见公输班，说：
“有个人欺侮我，请你帮我杀了他。
”公输班说：
“我奉行仁义，不随便杀人。
”墨子说：
“你奉行仁义，却帮助楚王攻打无罪的宋国，这不就是随便杀人吗？
”
墨子又见楚王，说：
“有个人不坐自己的好车，不穿自己的丝绸，不吃自己的美食，却去偷邻居的破车、粗布、糟糠。
这是个什么样的人呀？
”楚王说：
“这个人爱偷盗。
”墨子说：
“楚国攻打宋国，和爱偷盗的人有什么区别？
”墨子又和公输班演示攻守，公输班总不得成功。
楚王只好放弃攻打宋国的计划。
三十二章（论道）
【经典原文】
dào道cháng常wú无míng名，pǔ朴。
suī虽xiǎo小，tiān天xià下mò莫néng能chén臣。
hóu侯wáng王ruò若néng能shǒu守zhī之，wàn万wù物jiāng将zì自bīn宾。
tiān天dì地xiāng相hé合，yǐ以jiàng降gān甘lù露，mín民mò莫zhī之lìng令ér而zì自jūn均。
【经典注释】
道常无名，朴：
道永远无名，处于质朴的状态。
虽小，天下莫能臣：
道虽然隐微，天下没有谁能够臣服它。
自宾：
自己宾服。
民莫之令而自均：
百姓没有谁命令它而自然均匀。
【经典链接】
邹忌讽齐王纳谏
齐国的相国邹忌相貌俊美。
他问妻子、妾和客人，他们都说美男子徐公不如自己。
看到徐公后，邹忌觉得自己相貌远不如徐公。
邹忌对齐威王说：
“我确实不如徐公漂亮。
可我妻子偏爱我，妾害怕我，客人有求于我，他们都说我比徐公漂亮。
在齐国，宫中的人没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国的人没有谁不有求于您。
由此看来，大王受蒙蔽很深啦！
”
齐威王于是下令：
人们要能够指责我的过错的，受奖赏。
开始，许多人都来进谏；不久，偶尔才有人来进谏；后来，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。
三十三章（修身）
【经典原文】
zhī知rén人zhě者zhì智，zì自zhī知zhě者míng明。
shèng胜rén人zhě者yǒu有lì力，zì自shèng胜zhě者qiáng强。
zhī知zú足zhě者fù富。
qiáng强xíng行zhě者yǒu有zhì志。
bú不shī失qí其suǒ所zhě者jiǔ久。
sǐ死ér而bú不wáng亡zhě者shòu寿。
【经典注释】
强行者：
顽强坚持的人。
不失其所者：
不失根本的人。
死而不亡者：
身死而精神不亡的人。
【经典链接】
管鲍之交
春秋时，齐国的管仲和鲍叔牙是一对好朋友。
他俩年轻时一起做生意。
分账时，管仲总是多拿一些。
鲍叔牙说：
“管仲不是一个贪小便宜的人，他多拿是因为家里穷。
我心甘情愿让他多拿的。
”
管仲和鲍叔牙一起去打仗，管仲每次进攻时都缩在最后。
鲍叔牙制止别人的耻笑，说管仲这样做是因为有老母亲需要赡养。
管仲十分感动，说：
“生我的是我的父母，而真正了解我的却是鲍叔牙！
”
后来，齐桓公要鲍叔牙当丞相，鲍叔牙却推荐有才能的管仲当，自己甘愿做他的下属。
鲍叔牙对管仲的知遇和推崇，让“管鲍之交”成为代代流传的佳话。
三十四章（论道）
【经典原文】
dàdào大道fàn氾xī兮，qí其kě可zuǒyòu左右。
wànwù万物shì恃zhī之yǐ以shēng生ér而bùcí不辞，gōng功chéng成ér而bù不yǒu有。
yī衣bèi被wànwù万物ér而bù不néng能wéizhǔ为主，kě可míng名yú于xiǎo小；wànwù万物guī归yān焉ér而bù不wéizhǔ为主，kě可míng名wéi为dà大。
yǐ以qí其zhōng终bú不zì自wéi为dà大，gù故néng能chéng成qí其dà大。
【经典注释】
大道氾兮，其可左右：
大道广泛而普遍地流行，它可左可右，无处不在。
氾，普，广泛。
辞：
推辞。
有：
据为己有。
衣被：
养育。
小：
指大道任物成长，自然无为，因此称为“小”。
大：
指大道无私养育，万物归依，因此称为“大”。
【经典链接】
大树将军
冯异是东汉的著名将领，他率领的部队部伍整齐，进止皆有表识，成为刘秀全军的模范。
冯异为人处事谦虚退让，不自夸。
出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。
冯异虽然立下了赫赫战功，但从不居功自傲。
每一次战斗结束后，一些将领总会坐在一起自夸功劳，侃侃而谈。
唯有冯异总是默默地避开，独自坐到大树下休息，从不夸耀自己的功劳。
因此，冯异深得战士的尊敬，被称为“大叔将军”，他的名声在军中无人不晓。
“大树将军”成为人们心目中一个可敬可爱、可信可亲的形象了。
三十五章（论道）
【经典原文】
zhí执dà大xiàng象，tiān天xià下wǎng往。
wǎng往ér而bú不hài害，ān安píng平tài泰。
lè乐yǔ与ěr饵，guòkè过客zhǐ止。
dào道zhī之chūkǒu出口，dàn淡hū乎qí其wúwèi无味，shì视zhī之bù不zújiàn足见，tīng听zhī之bùzú不足wén闻，yòng用zhī之bùzú不足jì既。
【经典注释】
大象：
大道。
象，道。
安平泰：
就平和而安宁。
安，乃，则。
乐与饵：
音乐与美食。
饵，泛指美味食品。
足：
可。
既：
尽。
【经典链接】
割席断交
三国时，魏国的管宁和华歆是同窗好友。
一天，他们在菜地里锄草。
管宁翻出一块金子，他自言自语地说：
“我还以为是什么东西呢？
”便不再理会，继续锄地。
华歆得知后，非常兴奋，老是惦记着金子，连锄草也没有心情了。
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