本科毕业设计论明清时期的文字狱.docx

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本科毕业设计论明清时期的文字狱

Abstract

"Lifeisprecious,freedomisworthevenmore."Freedomofspeechhasbeenthekeytoademocraticsystem.Today'snationalsinging"SongofDemocracy,"Chinainordertokeeppacewithinternationaltrends,ofcourse,isnoexception.Butbeforelong,theChinesecommunityforthefreedomofthoughtandfreedomofspeechisfullofrestrictions.Chinahasmorethan100yearsagothatsociety,people'swordsandactionswerefirmlyputontheshackles.ThisisthehistoryofChinawell-knownliteraryinquisition.TheauthornotonlybyeventsoftheMingandQingperiod,comparativeexplorationofliteraryinquisition,andthecontrastpresent-daysocietyadvocatedbytherighttofreedomofexpression,andperhapsmorecanbethought-provokingandimproveourrighttofreedomofexpression.MingandQingDynasties,"literaryinquisition"hasitscomplexsocialandhistoricalreasons,differentperiodsofthe"literaryinquisition"alsohavetheirowndifferentcharacteristics,butitssocialimpactisthesame.Therefore,toexplorethisfurtherreflectstheMingandQingDynasties,"literaryinquisition"significance.

Keywords:

wenziyu；Ethnic；Centralization；freedomofspeech

论明清时期的文字狱

《中华人民共和国宪法》第35条规定：

“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。

”这是现今我国对中国公民言论自由权利的一个基本规定，这样的规定让我们不禁联想到我们的祖先，封建社会时期的中国人，身处在那样一个独断专权的时代，他们似乎不能够享有这样的权利。

“文字狱”这个名词顾名思义，是统治者故意从文字作品中摘取字句，断章取义，罗织成罪而对作者加以迫害的一种冤狱。

而在中国历史中，是文字狱以明清两代最烈。

中国是四大文明古国之一，历来是被世人所称颂的，中华五千年的历史也曾经被称作中华文明史，其实也算是当之无愧，毕竟中华民族五千年来为世界文明的进步所做出的贡献还是不可磨灭的。

但同时，在中国人民收益的同时也在受苦，只因封建独裁统治。

尤其是身处于封建统治下的文人们，许许多多的身不由己，使得中国这一部“文明史”分出了一条岔路，一条叫做“文字狱史”的歪路。

几千年封建专制，密布之文网，无端之文祸，不知让多少知识分子成了刀下魂！

可惜的是，知识分子们却不知道反省，去寻求对权力的制约和对自身的保护，而是仍然心悦诚服地恭颂起“太平盛世”来。

为了加强皇权专制，中国的统治者对待读书人的手段极其残忍；从魏晋到明清，“文字狱”从诛杀一人逐渐发展为瓜蔓抄式的株连，动辄诛族、凌迟、分尸。

而且，在历朝历代的君主们似乎也十分热衷这样的行为。

也因为这样，他们把个中国搞得万马齐喑，满是奴才。

一个国家究竟归类于文明还是野蛮，从对待言论、文化、读书人的态度就可以知道。

旧中国是文祸之国，文祸就是因思想、作品犯罪。

它的直接后果就是思想、文化被摧残，知识分子的创造性、气节精神荡然无存，软骨病在中国人中蔓延开来。

由此，社会形成了汰优择劣的机制，精英被杀，小人得志。

读书人要么曲学阿世，要么钻到故纸堆里去。

乾嘉考据之学的兴盛正是我们民族的悲哀。

但其实“文字狱”绝非皇权时代所独有，它是人治社会共有的产物。

当代的“反右”、“文革”就将中华几千年的“文字狱”的“灿烂文明”推向了登峰造极的地步，使得几百甚至上千万人罹难其中。

因而，我们现今再次探讨明清时期所发生的“文字狱”，似乎更显得意义非凡了。

一、“文字狱”的历史发展

（一）“文字狱”的产生

“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋。

”从秦代的焚书坑儒，到清代的“文字狱”，我们的文化遭到了前所未有的浩劫。

统治阶级为了更好地禁锢人们的思想，往往借“疑似影响之词”，来网罗罪名。

据相关资料记载，最早的类似“文字狱”的案子就是夏桀所制造的关龙逢一案。

总所周知夏朝末代皇帝桀是个昏君、暴君。

史书记载：

“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，而牛饮者三千人。

关龙逢进谏曰：

‘为人君身行礼仪，爱民节财，故国安而身寿也。

今君用财若无尽，杀人若恐弗胜，君若弗革，天殃必降而诛必至矣。

君其革之。

立而不去朝。

’桀因而杀之。

”其实严格来说，这个也不可以说是“文字狱”，只能说是祸从口出。

夏桀不满关龙逢向其进谏君王即桀荒淫无道，因而将他杀害了。

但这确确实实显现出言论枷锁之牢固。

历史上有一个事件使我们十分熟识的，这也是封建社会前期比较大规模的一次文字狱惨案“焚书坑儒”，秦始皇在同一中国以后，对于他所听到的儒生们的言论非常不满，认为他们是危险的势力，因此为了巩固皇权统治，对儒生们予以严厉惩处，把除了《秦史》以外的史书统统焚毁，次年又以“妖言以乱黔首”把四百多名儒生坑杀在秦都咸阳。

“焚书”坑儒事件是封建君主专制的大暴露，是中国历史文化的一场浩劫。

（二）“文字狱”的发展

然而确有史书明文记载的“文字狱”是始于汉朝的。

《汉书》记载，司马迁的外孙杨恽因《报孙会宗书》中作道：

“田彼南山，荒秽不治，种一顷豆，落而为萁。

人生行乐也，须富贵何时？

是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞。

诚荒淫无度，不知其不可也。

”令“宣帝见而恶之”而以大逆不道的罪名判处其腰斩，宣帝说他杨恽以“荒秽”等词诽谤朝廷，因而诛之。

这个应该可以说是“文字狱”的源头。

但无论是哪个案子引发起以后历代历朝的“文字狱”历史，“文字狱”的本质几乎都是一样的，以言论问罪，剥夺人权，其负面影响则是愚民政策，奴化教育，压制人的思想和品格的正常发展，导致民族的衰退。

有一必有二，这是自然发展的规律。

因此在汉代经历了首次因文字而定罪之后，不断有人因文字而入狱，因文字而丧命。

要诬陷一个人总是可以有很多理由，正所谓“欲加之罪何患无辞”。

北宋的大文豪苏轼就曾因作诗《山村五绝》、《八月十五日看潮》、《和陈述古冬日牡丹》等几首，被指“包藏祸心，诽谤谩骂”，得罪当权者，被捕入狱将近五个月，罪名是包藏祸心、谤讪时政。

史称“乌台诗案”。

时光流逝，其中又发生了多少让无辜之人丧命的“文字狱”，因无从考证而被长埋于历史长河，无人知晓。

时至金朝，发生了金朝第一起有史可考的“文字狱”案，即张钧案。

因为一场天灾为金熙宗起草“深自贬损”的诏书，被萧肄诬陷而被劈开嘴巴剁成肉酱。

之后在元朝紧接着又发生了宋恭帝的文字狱案。

公元1323年，身為高僧的前宋恭帝怀念宋朝，写了以下的詩句：

寄语林和靖，梅花几度开？

黃金台下客，应是不归来。

触怒元廷，被赐死。

为了能够掌握政权，控制局势，“文字狱”变成了皇权统治者最好的工具。

而随着君主集权的程度的登峰造极，“文字狱”也越演越烈。

直至君主集权的最高峰，也就是明清两朝，不得不说，这两朝的“文字狱”所呈现出来的，是我们生活在现代的人难以想象的，思想一致被人认为最难以被操控的，因为每一个人的思想计划可以说是漫无边界的，但是在封建社会，君主企图控制的正正是这些漫无边界的一块虚拟领土，即人们的思想，只因为他们都十分崇尚一句话：

“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

”

二、明朝“文字狱”的研究

（一）明朝“文字狱”的要案

我国的文人曾经写过许许多多让人朗朗上口的诗词，即便已经有了前车之鉴，知道写出来的东西可能会招致杀身之祸，但是文人们依然会不自觉地发挥自己的创意，写下千古传颂的诗词。

在明朝，僧人来复之死就是一个典型的例子。

明朝有一高僧名为来复，他作了一首诗：

“金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方；稠迭滥承上天赐，自惭无德颂陶唐。

”这首诗本来应该是一首谢恩诗，朱元璋却将其诗中“殊”字拆解为“歹朱”，径自把它理解成为“朱”为“歹”，仅仅一个字，胡乱曲解一番，就要夺取一条人命，这不得不让人觉得可怖。

但因诗而被诛杀的又何止来复一人。

明初“四杰”之一的大才子高启（1336～1374），元末时曾隐居吴淞江畔，明初受诏入朝修《元史》，授为翰林院编修。

1370年，朱元璋想赐予他一个官位，但高启是个散漫惯了的文人，不想混迹于官场，就极力推辞，然后回家乡教私塾以为生计。

高启作了一首诗《题宫女图》：

“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。

小犬隔墙空吠影，夜深宫禁有谁来？

”朱元璋知道了以后，认为这是讽刺自己，因此在几年后的1374年，高启被假手于另一宗案子而腰斩于八段弃市。

其实也如我们所知道的，有的学者也许会认定朱元璋的无辜，但是毕竟空穴来风未必无因，即便是虚构，或许也有一个原型，正如笔者前面所言，有一必有二，掌握皇权者对语言与思想的控制不会因为时间的前进而有所减弱。

相反，对于封建时期来说，在明清时期，君主对文人的控制达到最高峰。

从此以后，文人陷入左右无所适从的尴尬境地，讥讽不可以，吹捧也不可以，只能着力于无伤大雅、相与一笑的市井、床第生活，政治话语已经被成功清除出书写范围。

表现在文体上，自先秦以来的“风”、“雅”、“颂”式贵族书写彻底终结，代之而起的，是“小说”这种“满纸浑话”书写方式。

知识分子也不再是社会的精神核心，而是一种职业。

剪除责任与担当，知识分子形同小丑，背负中国文化这口布袋，一步步迈向杂耍场。

朱主义文字狱更大的杀伤力在于，它绞杀了汉语的隐喻功能，使其朝着浅白表意的胡同里跌跌撞撞，一路奔走。

明以后的汉语，已经无法完整营造出古典中国向现代中国急遽过渡的准确意象。

在明朝曾经出现一个倍受后人称赞的“骨鲠之士”——方孝孺，他是明代著名政治家、文学家、散文家、思想家。

但是他也是文字狱历史中的牺牲者之一，而且是最令人悲痛最无辜的牺牲者。

朱元璋的儿子朱棣在登上帝位之后，想请当时天下最有名望的文人写登位诏书，因而寻至方孝孺，但方孝孺十分倔强，他坚持朱棣的帝位来路不正，硬是不肯屈服。

因此朱棣一怒之下杀了方孝孺并灭了他十族。

我们所知道的，中国古代统治者为了巩固自己的势力还是无可避免地才去武力镇压，但灭族一般而言都只是灭九族的，方孝孺是历史上第一个被灭十族的人，在当时第十族即系他的学生。

这样残酷的刑罚，至今想起仍让人觉悲痛。

同时也可以看见，明朝文字狱已经发展到即使不写也犯罪，很明显地抹杀了文人存在的价值。

（二）明代“文字狱”的影响

相对于前朝来说，明朝大兴“文字狱”的程度加深，明太祖朱元璋便是其中的罪魁祸首，朱元璋本是濠州贫民。

在十七岁时，因父母与哥哥相继去世，孤苦无依，被迫成为和尚在外乞食。

后来参加了农民军，最终登上皇帝宝座，由于自己那段阴暗的过去，贫贱的出身，他总是猜疑，认为朝中的士大夫等大臣们会轻视以及讥讽自己，但在建立明朝的过程中他也深深地体会到这些“尊贵”的士大夫们对于他治理天下是不可或缺的。

因此朱