思想家苏绰在《南北史》中的一段高论.docx
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思想家苏绰在《南北史》中的一段高论
思想家苏绰在《南北史》中的一段高论
思想家苏绰在《南北史》中的一段高论
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宇文泰是北周开国的奠基者。
当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。
宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜。
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（宇文泰）问曰：
国何以立？
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宇文泰问：
“国何以立？
”196.8pt;border:
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（苏绰）曰；具官。
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苏绰答：
“具官。
”【注】具官，即配备应有的官员，也就是现在所说的“配备干部”。
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问：
何以用？
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宇文泰问：
“那应该怎样“具官”呢？
”196.8pt;border:
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曰：
用贪官，弃贪官。
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苏绰答：
“用贪官，反贪官。
”196.8pt;border:
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问：
贪官何以用？
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宇文泰不解的问：
“为什么要用贪官？
”196.8pt;border:
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曰：
为君者，以臣忠为之大。
臣忠则君安，君安则社稷安矣。
然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？
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苏绰答：
“对皇帝的来说，最重要的是下面对你的忠诚。
部下对你忠诚，皇帝就感到安心，皇帝安心，社会就稳定了。
然而你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。
可是你又没有那么多钱给他们，那怎么办呢？
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曰：
为之奈何？
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宇文泰说：
“是呀，那怎么办呢？
”196.8pt;border:
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曰：
予其权，以权谋财，官必喜。
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苏绰答：
“那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处心里非常高兴了吗？
”196.8pt;border:
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问：
虽然，官得其利，寡人何所得？
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宇文泰问：
“那么，贪官用我给的权得到了好处，我又能得到什么好处呢？
”196.8pt;border:
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曰：
官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。
天下汹汹，觊觎御位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。
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苏绰答：
“由于他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。
那么，你的统治不就牢固了吗。
你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？
”196.8pt;border:
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上叹曰：
善！
然则，贪官既用，又罢弃之，何故？
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宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：
“既然用了贪官，为什么还要反呢？
”196.8pt;border:
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曰：
贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也。
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苏绰答：
“这就是权术的精髓所在。
要用贪官，就必须反贪官。
只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。
”196.8pt;border:
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（宇文泰）移席，谦恭就教曰：
先生教之！
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宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：
“爱卿快说说其中的奥秘。
”196.8pt;border:
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（苏绰）笑对：
天下无不贪之官，贪墨何所惧？
所惧者不忠也。
凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？
此一也。
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苏绰答：
“这有两个好处：
首先、天下哪有不贪的官？
官不怕贪，怕的是不听你的话。
以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。
这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。
这是第一点。
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padding:
0cm5.4pt0cm5.4pt">【注】贪墨：
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语本《左传．昭公十四年》:
"贪以败官为墨。
"杜预注:
"墨，不絜之称。
"2.指贪官污吏。
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其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。
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其二、官吏只要贪污，他的把柄就在你的手中。
他敢背叛你，你就以贪污为借口灭了他。
贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。
所以，‘反贪官
’是你用来驾御贪官的法宝。
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