卷二十三 礼书第一doc.docx

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卷二十三　礼书第一

【索隐】：

书者，五经六籍总名也。

此之八书，记国家大体。

班氏谓之志，志，记也。

【正义】：

天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，群品滋茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。

五经六籍，咸谓之书。

故曲礼云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”云云。

　　太史公曰：

洋洋【索隐】：

音羊。

洋洋，美盛貌。

邹诞生音翔。

美德乎！

宰制万物，役使群众，岂人力也哉？

【正义】：

言天地宰制万物，役使群品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大众多之德也。

故孔子曰“四时行焉，百物生焉”。

余至大行礼官，【索隐】：

大行，秦官，主礼仪。

汉景帝改曰大鸿胪。

鸿胪，掌九宾之仪也。

观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。

　　人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。

人体安驾乘，【正义】：

时证反。

为之金舆错衡以繁其饰；【集解】：

周礼王之五路有金路。

郑玄曰：

“以金饰诸末。

”【索隐】：

错镂衡扼为文饰也。

诗曰“约軧错衡”，毛传云“错衡，文衡也。

”【正义】：

为，于伪反。

错作“■”，七公反。

目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；【集解】：

周礼曰：

“羞用百有二十品。

”郑玄曰：

“羞出于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞。

”郑众曰：

“羞者，进也。

”情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。

故大路越席，集解服虔曰：

“大路，祀天车也。

越席，结括草以为席也。

”王肃曰：

“不缘也。

”【正义】：

按：

括草，蒲草。

越，户括反。

皮弁布裳，【集解】：

周礼曰：

“王视朝则皮弁之服。

”郑玄曰：

“皮弁之服，十五升白布衣，积素为裳也。

”【正义】：

以鹿子皮为弁也。

按：

襞积素布而为裳也。

硃弦洞越，【集解】：

郑玄曰：

“硃弦，练硃丝弦也。

越，瑟底孔。

”大羹玄酒，【集解】：

郑玄曰：

“大羹，肉湆不调以盐菜也。

玄酒，水也。

”所以防其淫侈，救其彫敝。

【索隐】：

彫谓彫饰也。

言彫饰是奢侈之弊也。

是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。

仲尼曰：

“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

”【集解】：

孔安国曰：

“禘祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。

灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。

既灌之後，列尊卑，序昭穆。

而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之。

”　　周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。

【集解】：

包氏曰：

“三归，娶三姓女也。

妇人谓嫁曰归。

”循法守正者见侮於世，奢溢僭差者谓之显荣。

自子夏，门人之高弟也，【索隐】：

言子夏是孔子门人之中高弟者，谓才优而品第高也，故论语四科有“文学子游、子夏”是。

犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎？

孔子曰“必也正名”，於卫所居不合。

【集解】：

论语曰：

“子路曰‘卫君待子而为政，子将奚先’？

子曰‘必也正名乎’！

”马融曰：

“正百事之名。

”仲尼没後，受业之徒沈湮而不举，或適齐、楚，或入河海，【正义】：

论语云大师挚適齐，亚饭干適楚，鼓方叔入于河，少师阳、击磬襄入于海。

鲁哀公时，礼坏乐崩，人皆去也。

岂不痛哉！

　　至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。

【正义】：

秦采择六国礼仪，尊君抑臣，朝廷济济，依古以来典法行之。

至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。

【集解】：

应劭曰：

“抵，至也。

”瓚曰：

“抵，归也。

”【索隐】：

按：

大抵犹大略也。

臣瓚以抵训为归，则是大略大归，其义通也。

自天子称号【正义】：

称，尺证反。

下至佐僚及宫室官名，少所变改。

孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，【正义】：

孝文本纪云上身衣弋綈，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帐不得文绣，治霸陵皆以瓦器。

是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。

故罢去之。

孝景时，御史大夫晁错明於世务刑名，数干谏孝景曰：

“诸侯籓辅，臣子一例，古今之制也。

今大国专治异政，不禀京师，恐不可传後。

”孝景用其计，而六国畔逆，【正义】：

吴、楚、赵、菑川、济南、胶西为六国也。

齐孝王狐疑城守，三国兵围齐，齐使路中大夫告天子，故不言七国也。

以错首名，天子诛错以解难。

【正义】：

上纪买反，下乃惮反。

事在袁盎语中。

是後官者养交安禄而已，莫敢复议。

345

【索隐】：

书者，五经六籍总名也。

此之八书，记国家大体。

班氏谓之志，志，记也。

【正义】：

天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，群品滋茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。

五经六籍，咸谓之书。

故曲礼云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”云云。

　　太史公曰：

洋洋【索隐】：

音羊。

洋洋，美盛貌。

邹诞生音翔。

美德乎！

宰制万物，役使群众，岂人力也哉？

【正义】：

言天地宰制万物，役使群品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大众多之德也。

故孔子曰“四时行焉，百物生焉”。

余至大行礼官，【索隐】：

大行，秦官，主礼仪。

汉景帝改曰大鸿胪。

鸿胪，掌九宾之仪也。

观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。

　　人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。

人体安驾乘，【正义】：

时证反。

为之金舆错衡以繁其饰；【集解】：

周礼王之五路有金路。

郑玄曰：

“以金饰诸末。

”【索隐】：

错镂衡扼为文饰也。

诗曰“约軧错衡”，毛传云“错衡，文衡也。

”【正义】：

为，于伪反。

错作“■”，七公反。

目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；【集解】：

周礼曰：

“羞用百有二十品。

”郑玄曰：

“羞出于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞。

”郑众曰：

“羞者，进也。

”情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。

故大路越席，集解服虔曰：

“大路，祀天车也。

越席，结括草以为席也。

”王肃曰：

“不缘也。

”【正义】：

按：

括草，蒲草。

越，户括反。

皮弁布裳，【集解】：

周礼曰：

“王视朝则皮弁之服。

”郑玄曰：

“皮弁之服，十五升白布衣，积素为裳也。

”【正义】：

以鹿子皮为弁也。

按：

襞积素布而为裳也。

硃弦洞越，【集解】：

郑玄曰：

“硃弦，练硃丝弦也。

越，瑟底孔。

”大羹玄酒，【集解】：

郑玄曰：

“大羹，肉湆不调以盐菜也。

玄酒，水也。

”所以防其淫侈，救其彫敝。

【索隐】：

彫谓彫饰也。

言彫饰是奢侈之弊也。

是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。

仲尼曰：

“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

”【集解】：

孔安国曰：

“禘祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。

灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。

既灌之後，列尊卑，序昭穆。

而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之。

”　　周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。

【集解】：

包氏曰：

“三归，娶三姓女也。

妇人谓嫁曰归。

”循法守正者见侮於世，奢溢僭差者谓之显荣。

自子夏，门人之高弟也，【索隐】：

言子夏是孔子门人之中高弟者，谓才优而品第高也，故论语四科有“文学子游、子夏”是。

犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎？

孔子曰“必也正名”，於卫所居不合。

【集解】：

论语曰：

“子路曰‘卫君待子而为政，子将奚先’？

子曰‘必也正名乎’！

”马融曰：

“正百事之名。

”仲尼没後，受业之徒沈湮而不举，或適齐、楚，或入河海，【正义】：

论语云大师挚適齐，亚饭干適楚，鼓方叔入于河，少师阳、击磬襄入于海。

鲁哀公时，礼坏乐崩，人皆去也。

岂不痛哉！

　　至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。

【正义】：

秦采择六国礼仪，尊君抑臣，朝廷济济，依古以来典法行之。

至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。

【集解】：

应劭曰：

“抵，至也。

”瓚曰：

“抵，归也。

”【索隐】：

按：

大抵犹大略也。

臣瓚以抵训为归，则是大略大归，其义通也。

自天子称号【正义】：

称，尺证反。

下至佐僚及宫室官名，少所变改。

孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，【正义】：

孝文本纪云上身衣弋綈，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帐不得文绣，治霸陵皆以瓦器。

是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。

故罢去之。

孝景时，御史大夫晁错明於世务刑名，数干谏孝景曰：

“诸侯籓辅，臣子一例，古今之制也。

今大国专治异政，不禀京师，恐不可传後。

”孝景用其计，而六国畔逆，【正义】：

吴、楚、赵、菑川、济南、胶西为六国也。

齐孝王狐疑城守，三国兵围齐，齐使路中大夫告天子，故不言七国也。

以错首名，天子诛错以解难。

【正义】：

上纪买反，下乃惮反。

事在袁盎语中。

是後官者养交安禄而已，莫敢复议。

345

【索隐】：

书者，五经六籍总名也。

此之八书，记国家大体。

班氏谓之志，志，记也。

【正义】：

天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，群品滋茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。

五经六籍，咸谓之书。

故曲礼云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”云云。

　　太史公曰：

洋洋【索隐】：

音羊。

洋洋，美盛貌。

邹诞生音翔。

美德乎！

宰制万物，役使群众，岂人力也哉？

【正义】：

言天地宰制万物，役使群品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大众多之德也。

故孔子曰“四时行焉，百物生焉”。

余至大行礼官，【索隐】：

大行，秦官，主礼仪。

汉景帝改曰大鸿胪。

鸿胪，掌九宾之仪也。

观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。

　　人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。

人体安驾乘，【正义】：

时证反。

为之金舆错衡以繁其饰；【集解】：

周礼王之五路有金路。

郑玄曰：

“以金饰诸末。

”【索隐】：

错镂衡扼为文饰也。

诗曰“约軧错衡”，毛传云“错衡，文衡也。

”【正义】：

为，于伪反。

错作“■”，七公反。

目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；【集解】：

周礼曰：

“羞用百有二十品。

”郑玄曰：

“羞出于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞。

”郑众曰：

“羞者，进也。

”情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。

故大路越席，集解服虔曰：

“大路，祀天车也。

越席，结括草以为席也。

”王肃曰：

“不缘也。

”【正义】：

按：

括草，蒲草。

越，户括反。

皮弁布裳，【集解】：

周礼曰：

“王视朝则皮弁之服。

”郑玄曰：

“皮弁之服，十五升白布衣，积素为裳也。

”【正义】：

以鹿子皮为弁也。

按：

襞积素布而为裳也。

硃弦洞越，【集解】：

郑玄曰：

“硃弦，练硃丝弦也。

越，瑟底孔。

”大羹玄酒，【集解】：

郑玄曰：

“大羹，肉湆不调以盐菜也。

玄酒，水也。

”所以防其淫侈，救其彫敝。

【索隐】：

彫谓彫饰也。

言彫饰是奢侈之弊也。

是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。

仲尼曰：

“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

”【集解】：

孔安国曰：

“禘祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。

灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。

既灌之後，列尊卑，序昭穆。

而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之。

”　　周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。

【集解】：

包氏曰：

“三归，娶三姓女也。

妇人谓嫁曰归。

”循法守正者见侮於世，奢溢僭差者谓之显荣。

自子夏，门人之高弟也，【索隐】：

言子夏是孔子门人之中高弟者，谓才优而品第高也，故论语四科有“文学子游、子夏”是。

犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎？

孔子曰“必也正名”，於卫所居不合。

【集解】：

论语曰：

“子路曰‘卫君待子而为政，子将奚先’？

子曰‘必也正名乎’！

”马融曰：

“正百事之名。

”仲尼没後，受业之徒沈湮而不举，或適齐、楚，或入河海，【正义】：

论语云大师挚適齐，亚饭干適楚，鼓方叔入于河，少师阳、击磬襄入于海。

鲁哀公时，礼坏乐崩，人皆去也。

岂不痛哉！

　　至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。

【正义】：

秦采择六国礼仪，尊君抑臣，朝廷济济，依古以来典法行之。

至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。

【集解】：

应劭曰：

“抵，至也。

”瓚曰：

“抵，归也。

”【索隐】：

按：

大抵犹大略也。

臣瓚以抵训为归，则是大略大归，其义通也。

自天子称号【正义】：

称，尺证反。

下至佐僚及宫室官名，少所变改。

孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，【正义】：

孝文本纪云上身衣弋綈，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帐不得文绣，治霸陵皆以瓦器。

是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。

故罢去之。

孝景时，御史大夫晁错明於世务刑名，数干谏孝景曰：

“诸侯籓辅，臣子一例，古今之制也。

今大国专治异政，不禀京师，恐不可传後。

”孝景用其计，而六国畔逆，【正义】：

吴、楚、赵、菑川、济南、胶西为六国也。

齐孝王狐疑城守，三国兵围齐，齐使路中大夫告天子，故不言七国也。

以错首名，天子诛错以解难。

【正义】：

上纪买反，下乃惮反。

事在袁盎语中。

是後官者养交安禄而已，莫敢复议。

345

【索隐】：

书者，五经六籍总名也。

此之八书，记国家大体。

班氏谓之志，志，记也。

【正义】：

天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，群品滋茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。

五经六籍，咸谓之书。

故曲礼云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”云云。

　　太史公曰：

洋洋【索隐】：

音羊。

洋洋，美盛貌。

邹诞生音翔。

美德乎！

宰制万物，役使群众，岂人力也哉？

【正义】：

言天地宰制万物，役使群品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大众多之德也。

故孔子曰“四时行焉，百物生焉”。

余至大行礼官，【索隐】：

大行，秦官，主礼仪。

汉景帝改曰大鸿胪。

鸿胪，掌九宾之仪也。

观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。

　　人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。

人体安驾乘，【正义】：

时证反。

为之金舆错衡以繁其饰；【集解】：

周礼王之五路有金路。

郑玄曰：

“以金饰诸末。

”【索隐】：

错镂衡扼为文饰也。

诗曰“约軧错衡”，毛传云“错衡，文衡也。

”【正义】：

为，于伪反。

错作“■”，七公反。

目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；【集解】：

周礼曰：

“羞用百有二十品。

”郑玄曰：

“羞出于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞。

”郑众曰：

“羞者，进也。

”情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。

故大路越席，集解服虔曰：

“大路，祀天车也。

越席，结括草以为席也。

”王肃曰：

“不缘也。

”【正义】：

按：

括草，蒲草。

越，户括反。

皮弁布裳，【集解】：

周礼曰：

“王视朝则皮弁之服。

”郑玄曰：

“皮弁之服，十五升白布衣，积素为裳也。

”【正义】：

以鹿子皮为弁也。

按：

襞积素布而为裳也。

硃弦洞越，【集解】：

郑玄曰：

“硃弦，练硃丝弦也。

越，瑟底孔。

”大羹玄酒，【集解】：

郑玄曰：

“大羹，肉湆不调以盐菜也。

玄酒，水也。

”所以防其淫侈，救其彫敝。

【索隐】：

彫谓彫饰也。

言彫饰是奢侈之弊也。

是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。

仲尼曰：

“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

”【集解】：

孔安国曰：

“禘祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。

灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。

既灌之後，列尊卑，序昭穆。

而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之。

”　　周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。

【集解】：

包氏曰：

“三归，娶三姓女也。

妇人谓嫁曰归。

”循法守正者见侮於世，奢溢僭差者谓之显荣。

自子夏，门人之高弟也，【索隐】：

言子夏是孔子门人之中高弟者，谓才优而品第高也，故论语四科有“文学子游、子夏”是。

犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎？

孔子曰“必也正名”，於卫所居不合。

【集解】：

论语曰：

“子路曰‘卫君待子而为政，子将奚先’？

子曰‘必也正名乎’！

”马融曰：

“正百事之名。

”仲尼没後，受业之徒沈湮而不举，或適齐、楚，或入河海，【正义】：

论语云大师挚適齐，亚饭干適楚，鼓方叔入于河，少师阳、击磬襄入于海。

鲁哀公时，礼坏乐崩，人皆去也。

岂不痛哉！

　　至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。

【正义】：

秦采择六国礼仪，尊君抑臣，朝廷济济，依古以来典法行之。

至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。

【集解】：

应劭曰：

“抵，至也。

”瓚曰：

“抵，归也。

”【索隐】：

按：

大抵犹大略也。

臣瓚以抵训为归，则是大略大归，其义通也。

自天子称号【正义】：

称，尺证反。

下至佐僚及宫室官名，少所变改。

孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，【正义】：

孝文本纪云上身衣弋綈，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帐不得文绣，治霸陵皆以瓦器。

是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。

故罢去之。

孝景时，御史大夫晁错明於世务刑名，数干谏孝景曰：

“诸侯籓辅，臣子一例，古今之制也。

今大国专治异政，不禀京师，恐不可传後。

”孝景用其计，而六国畔逆，【正义】：

吴、楚、赵、菑川、济南、胶西为六国也。

齐孝王狐疑城守，三国兵围齐，齐使路中大夫告天子，故不言七国也。

以错首名，天子诛错以解难。

【正义】：

上纪买反，下乃惮反。

事在袁盎语中。

是後官者养交安禄而已，莫敢复议。

345

【索隐】：

书者，五经六籍总名也。

此之八书，记国家大体。

班氏谓之志，志，记也。

【正义】：

天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，群品滋茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。

五经六籍，咸谓之书。

故曲礼云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”云云。

　　太史公曰：

洋洋【索隐】：

音羊。

洋洋，美盛貌。

邹诞生音翔。

美德乎！

宰制万物，役使群众，岂人力也哉？

【正义】：

言天地宰制万物，役使群品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大众多之德也。

故孔子曰“四时行焉，百物生焉”。

余至大行礼官，【索隐】：

大行，秦官，主礼仪。

汉景帝改曰大鸿胪。

鸿胪，掌九宾之仪也。

观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。

　　人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。

人体安驾乘，【正义】：

时证反。

为之金舆错衡以繁其饰；【集解】：

周礼王之五路有金路。

郑玄曰：

“以金饰诸末。

”【索隐】：

错镂衡扼为文饰也。

诗曰“约軧错衡”，毛传云“错衡，文衡也。

”【正义】：

为，于伪反。

错作“■”，七公反。

目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；【集解】：

周礼曰：

“羞用百有二十品。

”郑玄曰：

“羞出于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞。

”郑众曰：

“羞者，进也。

”情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。

故大路越席，集解服虔曰：

“大路，祀天车也。

越席，结括草以为席也。

”王肃曰：

“不缘也。

”【正义】：

按：

括草，蒲草。

越，户括反。

皮弁布裳，【集解】：

周礼曰：

“王视朝则皮弁之服。

”郑玄曰：

“皮弁之服，十五升白布衣，积素为裳也。

”【正义】：

以鹿子皮为弁也。

按：

襞积素布而为裳也。

硃弦洞越，【集解】：

郑玄曰：

“硃弦，练硃丝弦也。

越，瑟底孔。

”大羹玄酒，【集解】：

郑玄曰：

“大羹，肉湆不调以盐菜也。

玄酒，水也。

”所以防其淫侈，救其彫敝。

【索隐】：

彫谓彫饰也。

言彫饰是奢侈之弊也。

是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。

仲尼曰：

“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

”【集解】：

孔安国曰：

“禘祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。

灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。

既灌之後，列尊卑，序昭穆。

而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之。

”　　周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。

【集解】：

包氏曰：

“三归，娶三姓女也。

妇人谓嫁曰归。

”循法守正者见侮於世，奢溢僭差者谓之显荣。

自子夏，门人之高弟也，【索隐】：

言子夏是孔子门人之中高弟者，谓才优而品第高也，故论语四科有“文学子游、子夏”是。

犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎？

孔子曰“必也正名”，於卫所居不合。

【集解】：

论语曰：

“子路曰‘卫君待子而为政，子将奚先’？

子曰‘必也正名乎’！

”马融曰：

“正百事之名。

”仲尼没後，受业之徒沈湮而不举，或適齐、楚，或入河海，【正义】：

论语云大师挚適齐，亚饭干適楚，鼓方叔入于河，少师阳、击磬襄入于海。

鲁哀公时，礼坏乐崩，人皆去也。

岂不痛哉！

　　至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。

【正义】：

秦采择六国礼仪，尊君抑臣，朝廷济济，依古以来典法行之。

至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。

【集解】：

应劭曰：

“抵，至也。

”瓚曰：

“抵，归也。

”【索隐】：

按：

大抵犹大略也。

臣瓚以抵训为归，则是大略大归，其义通也。

自天子称号【正义】：

称，尺证反。

下至佐僚及宫室官名，少所变改。

孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，【正义】：

孝文本纪云上身衣弋綈，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帐不得文绣，治霸陵皆以瓦器。

是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。

故罢去之。

孝景时，御史大夫晁错明於世务刑名，数干谏孝景曰：

“诸侯籓辅，臣子一例，古今之制也。

今大国专治异政，不禀京师，恐不可传後。

”孝景用其计，而六国畔逆，【正义】：

吴、楚、赵、菑川、济南、胶西为六国也。

齐孝王狐疑城守，三国兵围齐，齐使路中大夫告天子，故不言七国也。

以错首名，天子诛错以解难。

【正义】：

上纪买反，下乃惮反。

事在袁盎语中。

是後官者养交安禄而已，莫敢复议。

345

【索隐】：

书者，五经六籍总名也。

此之八书，记国家大体。

班氏谓之志，志，记也。

【正义】：

天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，群品滋茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。

五经六籍，咸谓之书。

故曲礼云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”云云。

　　太史公曰：

洋洋【索隐】：

音羊。

洋洋，美盛貌。

邹诞生音翔。

美德乎！

宰制万物，役使群众，岂人力也哉？

【正义】：

言天地宰制万物，役使群品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大众多之德也。

故孔子曰“四时行焉，百物生焉”。

余至大行礼官，【索隐】：

大行，秦官，主礼仪。

汉景帝改曰大鸿胪。

鸿胪，掌九宾之仪也。

观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。

　　人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。

人体安驾乘，【正义】：

时证反。

为之金舆错衡以繁其饰；【集解】：

周礼王之五路有金路。

郑玄曰：

“以金饰诸末。

”【索隐】：

错镂衡扼为文饰也。

诗曰“约軧错衡”，毛传云“错衡，文衡也。

”【正义】：

为，于伪反。

错作“■”，七公反。

目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；【集解】：

周礼曰：

“羞用百有二十品。

”郑玄曰：

“羞出于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞。

”郑众曰：

“羞者，进也。

”情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。

故大路越席，集解服虔曰：

“大路，祀天车也。

越席，结括草以为席也。

”王肃曰：

“不缘也。

”【正义】：

按：

括草，蒲草。

越，户括反。

皮弁布裳，【集解】：

周礼曰：

“王视朝则皮弁之服。

”郑玄曰：

“皮弁之服，十五升白布衣，积素为裳也。

”【正义】：

以鹿子皮为弁也。

按：

襞积素布而为裳也。

硃弦洞越，【集解】：

郑玄曰：

“硃弦，练硃丝弦也。

越，瑟底孔。

”大羹玄酒，【集解】：

郑玄曰：

“大羹，肉湆不调以盐菜也。

玄酒，水也。

”所以防其淫侈，救其彫敝。

【索隐】：

彫谓彫饰也。

言彫饰是奢侈之弊也。

是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。

仲尼曰：

“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

”【集解】：

孔安国曰：

“禘祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。

灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。

既灌之後，列尊卑，序昭穆。

而鲁逆祀，跻僖公，