宝玉石奖赏.docx

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宝玉石奖赏

古人云：

“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。

赏石清心，赏石怡人，赏石益智，赏石陶情，赏石长寿。

”

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中国奇石溯源

奇石，又称观赏石，雅石，供石，石玩，日本称之为水石，韩国称之为寿石，是指不事雕琢，具有自然美感的石头。

包括奇特的化石，矿物晶体和岩石等。

奇石具有独特的形态、色泽、质地、纹理。

奇石具有观赏、收藏及科研价值。

古人云：

“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。

赏石清心，赏石怡人，赏石益智，赏石陶情，赏石长寿。

”观赏奇石，要讲究瘦、漏、透、皱、清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽等十二个方面，更主要是要从质、形、色、纹、势等方面去把握奇石之美。

赏石文化的源头在中国，千百年来，国人的爱石、搜石、藏石、品石之风源远流长，形成了一种传统的赏石文化。

并进而影响到海外诸国家和地区，时至今日，赏石渐成国际潮流。

据统计，全世界至少有2000万天然奇石爱好者，并成立了国际爱石协会，国际自然艺术石爱好者协会等国际性赏石团体。

中国是东方赏石文化的发样地。

在以自然奇石（而非石制品）为现货对象的话动方面，中国历史上有文字记载的，至少可追溯到3000多年前的春秋时代。

据《阔子》载：

“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而现焉。

”其实，远在此前的商、周时代（公元前廿世纪），作为赏石文化的先导和前奏——赏玉活动就已十分普及。

据史料载：

周武王伐封时曾“得旧宝石万四千，佩玉亿有万八”。

而《山海经》和《轩辕黄帝传》则进一步指出：

黄帝乃我国之“首用玉者”。

由于玉产量太少而十分珍贵，故以“美石”代之，自在情理之中。

因此，中国赏石文化最初实为赏玉文化的衍生与发展。

《说文》云：

“玉，石之美者”，这就把玉也归为石之一类了。

于是奇石、怪石后来也常跻身宝玉之列而成了颇具地方特色的上贡物品。

《尚书·禹贡》曾载：

当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磐”。

显然，这些300O多年前的“怪石”和江边“浮磐”都是作为赏玩之物被列为“贡品”的。

很可能这就是早期的石玩，即以天然奇石（而非宝玉或石雕、石刻制品）为观赏对象的可移动玩物。

随着社会经济的进步，园圃（早期园林）的出现，赏石文化首先在造园实践中得到了较大的发展。

从秦、汉时代古籍、诗文所描述的情景得知，秦始皇建“阿房官”和其他一些行官，以及汉代“上林苑”中，‘点缀的景石颇多。

即使在战乱不止的东汉（公元一、二世纪）及三国、魏晋南北朝时代（公元三一六世纪），一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。

东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。

南朝建康同泰寺前的三块景石，还被赐以三品职衔，俗称“三品石”。

南齐（公元五世纪后叶）文惠太子在建康造“玄圃”，其“楼、观、塔、字，多聚异石，妙极山水”（《南齐·文惠太子列传》）。

1986年4月，考古学家在山东临肪发现北齐天保元年（公元550年）魏威烈将军长史崔芬（字德茂，清河东武人）的墓葬，墓中壁画多幅都有奇峰怪石。

其一为描绘古墓主人的生活场面，内以庭中两块相对而立的景石为衬托，其石瘦峭、鼓皱有致，并配以树木，表现了很高的造园、缀石技巧。

这幅壁画，比著名的唐朝武则天章怀太子墓中壁画和阎立本名作《职贡图》中所绘树石、假山、盆景图，又提早了100多年。

可见，中国赏石文化早在公元二世纪中叶的东汉便开始在上层社会流行；到南朝（五、六世纪），已达相当水平。

公元六世纪后期开始的隋唐时代，是中国历史上继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期，也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。

众多的文人墨客积极参与搜求、赏玩天然奇石，除以形体较大而奇特者用于造园，点缀之外，又将“小而奇巧者”作为案头清供，复以诗记之，以文颂之，从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。

这是隋唐赏石文化的一大特色，也开创了中国赏石文化的一个新时代。

曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎（九世纪初、中叶）手下担任过宰相的牛僧孺和李德裕，都是当时颇有影响的文人墨客和藏石家。

李德裕建“平泉山庄”，其中的怪石与奇花异树在当时就极负盛名，号称各地奇石“靡不毕致”，而奇石品种之多，仅有名号者既达数十余种。

李德裕“平泉山庄”和诗人王建的“十二池亭”在造园艺术和景石，点缀方面，都达到了很高水平。

大诗人白居易不仅有许多赏石诗文，他的《太湖石记》更是反映唐代赏石盛况及文化水准的代表作之一。

白居易在文中最早介绍了古代赏石品级的分等情况。

他首先记述了好友、逐相牛僧孺（封号“奇章郡公”）因“嗜石”而“争奇聘怪”，以及“奇章公”家太湖石多不胜数而牛氏对石则“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”的情形，接着称赞了牛僧孺藏石常具“三山五岳、百洞千整……尽缩其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”的妙趣；最后还介绍说：

“石有大小，其数四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻于石阴。

曰：

‘牛氏石甲之上，乙之中，丙之下’……等。

在白居易眼里，牛僧孺实为唐代第一藏石、赏石大家。

宋代（十世纪中叶至十三世纪末）是中国古代赏石文化的鼎盛时代，北宋徽宗皇帝举“花石纲”，成为全国最大的藏石家。

由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。

于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。

这一时期不仅出现了如米带（字元漳）、苏轼（号东坡）等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。

宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著，如杜绍（字季阳）的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。

其中仅《云林石谱》便记载石品有116种之多，并各具生产之地、采取之法，又详其形状、色泽而品评优劣，对后世影响最大。

又据南宋赵希鹄的《洞天清录集·怪石辨》载：

“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀、嵌之状，可登几案观玩。

”足见当时以”怪石”作为文房清供之风已相当普遍了。

以书画两绝而闻名于世的北宋米带（字元肆）是11世纪中叶中国最有名的藏石、赏石大家。

他不仅因爱石成癖，对石下拜而被国人称为“米癫”，而且在相石方面，还创立了一套理论原则，即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。

其实当时癖石者甚众，米带只是其中之一罢了，“爱石而癖”绝非米氏所独钟者。

据文献载：

“米尝守涟水，地接灵璧，蓄石甚富，一一加以美名，入室终日不出。

”当时有位监察使叫杨杰的，“知米好石废事，往正其癖”。

但正当他老先生振振有词地教训米带时，“米径前以手于左袖中取一石，其状嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极清润。

米举石宛转翻复以示杨曰：

‘如此石安得不爱?

!

’杨殊不顾，乃纳之左袖。

又出一石，叠峰层峦，奇巧更胜，杨亦不顾，又纳之左袖。

最后又出一石，尽天画神楼之巧；又顾杨曰：

‘如此石安得不爱?

!

’杨忽曰：

‘非独公爱，我亦爱也!

’即就米手攫得径登车去。

”这个故事十分生动有趣，也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲咙、富于山水画意的天然特色，和当时上层社会爱石、藏石的浓厚风气。

元代中国经济、文化的发展均处低潮，赏石雅事当然也不例外。

大书画家赵孟頫（十三世纪末、十四世纪初）是当时赏石名家之一，曾与道士张秋泉真人善，对张所藏“水岱研山”一石十分倾倒。

面对“千岩万壑来几上，中有绝涧横天河”的一拳奇石，他感叹“人间奇物不易得，一见大呼争摩娑。

米公平生好奇者，大书深刻无差讹。

”这一时期，在赏石理论上无大建树。

明清两朝（十四世纪中叶以后）是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。

在这数百年间，中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。

明代著名造园大师计成（字无否）的开山专著《园冶》；明·天年间王象晋的《群芳谱》；明·李渔的《闲情偶记》；明·文震亨的《长物志》等相继问世。

他们对园林堆山叠石的原则都有相当精辟的论述。

“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”（《长物志》）之说，至今仍是‘小中见大’的典范。

明·曹昭的《新增格古要论·异石论》，张应文的《清秘藏·论异石》，尤其是万历年间林有麟图文并茂、长达四卷的专著《素园石谱》等，更是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。

林有麟。

不仅在《素园石谱》中绘图详细介绍了他“目所到即图之”、且“小巧足供娱玩”的奇石一百一十二品；还进一步提出：

“石尤近于掸”、“芜尔不言，一洗人间肉飞丝雨境界”，从而把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度，提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。

这是中国古代赏石理论的一次飞跃。

清·沈心（乾隆年间人，自号“孤石翁”）的价怪石录》，陈元龙的《格致镜原》，胡朴安的《奇石记》，梁九图的《谈石》，宋的《怪石赞》，高兆的《观石录》，毛奇龄的《后现石录》，成性的《选石记》，王的《石友赞》，诸九鼎的《石谱》和谷应泰的《博物要览》等数十种赏石专著或专论，共同把中国传统赏石文化推向了一个新的高峰。

长篇小说《石头记》（即《红楼梦》）的出现，北京圆明园、颐和园的建造，从一定意义上说，都是赏石文化在当时社会生活与造园实践中的生动反映。

而现在却发展到宝玉石最为繁盛的时代，天然宝玉石的评价与收藏也就相继走进了我们的生活……

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评价

要做出好的评价我们得先清楚宝玉石的概念和特性

宝玉石的概念

宝玉石是大地矿物岩石中的精髓，因为其硬度大、色泽美丽、产量稀少而显得非常珍贵。

人类赖以生存的地球蕴藏有近三千种矿物，可作为宝石的矿物或集合体大约有二百余种。

广泛的宝玉石是泛指一切适合于琢磨和雕刻成精美首饰与装饰工艺品的各种原料。

包括各种天然宝石、人造宝石，有机、无机宝石，各种玉石、彩石等。

。

狭义的是指由地质作用形成的具有优良的工艺美术特性和稀少、耐久、价值高可以用来加工成各种精美首饰与贵重工艺品的矿物、岩石或古生物遗迹的总称。

常见的宝石有二十多种，而珠宝市场上最常见的仅有钻石、红蓝宝石、祖母绿、海蓝宝石、紫晶、石榴石、碧玺、欧泊、翡翠等宝石。

常见的玉石有和田玉、岫玉、独山玉、青田石、寿山石、鸡血石、玛瑙等。

其中宝石，是指自然界中由地质作用所形成的、赋予稀少、极为罕见、瑰丽多彩、坚硬耐久、可供人们制作精美首饰与工艺品等的矿物单晶体或其一部分。

它们大多伟结晶单质元素（如金刚石——钻石）或化合物（如刚玉——红、蓝宝石等）

另外玉石，是指自然界中由地质作用形成的，地质细腻、色泽洁润、坚韧耐磨，以致密块状产出的透明或不透明状的矿物或岩石的总称。

玉石琢磨后，显示出抛光面细腻、柔和、洁润、坚实有油脂感之特色，而不同于宝石之光彩夺目、晶莹华丽。

如软玉、独玉、梅花玉等。

宝玉石原料经过加工后，就转变成了具有重要艺术价值、历史价值、科学价值和经济价值的产品，除少量作为国宝归国家永久性收藏外，绝大多数产品则进市场而成为宝玉石商品，如各种宝石首饰、玉器等。

玉石的一般特性

玉石特性，细分内容颇广，现介绍其几方面的主要特性

（1）颜色：

玉石一般都具有美丽的颜色。

颜色是决定某些玉石珍贵价值的重要因素之一。

玉石矿物一般以红、鲜红、蓝、翠绿、金黄等绚丽夺目的颜色为上。

色调的浓淡亦极为重要，但要看具体情况，对于某些玉石来说，“巧色”（“俏色”）也很重要，比如灰白色的玛瑙并不好看，但在其上有不规则的枯黄色时，巧妙地利用将其琢磨出玛瑙盘一对栩栩如生的对虾，则身价倍增。

（2）透明度：

透明度关系玉石的质量，影响着工艺品的价值。

玉石以透明度愈高贵重。

（3）硬度：

玉石的硬度不仅是衡量其珍贵程度的重要因素，也是鉴定和加工玉石的重要依据。

不同硬度的玉石有不同的加工手段和技术要求。

玉石要在4度以上。

（4）脆性与韧性：

脆性是指玉石内在结合能力的表现形式，也是对外界压力的抵抗能力大小的表现，因此，它与硬度无关。

绝大多数能作为宝石的矿物脆性都很大，金刚石也是如此。

韧性通常指玉石内在的结合能力。

如翡翠和软玉的韧性大，是因为其组成矿物呈显微纤维紧密地交织在一起，故有很大的抵抗外界压力或碎裂力的特性。

相反，东陵石是由细粒石英和云母小片组成的，故脆性大而韧性差。

（5）瑕疵人们常希望“璧玉无瑕”，事实