广东省汕头市届高三期末质量检测语文试题.docx
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广东省汕头市届高三期末质量检测语文试题
绝密★启用前试卷类型：
A
汕头市2010~2011学年度普通高中毕业班教学质量监测试题
语 文
本试卷分两部分，共8页，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号分别填写在答题卡上，用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡上，并在答题卡右上角的“试室号”和“座位号”栏填写试室号、座位号，将相应的试室号、座位号信息点涂黑。
2．第一部分单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．第二部分必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答卷前必须先填好答题纸的密封线内各项内容。
答案必须写在答题纸上各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡、答题纸的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡、答题纸一并交回。
第一部分（共24分）
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是
A．炽热／诚挚汹涌／吟诵湖泊／血泊
B．威慑／罪孽市侩／荟萃折扣／折本
C．揪心／抓阄栈道／饯行差错／出差
D．鞭笞／踏实塑料／追溯畜牧／耕畜
2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
种种迹象表明，房产税试点似乎确已箭在弦上。
从旷日持久的舆论呼吁，到破除重重障碍终于即将试点实施，背后所经历过的种种利益博弈不难想象。
对个人房产恢复征收房产税，其增加地方财政收入的价值不言而喻。
倘若主要是基于财政增收角度来设计房产税政策，其税负公平性与调控的效果无疑都会受到影响。
在这一点上，试点地区的房产税实施细则，且让我们侧目而视。
A．箭在弦上 B．旷日持久 C．不言而喻 D．侧目而视
3．下面语段中的句子中，没有语病的一项是
①处理新时期人民内部矛盾问题能够引起中央高度重视，在一定程度上反映出伴随着经济的快速增长，各种内部矛盾凸显。
②在长期追求地方发展和财富增值的过程中，一些地方管理者混合了对抗性矛盾和非对抗性矛盾的界限，模糊了民众用法律捍卫基本权利与维稳的内涵。
③“用法律手段解决矛盾”就是用法治解决矛盾才能实现真正的社会公平与正义。
④处理新时期人民内部矛盾问题，从根本上说也是能否实现当前提倡的“包容性增长”的问题。
A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句
4．根据语境，下列排序最恰当的一项是
不同的社会思想，对作家的创作倾向有着显然不同的影响，试看唐代李白、杜甫和王维的诗作就能明白。
李白除了接受过一定的儒家思想影响外，。
道家思想的积极方面使他的诗歌充满了蔑视权贵、渴望自由的精神；。
出身于“奉儒守官”之家的杜甫的诗歌中，“济苍生、安社稷”的政治理想，；
。
王维的晚年，使他的诗歌涂上了一层出世、虚无的色彩。
①主要接受了佛教思想的影响
②它的消极方面又使他的诗歌流露出某种及时行乐、学道求仙的思想
③更多地接受了道家思想影响
④而其中的忠君观念和礼教思想则是儒家思想消极方面影响的结果
⑤明显地表现了儒家思想积极方面的影响
A．①②④⑤③B．①④③②⑤C．③②⑤④①D．③④①②⑤
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5~9题
柳宗元，字子厚，河东人。
后魏侍中济阴公之系孙①。
曾伯祖奭，高祖朝宰相。
父镇，太常博士，终侍御史。
宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚，下笔构想，与古为侔。
精裁密致，璨若珠贝。
当时流辈咸推之。
登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。
贞元十九年，为监察御史。
顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元，与监察吕温密引禁中，与之图事。
转尚书礼部员外郎。
叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。
宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马。
既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼②，写情叙事，动必以文。
为骚文十数篇，览之者为之凄恻。
元和十年，例移为柳州刺史。
时朗州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：
“禹锡有母年高今为郡蛮方西南绝域往复万里如何与母偕行如母子异方便为永诀吾于禹锡为执友胡忍见其若是？
”即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。
会裴度亦奏其事，禹锡终易连州。
柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主。
宗元革其乡法，其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。
江、岭间为进士者，不远数千里，皆随宗元师法；凡经其门，必为名士。
著述之盛，名动于时，时号柳州云。
有文集四十卷。
元和十四年十月五日卒，时年四十七。
子周六、周七，才三四岁。
观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。
（选自《旧唐书.柳宗元传》）
注释：
①系孙：
远世子孙。
②郁悼（：
通“郁陶”，忧思郁积。
5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.与古为侔齐等B.与之图事谋划
C.以男女质钱以人或财物抵押、担保D.时人义之通“议”，译为“议论”
6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）
A.后魏侍中济阴公之系孙当时流辈咸推之
B.与同辈七人俱贬如何与母偕行
C.为骚文十数篇览之者为之凄恻
D.吾于禹锡为执友名动于时
7.下列句子分别编为四组，能全都直接表现柳宗元的品行才学的一组是（）（3分）
①精裁密致，璨若珠贝。
②既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼③为骚文十数篇，览之者为之凄恻。
④即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州
⑤出私钱赎之，归其父母。
⑥观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师
A.①③④B.②③⑤C.①④⑤D.③④⑥
8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
A．柳宗元多次升官，又多次遭贬官，起起伏伏，而他一生著述颇盛，坎坷的仕途境遇又造就了他感时伤世的文学创作。
B．王叔文曾经将柳宗元等人引入禁宫之中，和他们商议大事，后来运动失败，王叔文便和七名同辈一起都被贬谪了。
C．柳宗元不忍心看到好朋友刘禹锡远赴边疆播州任职而不能与年老的母亲团聚，因此主动提出要与刘禹锡交换任职的地方。
D．柳宗元任柳州刺史期间，大胆改革柳州恶俗，并且出私钱将那些已经被钱主没收的男女，赎回，归还给他们的父母。
9．断句和翻译。
（10分）
（1）用“/”给下列句子断句。
（4分）
禹锡有母年高今为郡蛮方西南绝域往复万里如何与母偕行如母子异方便为永诀吾于禹锡为执友胡忍见其若是
（2）把文中划线的两个句子翻译成现代汉语。
（6分）
①即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。
②江、岭间为进士者，不远数千里，皆随宗元师法
10．阅读下列诗歌，然后回答问题。
（7分）
捣练子·夜如年
贺铸
斜月下，北风前，万杵千砧捣欲穿。
不为捣衣勤不睡，破除今夜夜如年。
（1）“斜月下，北风前”两句在全词中起到什么作用？
（3分）
（2）这首词刻画了怎样的形象？
请作简要分析。
（4分）
11．补写下列名篇名句中的空缺部分。
（任选3题，多选则前3题计分）（6分）
（1），，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（孟子《生于忧患，死于安乐》）
（2）且举世而誉之而不加劝，，，辩乎荣辱之境，斯已矣。
（庄子《逍遥游》）
（3），草色入帘青。
，往来无白丁。
（刘禹锡《陋室铭》）
（4）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
？
。
（李煜《虞美人》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12~15题。
城市文脉能延续吗？
葛剑雄
①城市的生命力来自城市的功能从最早的城市问世，每一座城市都有其特定的功能，可以是一种，也可以是多种。
早期的城市往往兼有精神和物质两方面的功能。
一方面是祭祀——对各种神，对祖先等，另一方面是社会管理——对城内及这座城市影响所及范围内的人。
但这些功能赖以发挥的基础还是人，要是没有人，不仅会没有执行两项功能的人，也会因缺少影响对象而使这些功能名存实亡。
因为即使是对神或祖先的祭祀，实际效果如何也取决于周围的人是否受到影响。
中国古代的城市大多是因为政治功能而形成并生存的，基本上都是从国都至县（邑）的各级行政机构驻地。
这些城市往往也是地区的或全国的经济中心、文化中心，甚至是军事中心。
但随着政治中心的转移，一座城市的其他功能也可能随之消失。
一座城市是否有生命力，其生命力是强是弱，是否得以延续，决定性的因素是它的功能，即这座城市是否具备了这种功能所必需的条件，这些条件是否得到发挥。
一般来说，这需要两方面的条件，用今天的语言说，就是硬件和软件。
前者是指基本的自然环境和建筑设施，后者是指城里的人和那些人维持着的传统。
例如中国古代的首都，必定要根据建都的基本原则选定城址，如“天下之中”、“四塞之地”、“上游形胜”、“虎踞龙盘”等。
还等根据自然条件的缺陷和实际需要，建造城墙、关隘、运河、道路等，以及宫殿、园林、衙署、市场、寺庙、兵营、民居等。
与此相适应的皇室、贵族、宦官、文武官员、将士、居民、商人、工匠、僧尼等。
这些人中间有不少是首都特有的，或者是因为首都而特别多，而他们的地位和作用更是其他城市所无法等量齐观的。
就是普遍百姓，由于生活在首都，也会享受到一定的优待，形成优越感。
首都的地位一经确立，还会吸引大批流动人口，其中相当一部分会转化为移民。
一个长期延续的首都，必定会形成其独特的文化和文化传统。
其他功能的城市，如经济、文化、军事、交通、祭祀、旅游等类型的也是如此。
一旦城市的功能改变，即使自然条件依然如故，相应的硬件和软件都会随之改变。
否则，这些硬件和软件不是过剩就是不足，或者只能废弃，城市就会失去生命力。
城市的文脉是其生命力的体现所谓城市文脉，就是指一座城市的文化及文化传统，而不是仅仅指当时存在的文化，因此与城市的功能是否延续有密切的关系。
简单地说，一方面是指现在的文化，一方面是指过去的文化，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统。
如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。
一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉更需要长期的积累和绵延。
另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。
文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。
但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能。
特别是在一个急剧变革的时代，或者一座城市是否有生命力，其生命力是强是弱，是否得以延续，决定性的因素是它的功能，即这座城市是否具备了这种功能所必需的条件，这些条件是否得到发挥。
一般来说，这需要两方面的条件，就是硬件和软件。
前者是指基本的自然环境和建筑设施，后者是指城里的人和那些人维持着的传统。
②一旦城市的功能改变，即使自然条件依然如故，相应的硬件和软件都会随之改变。
否则，这些硬件和软件不是过剩就是不足，或者只能废弃，城市就会失去生命力。
受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，或者被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。
例如，三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝的都城建康（建业）作为南方的政治、经济、文化中心存在了三百多年，其功能基本不变，文脉得以延续。
但到隋灭陈时将建康城彻底毁灭，将地区行政中心迁往别处，当地人口几乎全部外迁，这座六朝古都从地图上消失了。
尽管以后的南京是在这片土地上重建的，除了战火毁灭不了的古代遗址遗物外，还有多少六朝遗风？
太平天国战争不仅破坏了南京城内外的大批古代建筑和文化设施，还导致当地人口大量死亡或外逃。
战后的南京虽逐渐恢复，但城内人口已以来自苏北、淮北等地的移民为主，城外也成了河南等地移民的乐土，少数幸存土著人口岂能承担延续文脉的重任？
又如，1949年建都北京，在时隔22年后这座城市重新恢复首都的地位。
元、明、清、民国的首都的基本设施当然不能适应新中国首都的功能，本来可以通过新建和适当改造来实现，但在革命的“不破不立”思想指导下，却选择以大拆大建和彻底改造的办法。
领袖希望站在天安门上看到烟囱林立的愿望又使首都增加了经济功能，并提出了要将消费城市变为生产城市的具体目标。
到了文化革命期间，构成北京文脉的人和物都成了批判、打倒、驱逐和毁灭的对象，文脉焉能不断？
在以往的半个多世纪中，中国的绝大多数城市都经历了这样的过程：
城市功能的同化、泛化，都要具有经济功能，要以生产为主；都要破旧立新，将传统当垃圾清除，立新却缺乏创新。
改革开放以来又经历了史无前例的急剧扩张和大拆大建，城市功能同化、泛化的趋势加剧，甚至盲目确保不现实的发展目标。
大批农村人口进入城市，大量城市人口成为移民，能够传承城市文化的本地人口迅速减少。
在这种情况下，如果不具有延续城市文脉的自觉性，不采取特殊的措施，文脉的断绝是不可避免的。
延续城市文脉需要保留必要的物，但更离不开能够传承文脉的人正因为今天绝大多数城市的功能已经发生不可逆转的变化，原有的设施已经无法满足城市发展的需要，加上中国有限的土地和庞大的人口，如果单从物质条件的需求看，城市多数原有设施的确已经失去了存在的必要。
由于长期不重视城市建设，不重视民生，过早地剥夺了私有住房，几乎所有的城市都面临住房紧缺破败、基础设施严重不足的困难。
从经济效益看，大拆大建，增加建筑密度和容积显然更有利，也能更快满足居民改善生活的强烈愿望。
像北京的四合院和胡同、上海的石库门和弄堂，即使以往有千好万好，既不可能成为未来民居的主要模式，也不会得到多数人的喜爱。
城市居民反拆迁的抗争，大多不是对文化传统的守护或对旧居的依恋，基本上都是经济利益和社会公正的诉求。
但为延续文脉着想，一座城市需要保存最低限度的古物旧物，才能保持城市的历史记忆。
因为这些物曾经是城市多数居民的住所或活动场所，也是当时的文化和传统赖以存在和延续的物质基础。
如果让城市的后人仅仅凭着文字和图象去想像，大多数人是不可能理解生动的历史，留下深刻记忆的。
何况在物质生活得到满足的情况下，居民的精神生活
③城市的文脉是其生命力的体现。
④所谓城市文脉，就是指一座城市的文化及文化传统，而不是仅仅指当时存在的文化，因此与城市的功能是否延续有密切的关系。
简单地说，一方面是指现在的文化，一方面是指过去的文化，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统。
如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。
一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉更需要长期的积累和绵延。
⑤另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。
文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。
⑥要求会不断提高，对国家和城市的记忆正是他们所需要的。
这些记忆中还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念，原物的保存才能给后人以破解或汲取的可能。
即使是完全属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也有必要适当保留一些，以便让后人了解历史的另一面。
但更重要的是，必须有传承文脉的人，有了人脉才能有文脉。
四合院的胡同、石库门和弄堂里必须有一些原来的居民，或者熟悉原来生活的居民后人，真实的历史和生活并非完全可以用文字或图像记录的。
但另一方面，这些居民完全有选择自己的居住方式和职业，如果需要他们为了传承文脉而发挥特殊的功能，政府和社会应该给他们合理的补偿和奖励。
对一些传承特殊技艺或记忆的人，政府要保证他们衣食无忧，不断改善，而不能让他们去市场竞争。
这些物和人的保留必须用地方立法的方式加以保证，通过当地的人民代表大会进行监督，而不能根据长官意向随意变化，也不能因为主管官员的更迭而得不到稳定。
而要做到科学决策，就离不开一批专门的研究人员，需要他们主要从事本城本地历史和文化的深入发掘、抢救、整理、研究和必要的普及。
在城市新功能的建设和新文化的创建中，也要充分听取他们的意见，采用他们的成果，使本土传统得到可能的体现，本土文化的元素渗透在新文化之中。
被延续的文脉并非一成不变，四合院不是北京自古以来的民居，石库门的原型来自英国，一百多年前才出现在上海，但谁也不否认它们在两座城市的历史地位。
既然如此，只要文脉得到延续，今天出现在北京、上海的新事物，为什么不能成为未来城市传统的一部分呢？
但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能。
特别是在一个急剧变革的时代，或者受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，或者被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。
⑦受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，或者被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。
例如，三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝的都城建康（建业）作为南方的政治、经济、文化中心存在了三百多年，其功能基本不变，文脉得以延续。
但到隋灭陈时将建康城彻底毁灭，将地区行政中心迁往别处，当地人口几乎全部外迁，这座六朝古都从地图上消失了。
尽管以后的南京是在这片土地上重建的，除了战火毁灭不了的古代遗址遗物外，还有多少六朝遗风？
太平天国战争不仅破坏了南京城内外的大批古代建筑和文化设施，还导致当地人口大量死亡或外逃。
战后的南京虽逐渐恢复，但城内人口已以来自苏北、淮北等地的移民为主，城外也成了河南等地移民的乐土，少数幸存土著人口岂能承担延续文脉的重任？
又如，1949年建都北京，在时隔22年后这座城市重新恢复首都的地位。
元、明、清、民国的首都的基本设施当然不能适应新中国首都的功能，本来可以通过新建和适当改造来实现，但在革命的“不破不立”思想指导下，却选择以大拆大建和彻底改造的办法。
领袖希望站在天安门上看到烟囱林立的愿望又使首都增加了经济功能，并提出了要将消费城市变为生产城市的具体目标。
到了文化革命期间，构成北京文脉的人和物都成了批判、打倒、驱逐和毁灭的对象，文脉焉能不断？
在以往的半个多世纪中，中国的绝大多数城市都经历了这样的过程：
城市功能的同化、泛化，都要具有经济功能，要以生产为主；都要破旧立新，将传统当垃圾清除，立新却缺乏创新。
改革开放以来又经历了史无前例的急剧扩张和大拆大建，城市功能同化、泛化的趋势加剧，甚至盲目确保不现实的发展目标。
大批农村人口进入城市，大量城市人口成为移民，能够传承城市文化的本地人口迅速减少。
在这种情况下，如果不具有延续城市文脉的自觉性，不采取特殊的措施，文脉的断绝是不可避免的。
延续城市文脉需要保留必要的物，但更离不开能够传承文脉的人正因为今天绝大多数城市的功能已经发生不可逆转的变化，原有的设施已经无法满足城市发展的需要，加上中国有限的土地和庞大的人口，如果单从物质条件的需求看，城市多数原有设施的确已经失去了存在的必要。
由于长期不重视城市建设，不重视民生，过早地剥夺了私有住房，几乎所有的城市都面临住房紧缺破败、基础设施严重不足的困难。
从经济效益看，大拆大建，增加建筑密度和容积显然更有利，也能更快满足居民改善生活的强烈愿望。
像北京的四合院和胡同、上海的石库门和弄堂，即使以往有千好万好，既不可能成为未来民居的主要模式，也不会得到多数人的喜爱。
城市居民反拆迁的抗争，大多不是对文化传统的守护或对旧居的依恋，基本上都是经济利益和社会公正的诉求。
但为延续文脉着想，一座城市需要保存最低限度的古物旧物，才能保持城市的历史记忆。
因为这些物曾经是城市多数居民的住所或活动场所，也是当时的文化和传统赖以存在和延续的物质基础。
如果让城市的后人仅仅凭着文字和图象去想像，大多数人是不可能理解生动的历史，留下深刻记忆的。
何况在物质生活得到满足的情况下，居民正因为今天绝大多数城市的功能已经发生不可逆转的变化，原有的设施已经无法满足城市发展的需要，加上中国有限的土地和庞大的人口。
从经济效益看，大拆大建，增加建筑密度和容积显然更有利，也能更快满足居民改善生活的强烈愿望。
像北京的四合院和胡同、上海的石库门和弄堂，即使以往有千好万好，既不可能成为未来民居的主要模式，也不会得到多数人的喜爱。
城市居民反拆迁的抗争，大多不是对文化传统的守护或对旧居的依恋，基本上都是经济利益和社会公正的诉求。
⑧但为延续文脉着想，一座城市需要保存最低限度的古物旧物，才能保持城市的历史记忆。
因为这些物曾经是城市多数居民的住所或活动场所，也是当时的文化和传统赖以存在和延续的物质基础。
如果让城市的后人仅仅凭着文字和图象去想像，大多数人是不可能理解生动的历史，留下深刻记忆的。
何况在物质生活得到满足的情况下，居民的精神生活要求会不断提高，对国家和城市的记忆正是他们所需要的。
这些记忆中还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念，原物的保存才能给后人以破解或汲取的可能。
即使是完全属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也有必要适当保留一些，以便让后人了解历史的另一面。
⑨但更重要的是，必须有传承文脉的人，有了人脉才能有文脉。
四合院的胡同、石库门和弄堂里必须有一些原来的居民，或者熟悉原来生活的居民后人，真实的历史和生活并非完全可以用文字或图像记录的。
但另一方面，这些居民完全有选择自己的居住方式和职业的权利，如果需要他们为了传承文脉而发挥特殊的功能，政府和社会应该给他们合理的补偿和奖励。
对一些传承特殊技艺或记忆的人，政府要保证他们衣食无忧，不断改善，而不能让他们去市场竞争。
⑩要求会不断提高，对国家和城市的记忆正是他们所需要的。
这些记忆中还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念，原物的保存才能给后人以破解或汲取的可能。
即使是完全属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也有必要适当保留一些，以便让后人了解历史的另一面。
但更重要的是，必须有传承文脉的人，有了人脉才能有文脉。
四合院的胡同、石库门和弄堂里必须有一些原来的居民，或者熟悉原来生活的居民后人，真实的历史和生活并非完全可以用文字或图像记录的。
但另一方面，这些居民完全有选择自己的居住方式和职业，如果需要他们为了传承文脉而发挥特殊的功能，政府和社会应该给他们合理的补偿和奖励。
对一些传承特殊技艺或记忆的人，政府要保证他们衣食无忧，不断改善，而不能让他们去市场竞争。
这些物和人的保留必须用地方立法的方式加以保证，通过当地的人民代表大会进行监督，而不能根据长官意向随意变化，也不能因为主管官员的更迭而得不到稳定。
而要做到科学决策，就离不开一批专门的研究人员，需要他们主要从事本城本地历史和文化的深入发掘、抢救、整理、研究和必要的普及。
在城市新功能的建设和新文化的创建中，也要充分听取他们的意见，采用他们的成果，使本土传统得到可能的体现，本土文化的元素渗透在新文化之中。
被延续的文脉并非一成不变，四合院不是北京自古以来的民居，石库门的原型来自英国，一百多年前才出现在上海，但谁也不否认它们在两座城市的历史地位。
既然如此，只要文脉得到延续，今天出现在北京、上海的新事物，为什么不能成为未来城市传统的一当然，被延续的文脉并非一成不变，四合院不是北京自古以来的民居，石库门的原型来自英国，一百多年前才出现在上海，但谁也不否认它们在两座城市的历史地位。
既然如此，只要文脉得到延续，今天出现在北京、上海的新事物，为什么不能成为未来城市传统的一部分呢？
（引自“葛剑雄博客”，有删改）
12~13题为选择题，请在答题卷相应位置上作答。
（12题选两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
12.下列说法中不符合文意的两项是（）（）（5分）
A.城市的功能被强制改变，原因是时代的急剧变革，或者受到天灾人祸的摧残。
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