游戏拓展阅读新湖中学.docx
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游戏拓展阅读新湖中学
一、老游戏
——2014第1期《易读》卷首语
冯玲
……每年的“本期关注”开年策划，都是编辑部颇费思量的事情。
今年头一期确定为“老游戏”，继续沿着近两年“岁，我们守得住吗”、“中国味”的关注主题，品咂时光的重量，留下生活的沉淀，在心平气和中汲取面向现实和未来的定力。
就像滚铁环、丢沙包、跳房子、抽陀螺、跳皮筋、骑木马一样……种种简单而有趣的游戏，无拘束，有玩伴，贴近自然而充满灵性，这些不应只是回忆，需要共同努力让更多的老游戏重焕青春，回归现代生活、继续滋养今天的儿童。
人的一切愉悦，都源于天性和热爱。
席勒因此感叹，只有当人是完整意义上的人时，他才游戏；只有当人在游戏时，他才使完整意义上的人。
参与中制定规则、遵守规则，游戏中激发创造、充实友谊，所以子曰：
“不有博弈者乎，为之犹贤乎已！
”这样的游戏童年，听任它消失或完全交给鼠标，丧失的恐怕不仅仅是快乐，还有健康。
老游戏是一代代“儿童”自主学习的当然权利，是最重要的认知方式之一，需要我们共同守卫。
该游戏时就要“为游戏而游戏”，不要附加太多的功能，更别图自己的“清静”，将儿童交给电脑，让他们以为除了屏幕键盘，别无“游戏”。
读书也好，老游戏也好，要变得快乐，最好的办法是爱上它，一生一世。
二、童年游戏 陈村
看着今天的孩子，我总会生出一点怜悯。
他们不光缺少玩的时间，就是玩起来也很可怜。
他们和机器玩、和从来没玩过的玩具动物玩。
他们很少气喘吁吁，大笑大叫。
他们经不起输，更谈不上输得颇有风度。
人本来是应该和人玩的，和活物玩。
电视屏幕上的动物，即使是叫人开心的唐老鸭，毕竟不能给人以实物感。
遥想我们小时候，那真是非常快乐。
当一名上海弄堂里的“野蛮小鬼”，味道实在好极了。
这会儿，眼看着许多颇有情趣的玩法即将失传，实在叫人非常痛心。
、
]
那是，最基本的游戏是捉人，好人坏人（或称官兵强盗，不过这是书面语）。
说起来倒是当坏人有趣，可以逃的背井离乡，鸡飞狗跳，什么样的黑暗肮脏的地方也敢钻进去爬出来。
当好人实在很辛苦，遍地寻找坏人，鸡窝也要伸个头过去闻一闻。
这种游戏通常闹得不欢而散。
坏人逃的飞快，好人没办法追上，便在后面独自耍起赖来。
假如用一点计，便能将坏人赶进伏击圈。
厮打挣扎是免不了的，但坏人最终的义务是举手投降，手臂后折，被好人神气活现地押回弄堂。
有时候还要审上一审，强迫他供出同伙的隐匿所。
这是，坏人往往成了叛徒（因为不成叛徒就没办法玩了）。
叛徒们个个兴高采烈，比好人更起劲地去捉拿自己的同党。
这种游戏对精力过剩的孩子特别合适。
文雅些的是打子弹。
男孩的口袋里总有几个彩色玻璃球，随时随地地打起来，这是对“眼火”的考验。
手上准头好，便可一赢再赢，只是赢来的弹子上都是“麻皮”，很不光洁。
打弹子时， 经常将手在泥地上搓一搓，不知是因为手汗还是为了运气。
于是，这项运动成为了所有的大人们深恶痛绝的不卫生的游戏。
打弹子分两种，通常以击中对方为赢。
另一种复杂些，预先挖好若干小洞，然后一个洞一个洞地打，以首先进完所有的洞者为胜。
其实，这是小型的高尔夫球。
一旦放大了，由外国人玩，挥动着镶银的高尔夫球杆玩，身价就大不同了，要花多少万美元去当一个会员！
可玩来玩去，不也就是进进洞么
更高级的是打康乐球，和今天的台球比较接近。
枪法准的可以将“排子”一枪光，手势潇洒。
不过，这是需要花钱的游戏，不很普及。
同样要花钱的还有打乒乓，八分钱打一个小时。
还有，八分钱游一小时泳。
从池子里极不乐意地爬起来（再不起来要罚款了，教练用带圈的竹竿套你的头，把你按到水里，叫你吃水），将游泳裤顶在头上，赤着膊在骄阳下走回家去，觉得腋下特别光滑。
人晒得黝黑，屁股就显得雪白。
夏天的野小鬼总是黑黑的。
赤着脚溜出家门，去哪里偷偷抽一根墙篱笆，将面筋粘在梢上，结伙去粘知了。
柏油晒化了，烫得一跳一跳地走，脚上粘着一层黑色。
不捉知了就去捉金乌虫，去捉皮虫，去捡电车票，捡棒冰的棒头。
每隔一阵就会出现新的玩法。
打腻了弹子就弹橡皮筋，弹中为胜，用纸折成长条子，一二三四地在手里翻动，最后伸出食指中指两指在空中猛地夹住（有种玩法必须只叼住一张）。
还有飞香牌烟牌子。
香烟壳子也是好东西，红牡丹绿牡丹十分金贵。
那是没有万宝路，否则可以值许多。
在孩子的眼中没有废物，几段烂木头也是好东西，可以玩个半天一天。
男孩最好的玩具是弹弓，这是家长们心惊肉跳的东西。
最简单的只须在左手的食指和拇指间套根橡皮筋，上课时用纸折的子弹去弹同学的后脑勺（绝对不敢弹老师）。
讲究一些的要用粗粗的铅丝，橡皮筋二三十根，成组地对称地一环套一环地延伸，中间是一块牛皮。
子弹不再是纸，用泥巴搓成球，在煤炉下烤烤。
这样的子弹可以弹死麻雀，可以将门牌上的搪瓷弹脱。
当然，弹人是很危险的，弹中眼睛后果不堪设想。
不过，我知道的弹弓无计其数，并没听见过把谁的眼睛给弹瞎了，可见即便是孩子也知道节制。
最好听的是弹玻璃窗，乒乓一声，祸就闯下了。
如果没逃走或没赖掉，晚上挨打是免不了的。
冬天的孩子穿得都很单薄，一般也就是一套卫生衫裤。
冷了可以斗鸡，支起一条腿，用膝盖相互撞击。
可以跳山羊，一直跳到“小包头”和“大包头”，边跳边叫当山羊的孩子“头咬卵”。
冬天还可以抽贱骨头（陀螺），鞭子总是消耗得很快，越抽越短，就偷来母亲的裤带再抽。
贱骨头上涂它一点红，转起来就红了一圈。
也可以斗，让它们像蟋蟀一样对打。
所有的游戏都要一点体力，都有输赢和竞争。
从进贡电车票到刮鼻子弹耳朵皮，赌起来不算破费。
赌具也很简陋，被家长没收算不上很大的损失。
何况有时是无法没收的。
例如男孩比谁尿得高，这真是“天生我材必有用”。
树上的桑子和白果可以白吃。
树上的“元宝”和“黄鱼籽”可以对掷。
树叶的梗可以斗（那种酱色的老梗称为“老将”）。
丝草可以用来引蟋蟀。
最可恶的是五爪的蟋蟀，是蟋蟀中的残疾人，据说它斗起来十分拼命，一旦被发现立即处死。
蟋蟀和盆有说不尽的讲究。
一条弄堂一条弄堂地斗。
赢是赢一个光荣，没什么物质利益，一旦胜利，整条弄堂的男孩都趾高气扬。
蟋蟀输了就被关进集中营，那里有许多“败鬼蟀”。
败了，往天上扔三下（俗称“掼三掼”），据说再去斗就又能开牙了。
金铃子是用来听的。
而“油葫芦”既不中看又不中听，粗胚，没人喜欢。
男孩和女孩一般玩不到一起，否则会唱出“介许多萝卜夹了一块肉，酱油蘸蘸肉丝炒咸菜”的童谣。
那时的女孩常常跳橡皮筋，一直可以跳到“一举手”之高，韧带是很松的。
也跳绳，一个接一个的“双飞”，令人眼花缭乱，叫人在一旁数得没有耐性。
再就是踢毽子，家中找出个铜板，叫弟弟去公鸡的尾巴上拔几根花羽毛，将毽子踢得身前身后飞舞。
课间休息的时候，她们拿出麻将牌，在老师的讲台上玩抓麻将，手指是那么灵活。
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现在，每当我走进弄堂，会诧异孩子们都到哪里去了。
很少能看见捉对厮杀舞枪弄剑的场面。
现在，没有钱是玩不了的。
没有人养蚕养鸡鸭鹅养蝌蚪了。
现在的孩子被一扇扇家门分隔了，被作业和课外的艺术活动分割了。
他们的手不再乌黑，口袋里不再藏着各种不伦不类的东西。
他们很少闯祸。
他们只有纸上的竞争。
孩子们无疑比过去听话多了。
他们不再聚集起来玩上一玩。
走进弄堂，倒是听见大人在玩，大人不必考试也不必去想将来。
大人一桌一桌地坐着，坐得端端正正，就像四块麻将。
一代孩子有一代孩子的童年。
我曾在晒台上将童年的风筝放向天空，那块简陋的“屁股帘子”是我的幸福。
想起它，耳边就传来木拖板的声音，它为昔日的上海打着节奏。
三、那些年，我们玩过的老游戏潘小娴
“我上小学时，要走过七八百米远的泥土路才能到学校。
泥土路的两边，是大片大片的田野。
每当百草丰茂的时节，绿草茵茵杂花遍地的田野便成为了孩子们最大的乐园。
这时候，女孩子们喜欢用鼻子嗅一嗅花朵们的芬芳，还会玩一种斗草游戏。
尤其是放学回家的路上，走在田埂边，女孩儿们便随手采摘起一把青草一朵花，然后藏到身后，互相让对方猜草猜花的名字，猜中了，对方的一把青草一朵花就归了你！
于是，一张张小嘴，哗啦啦地对喊起来，这张嘴喊一声“打碗花”，那张嘴答一声“狗尾巴”……一个个青草与花儿的芳名，丁丁当当撒了一路，好不快活地伴随我们回家！
”
以上这段话，出自我的新作《最美的游戏》。
回想起来，那些年，我们玩游戏，都是在屋子外面疯跑，一个个惹得满身全是泥土。
对我们而言，大地就是一张巨大的蹦蹦床，我们小孩子们在这张巨床上，奔跑追赶，捉对厮杀，舞枪弄剑，气喘吁吁，大笑大叫——
找根“丫”字形的树杈，把皮剥去，再剪一截废旧自行车内胎，绑在树杈上，便成了弹弓，像“小兵张嘎”一样，用小石子做弹珠，往树上打鸟儿；
家里的木桶木盆坏了，那箍木桶木盆的铁箍子就变成了男孩子最爱玩的滚铁圈：
上学时，用一个铁钩子把大铁圈挂在书包上，招摇过巷。
放学了，一大群背着书包的男孩子们，拉起了长长的滚铁圈队伍，铁钩推着铁圈，呼啸奔跑；
一根一米多长的竹竿夹在胯下当竹马，一手握紧竹马头，一手执上木刀竹剑，你扮赵子龙，我演关云长，他做张翼德，一边模拟奋鬃扬蹄，一边舞枪弄剑，大喊“冲呀！
杀呀！
”一番厮杀，把地上的泥土搅得烟尘滚滚；
找一小截木头，把下部削成圆锥形，在锥尖上安一颗钢珠，就成了陀螺。
用废弃的马达皮带做皮鞭抽打陀螺，一边抽一边喊上些充满“仇恨”的口号“抽汉奸，打汉奸，打败日本，打汉奸”，摔起鞭子来，力气大，陀螺在地上转得飞快，如同旋舞的小精灵……
、
相对于男孩子充满刺激性、战斗性的游戏，慧心巧手的女孩子们玩的游戏都比较斯文优雅：
用树枝或粉笔在泥地上画上大方格，从村里的小河捡来小石头，把小石头放进方格里，用脚一格格地踢着石头跳房子，看谁不踩线最后占到最多“房子”，成为“大富翁”；
用一小块布，包上一枚铜钱和一小截下端剪成十字形开口的鹅毛管子，在鹅毛管子上插进四五根鸡毛，就做成了毽子。
女孩儿甩起羊角辫儿踢毽子，左挑右踢，“穿花”，“翘兰花指”，一个比一个高难度的踢挑技巧，看得人眼花缭乱。
踢毽子的女孩儿们个个轻巧灵敏得像个“小燕子”；
从河里捡来圆溜溜的石头，7、8、9、10个小石头，随手洒落地上，女孩子们扬起手儿，就玩起了抓石子的游戏。
手儿虽小，却很巧：
边抛石子，边抓地上子儿，还要边模拟开花状、双手做滚动的波浪状动作，就如同神话传说中天上的漂亮仙子姐姐一样，一挥一抓，就能随心所欲地抓到最漂亮的东东；
取棉线或毛线，长度一米左右，将绳两头打结，做成绳圈，环绕于双手，或缠或绕或穿或挑地翻花绳，翻出花手绢、酒盅、金鱼、喇叭、秋千、降落伞等各种花样，女孩子们灵巧的小手在绳上翻来翻去，就好像是成百上千的美丽蝴蝶在上下飞舞……
那时候的孩子们，口袋里书包里总是藏着各种不伦不类的东西，有弹弓、陀螺、毽子、绳子等，这些东西基本上都是孩子们亲手制作的，所以，每个孩子都特别有成就感。
下了课，就各自拿出自己的“道具”，互相晒晒谁做得最好看；放学后，就一起结伴玩耍，直玩到天黑才回家。
尤其是到了冬天，玩游戏，也成了最好的取暖方式，那时候穿得单薄，也没有火炉子，滚铁圈、抽陀螺、踢毽子、跳房子……孩子们整天在屋外疯跑，都不觉得冷，而且一个个身体特棒。
当然，更有意思的是，这些老游戏大都是一些集体性的游戏，需要人和人之间的密切配合，每个人都是团队的一部分，要尽全力才能取得胜利，所以，玩起来特别有一种声势浩大的场面感，也特别的让人难忘。
作家陈村在《童年游戏》对集体游戏“捉迷藏”就有着特别生动快活的描绘：
“当坏人有趣，可以逃得背井离乡，鸡飞狗跳，什么样的黑暗肮脏的地方也敢钻进去爬出来。
当好人实在很辛苦，遍地寻找着坏人，鸡窝也要伸个头过去闻一闻。
……坏人往往成了叛徒（因为不成叛徒就没法玩了）。
叛徒们个个兴高采烈，比好人更起劲地去捉拿自己的同党……”
说起来，那些年，我们玩的老游戏，简单，但并不意味着单调，因为没有玩具，身边所有的一切都可以成为玩具，因而尽管生活贫瘠，但我们每一天都可以过得充实饱满、兴高采烈，心情儿快乐得就像天上飞翔的风筝一样。
当然啦，放风筝也是我们最爱玩最好玩的老游戏之一。
一到春天，孩子们蹦蹦跳跳和父母一起到空旷的地方放飞风筝。
我曾经见过放风筝最惬意的一个场面：
一个穿着洗得发白的黑色衣服的老人带着孙儿一起放风筝，他们放的是个黑不溜秋的风筝，在缤纷的风筝丛中，淹没得没有人在意。
但是当老人把风筝扬起，孙儿拉起线团把风筝放飞到空中后，我却看到了风筝的两边翅膀，各绣着一行大字：
一句是“与清风携手”；另一句是“找白云聊天”。
风筝随着春风缓缓越飞越高，好一副悠游的清风白云美景。
此等诗意情怀，引得当时放风筝的孩子们，都仰起脑袋，望向天空，嘴里飘出一阵阵的赞叹声：
看呀，那个风筝，与清风携手，找白云聊天去了！
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“与清风携手”，道出了放风筝的自由神态；“与白云聊天”，道出了放风筝的悠闲心境。
我以为，这两句话，是对放风筝这种游戏的最美注解。
其实，我更觉得，这两句话，也是对那些年，我们玩过的老游戏，最素朴最生动的诠释。
四、文武兼备斗百草潘小娴
我上小学时，要走过七八百米远的泥土路才能到学校。
泥土路的两边，是大片大片的田野。
每当百草丰茂的时节，绿草茵茵杂花遍地的田野便成为了孩子们的最大乐园。
这时候，女孩子们喜欢用鼻子嗅一嗅花朵们的芬芳，还会玩一种斗草游戏。
尤其是放学回家的路上，走在田埂边，女孩儿们便随手采摘起一把青草一朵花，然后藏到身后，互相让对方猜草猜花的名字，猜中了，对方的一把青草一朵花就归了你！
于是，一张张小嘴，哗啦啦地对喊起来，这张嘴喊一声“打碗花”，那张嘴答一声“狗尾巴”……一个个青草与花儿的芳名，丁丁当当撒了一路，好不快活地伴随我们回家！
斗草，是一种人与自然的嬉戏，又叫“踏百草”、“斗百草”，是以各种花草相斗以决胜负的游戏。
斗草游戏的产生，传说起源于先民从事农耕活动时，由于当时生活单调无聊，便以斗虫、斗草、斗兽等自娱自乐，成为后来斗草的雏形。
另一种看法，则认为最初的斗草游戏，很可能跟传说的“神农尝百草”形成的中医草药学有着密切关系。
每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，而斗草就是古人端午采草药歇息时，用草互相玩耍逗乐的一种休闲游戏。
有关斗草文字的记载，最早见于文献的则是在魏晋南北朝时期，梁代宗懔的《荆楚岁时记》载：
“五月五日，谓之浴兰节。
荆楚人并踏百草，又有斗百草之戏。
”由此可见，早在南北朝时期，斗草游戏就成为了端午节普遍进行的一项传统游玩活动。
而后，随着时代的发展，不仅端午节，春社及清明也有斗草活动了。
到了唐代，就连妇女儿童对斗草游戏都已经十分着迷。
白居易《观儿戏》“弃尘或斗草，尽日乐嬉嬉”，贯休《春野作》：
“牛儿小。
牛女少，抛牛沙上斗百草”，都很生动地描摹了小孩们欢天喜地玩斗草的场景。
《刘宾客嘉话》记载：
“唐中宗朝，安乐公主五日斗百草。
”而崔颢《王家少妇》则描绘一个平民女子喜欢斗草竞至如此境界——“闲来斗百草，度日不成妆”。
由此可见，斗草取乐，已经成为宫廷贵族和平民百姓在日常生活中随时都热衷玩耍的一种娱乐游戏。
而斗草游戏，已发展成两种精彩有趣的玩法：
一种叫“文斗”，一种叫“武斗”。
“文斗”内容丰富多样。
一种是采摘花草，互相比比所采花草数目品种多寡，多者则胜。
在五代时，南汉皇帝刘钺在皇宫后花园，种植了大量的奇花异草。
每当草木繁盛的时候，他会组织宫女玩斗草。
在他发令以后，宫女们便冲进后花园的大门，在园内任意采摘。
到了规定的时间，花园的大门就会锁上，宫女们被集中到大殿上。
她们拿出自己采摘的花草，有专门的裁判对这些花草进行辨别。
最后，谁采摘的花草种类最多，谁就获得胜利，输的人要出钱组织宴会。
另一种，是采摘到花草后，互对花草名。
这可是有一定难度的。
因为斗草双方是要以对仗的形式轮流报自己手上的花草名，比如，用“狗尾草”对“鸡冠花”，“美人蕉”对“君子竹”、“百日红”对“万年青”、“羊须藤”对“虎耳草”、“七里香”对“九重葛”，等等，兼具植物知识、文学知识之妙趣。
玩互对花草名这种斗草游戏，必须采集的草种类多，并且熟悉百草的名称，斗时还要求对仗，最终以报出草名无人能对者为胜。
《红楼梦》中有一段描写大观园里的少女们采摘花草后斗草的游戏情形，她们玩的就是这种既富情趣又富诗意的互对花草名：
小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官，荳官等四五个人，采了些花草，坐在花草堆中斗草。
这一个说：
“我有观音柳。
”那一个说：
“我有罗汉松。
”那一个又说：
“我有君子竹。
”这一个又说：
“我有美人蕉。
”这个又说：
“我有星星翠。
”那个又说：
“我有月月红。
”这个又说：
“我有《牡丹亭》上的牡丹花。
”那个又说：
“我有《琵琶记》里的枇杷果。
”……《镜花缘》则跳过采摘花草这个环节，直接对花草名，更像是一场植物知识竞赛。
文雅的“文斗”，是一种流行于女孩子之间的玩法。
男孩子们呢，则喜欢“武斗”。
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“武斗”，是指以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草。
其具体玩法是两人各执一根草茎，开战前双方都会先大张旗鼓地喊叫一番：
“叫你断，你就断，不信咱就斗斗看”。
而后双方把草茎相勾牵，交叉成“十”字型，随着一声“开始”，便用力扯拉，谁的草茎被拉断就算谁输。
“武斗”看似简单，其实却很讲诀窍和技巧。
在进行“武斗”游戏之前，首先要采摘到有韧性的草茎。
其次斗法也颇有讲究。
草茎韧性好，猛力难以拉断，且容易把小手勒出血，这就需要用悠劲来拉，有时拉起来整个身体都跟着动，好几分钟都难见分晓。
一旦哪一根草茎连着斗败其他几根而不断，其身价立时倍增，持有者得意忘形得很，并且还将其携带在身边，其贵重程度，就仿佛一个武功高手的绝世长剑般。
在我的粤北家乡，男孩子们都非常喜欢用车前草、老虎草、狗尾巴花来玩斗草游戏。
车前草一年四季都开花，其长长的花茎，韧性强，很抗扯，是用来斗草的上好材料。
因为车前草十分坚韧，有时候往往互相拉扯了好几个回合，都难分胜负，因此小伙伴们又把车前草叫做“官司草”，就好像在进行一场没完没了的不分原告和被告的“打官司”。
斗百草，“打官司”这个别名便由此而来。
用狗尾巴花玩斗草，这个游戏相对复杂些。
先在地上扎两根圆头铁钉子，距离大约一人手臂那么长，而后往两个钉子圈上一圈绳子，再分别摘下狗尾巴草上开得毛茸茸如毛毛虫一样的花穗，放到绳子上。
然后两个小男孩，分别用平滑的石头，去磨圆头铁钉子。
绳子上的两只狗尾巴花，便会沿着绳子呼呼呼地往对方冲去。
然后两只狗尾巴花会撞到一起，谁的狗尾巴花最后掉下来，谁就是赢家。
这种斗草游戏，非常讲究对力度的掌控：
用力太猛，自己的狗尾巴花还没碰到对方之前，可能就从绳子上掉下来了，落得个“出师未捷身先死”；但用力太小，一旦和对方冲劲十足的狗尾巴花碰到一起，肯定就会立马被掀翻。
用狗尾巴花斗草角力，更见力量与手的配合，常常引来围观者加油起哄，甚是热闹。
斗草游戏，很有泥土味，不用花一分钱，就能玩得趣味盎然。
可惜的是，现在的孩子们离植物越来越远，越来越接不上地气了。
五、唤起温暖的记忆
——读潘小娴《最美的游戏》文/贾登荣
或许是人真的老了的缘故吧，这段时间，梦中经常回忆起童年时在老家和小伙伴们抓子、捉迷藏、打弹弓、滚铁环的往事。
恰好，在网上看到有一本叫做《最美的游戏》的书，这勾起了我的阅读欲望，希望能够从书中找到自己童年的乐趣。
果然，书中的内容一下子象磁铁般吸引住了我。
曾经熟悉并参加过的游戏，诸如：
骑竹马、转风车、抽陀螺、滚铁环、抓子、捉迷藏、斗拐（我们叫斗鸡）、打弹弓等，都一一呈现在眼前，让人心中暖暖的，好像又回到了天真无邪的童年时光。
还有一些游戏，如斗百草、抖空竹、踩高跷，只是听说而没有亲自参加过，但读到她，一样的亲切，一样的勾人回味。
更让人感到高兴的是，对于这些曾经或者玩过的、或者见过的、或者听说过的游戏，作者不仅写出了自己参加游戏时的体会、感受、乐趣，更重要和可贵还的是，作者将这些游戏的来历、出处、典故、轶闻，一并娓娓道来，让人在回忆过去的同时，得到传统文化的浸润，增长了许多过去没有听说过的知识。
就如这篇“放风筝：
与清风携手，找白云聊天”吧！
作者不仅旁征博引，对风筝的最早的名称、演变的过程、得名的出处，以及一些诗人咏风筝的诗句，都在这篇文章中加以介绍。
通过阅读，不仅知道了风筝这项游戏的来龙去脉，而且受到了传统文化的熏陶。
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《最美的游戏》这本书由四个部分、共计50篇文章组成。
她们分别是：
“童真的飞翔、青春的高蹈、智慧的雅趣、娴静的欢娱”。
如果说，“童真的飞翔、青春的高蹈”这两个部分是对中国传统游戏集中梳理、集中展示的话，那么，“智慧的雅趣、娴静的欢娱”这两个部分，记录的还不仅仅是游戏，而是中国人高雅的、富有文化味的休闲方式。
这对于今天的中国人来说，尤其值得一读。
这些年，中国社会算是一个“酒文化”泛滥成灾的国度。
常在媒体上看到这样的新闻，有的人陪客时为体现热情而狂饮豪饮，还有的朋友聚会时互相劝酒斗酒，结果酿成伤亡事件。
古人也饮酒，但人家把饮酒当成了一件高雅的娱乐、妙趣横生的游戏。
作者在“流觞曲水，饮酒赋诗竞风流”这篇文章中，专门介绍了三个历史上有名的故事：
一是东晋时以王羲之为首的42位文人在一起饮酒咏诗的故事；二是初唐时以王勃为首的57名诗人在一起饮酒咏诗的故事；三是宋代时以苏东坡为首的16名文人在一起饮酒咏诗的故事。
透过这三个故事，能让人真切地感受到，古代的“酒文化”，是真正意义上的“酒文化”，而今天的“酒文化”，根本没有了文化的影子。
大多数饮酒场合，充斥着街头混混间嬉闹打斗的味道。
难怪作者也在文中说，“于流觞曲水中吟诗作赋的风尚在几千年的岁月中已成绝唱。
”如果能够唤醒这“已成绝唱”的酒文化，应该是一件多么好的事情呀！
古代社会，物质生活并不充裕。
没有电灯，没有电视，没有空调，也没有手机。
但是，虽然物质生活匮乏，但他们的精神生活 却十分充实。
不信，读读这篇“庭前垂柳珍重待春风”吧！
作者写道，“古人为了消除漫长冬日的寂寞和寒冷，每当冬至入九以后，有文人雅士会搞一些“消寒雅集”。
……而普通老百姓，则以自己的聪明才智，发明了一种贴绘‘九九消寒图’的习俗，一边用以娱乐，一边消磨严寒，迎接来年的春暖花开。
”作者在文中用图文并茂形式，详细介绍了“ 九九消寒图”的 三种画法 ，让人们对这种既是游戏也是休闲方式的活动有了深刻的了解，也不能不佩服古人在艰难困苦面前，那种从容、乐观生活的态度。
对于今天已经享受现代化生活的人来说，具有多么大的教育意义呀！
游戏的本质是什么仁者见仁，智者见智，没有定论。
不过，绝大多数人认为，游戏应该是一种消遣的方式，娱乐的方式，休闲的方式，也是一种启迪心智、开发智力的方式，同时还能培养人健康向上的生活态度。
应该说不同的游戏，具有不同的作用。
但她们的共同点都是，对于人的精神境界，具有提升作用。
因此，如游泳、拔河、射箭、举重、赛马、摔跤等一些游戏，还衍化为竞技体育项目，既丰富多彩着当代人的生活，也塑造着当代人的品格。
这，就不得不说说现在的许多电子游戏了。
现在的不少电子游戏，充斥着暴力、血腥，甚至于色情，玩这样的游戏，不但不能放松身心，而且充满着紧张；玩这样的游戏，不但不能培养人的良好品行，而且还会扭曲人的价值观。
所以，有必要来读一读《最美的游戏》，加以借鉴，让游戏回归本质，不走入邪路。
在这个浮躁、功利、灯红酒绿的社会，假如你能静下心来，好好读一读《最美的游戏》，恐怕能唤起你纯洁无暇的童真，会勾起你温暖的记忆，那么，也许你再也不会一味追求金钱、追求利禄、追求刺激、追求快感！
让“最美的游戏”陪伴我们的生活吧！
六、骑竹马，当将军潘小娴
诗仙李白在《长干行》中这样写道：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
”一个额前覆着留海的小女孩，手里拿着一枝青梅花，站在小床前戏耍；一个头上扎着丫角的小男孩，胯下骑着竹马，又跳又跑地，向女孩走来。
这是很唯美的一幅儿时生活画面。
后以“青梅竹马”形容小儿女的天真无邪、亲昵嬉戏之状。
于是，“青梅竹马，两小无猜”一直流传至今。
诗歌里所写的“郎骑竹马来”的骑竹马，其实是一种古老的儿童玩具，即以一根短竹竿子“骑”在两胯之间，一手握住竿头，竿尾则曳于地，另一只手作扬鞭状，向前奔跑模仿奔马驰骋，
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