人教版高中语文选修戏曲第七章 《曹遇与北京人》讲义.docx

人教版高中语文选修戏曲第七章 《曹遇与北京人》讲义.docx

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人教版高中语文选修戏曲第七章《曹遇与北京人》讲义

案例一课时详解

课时1详解

预习导引

课前思考

1.你了解曹禺的生平与创作吗?

2.你知道曹禺在中国现代戏剧发展史上的地位与影响吗?

3.你了解曹禺戏剧的风格特点吗?

4.你知道《北京人》的剧情梗概吗?

5.你诵读课文节选的《北京人》第二幕和第三幕第一景了吗?

了解人物、情节和矛盾冲突了吗?

课前疑惑

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诵读文本·整体感知前

戏剧线索

《北京人》描写的曾公馆,是一个封建世家。

这出戏通过三条线索来揭示曾公馆必然崩溃的命运。

一是曾公馆的经济破产。

这个曾经盛极一时的大家门第,到曾皓手中已无力守成，连曾皓的棺材也被暴发户杜家争夺去了。

“争夺寿木”揭示了封建阶级与资产阶级共同被埋葬的历史发展趋势。

二是随着经济衰败而带来的封建阶级精神统治的崩溃。

曾皓是这个封建大家庭中精神统治的一尊偶像，由于经济衰败，偶像基石也不得不倒塌下来，变成一具僵尸。

三是对人生出路的探索。

《北京人》一方面揭露了把曾家蚕蚀一空的一群“耗子”，另一方面以巨大的热情描绘了新的一代冲破牢笼追求新生的痛苦历程。

瑞贞和愫方觉醒了，最后决定出走来表达她们对人生道路做出的新选择。

这三条线索交织在一起，构成贯穿全剧的戏剧冲突，丰富、深化了戏剧的主题，即新生必然战胜腐朽，封建阶级与资产阶级的死亡，都是不可避免的。

戏剧冲突

欣赏戏剧作品，要认真阅读剧本，了解作品中的戏剧冲突，看看哪个冲突是主要的，冲突的实质是什么，进而明确这样的冲突表现了怎样的主题。

《北京人》的戏剧冲突主要有两个方面:

一是曾思懿与曾皓之间冲突。

曾思懿与曾皓的冲突是封建家庭内部争权夺利的斗争，剧中共有3次冲突:

①曾思懿策划了一场中秋讨债的戏，目的是使曾皓被迫交出存折。

②曾思懿不顾众人反对,强要送曾皓去医院。

名为救人,实是害怕曾皓死在家中，房子卖不出去。

③寿材抵债。

曾思懿与曾皓之间的矛盾冲突揭示了封建伦理道德的虚伪性,封建家长的权威也荡然无存,这是封建制度末世的特征。

二是曾思懿与曾文清、愫方之间的矛盾冲突，既是性格冲突，又夹杂着感情纠葛。

①曾思懿与曾文清是貌合神离的夫妻,但两人性格对立。

两人冲突表现为曾思懿没有一天不给曾文清气受,曾文清忍气吞声逆来顺受、一再忍让。

②愫方与曾文清精神上的相爱使三人之间的矛盾冲突更为复杂曲折。

曾思懿总是对曾文清、愫方笑里藏刀，给愫方以精神折磨。

她视愫方为眼中钉，却又装出关心愫方的样子，又盘算着让愫方做曾文清的小老婆,好侍候她一辈子。

愫方对她总是忍让，但在自己的终身大事上却有坚强的一面，并最后出走。

艺术探索

曹禺的探索是成功的，形成了《北京人》艺术上三个主要特点:

（1）运用生活还原的手法,通过旧家庭内部日常生活现象揭示其中的各种矛盾冲突，如曾皓与儿媳曾思懿之间抢夺家权的明争暗斗，曾思懿与曾文彩之间的姑嫂隔阂，曾思懿、曾文清和愫方之间的爱情纠葛，曾霆与瑞贞小夫妻之间的矛盾，并用抛弃旧生活、走向新生活的题旨把这些互不关联的矛盾与情节组成一个有机的整体。

（2）发掘生活的诗意与情韵，如曾文清和愫方之间藏而不露的“又凄凉又甜蜜”的爱情，曾霆和袁圆两小无猜的嬉戏,瑞贞与愫方同病相怜、依依不舍的缠绵情意，都充满抒情诗的韵味。

（3）巧妙运用象征手法，以棺材象征封建阶级的灭亡和资产阶级的没落，同时借象征性的“远古北京人”的健康、勇敢批判封建文化孕育的“今日北京人”的懒散、怯懦、颓废和腐朽，寄希望于自我更新具有独立人格和勇猛精神的“明日北京人”。

以上特点，使得《北京人）显现出自然、含蓄、深沉的艺术↓风格。

喜剧色彩

《北京人》的喜剧色彩主要表现在结局。

瑞贞觉悟了，最后愫方也醒悟了，她们从“棺材”里挣脱逃出去了。

同时，看到愫方的出走，人们会为她同过去告别而感到欣慰;杜家把棺材抢到手里,他家的那个老头子也死了。

曾皓还说等到明年开春如何如何,但用不着等到明年开春，他也就该死了，他不会活了。

说《北京人）是喜剧，因为剧中人物该死的都死了，不该死的继续活下去,找到了生路。

但这出喜剧毕竟不是那种无情嘲讽的开怀大笑，而是含着泪的笑。

《北京人》的悲剧色彩，主要表现在剧中曾家一群人的明争暗斗中，愫方与文清的爱情，曾霆与瑞贞的结合确实都是悲剧。

他们的命运正是那社会造成的悲剧。

《北京人》主要描写封建大家庭的崩溃，曾老太爷早已为自已准备着后事，可是由于家道衰落，他连自己的棺材也没能保住。

的确，老朽的封建地主阶级敌不过新兴的资产阶级，无法挽救自己日暮途穷的历史命运,这是历史发展的必然规律。

这既不是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”，又不是“将那无价值的撕破给人看”，从而构成了一出严峻的社会正剧的基调。

《北京人》这出戏，正剧、悲剧、喜剧的色彩都有，但以正剧为主调。

所以，可以说它是一出悲喜剧交融的社会正剧。

新生战胜并取代陈腐，是曹禺此时开出的“救世药方”，尽管《北京人）没有明示哪里是“光明的地方”，但是确实已经存在,并且引导愫方瑞贞奔向了光明。

如果说,明丽、深沉、富于诗意是曹禺戏剧艺术风格的总的特点，那么《北京人》更有诗一般的抒情味，它不愧为我国现代戏剧史上杰出的现实主义戏剧。

学习导引

与本教材所选的其他剧目相比，《北京人》的舞台指示对于物质环境的设计与描述是最详尽的。

古希腊戏剧、莎士比亚戏剧、莫里衰戏剧对于戏剧行动发生的时间、地点的交代都非常简洁。

到了易卜生，契诃夫的戏剧里，舞台指示对于环境的描写开始花较多的笔墨，但《北京人》的舞台指示不仅在篇幅上超过了它的戏剧先辈，而且对于音响效果的诗意营造，也是前无古人的，在诵读《北京人》第三幕第一景愫方与曾瑞贞的那一大段精彩戏剧对白时，一定要注意:

这段戏直是在一个特殊的音响背景下进行的“——由远远城墙上断续送来未归营的号手吹着的号声，在妻凉的空气中寂寞地荡漾”。

从曹禺写出的富于情感色彩与诗意情调的舞台指示里，可以感受到曹禺的诗化戏剧的美质，同时也感受到《北京人》的独特戏剧风格。

学习《北京人》，可以与曹禺剧作中上演最多、最为人知的《雷雨》作一番比较。

剧作者在《北京人》中已经不像在《雷雨》里那样刻意地追求戏剧场景的险峻与浓烈了。

曹禺曾说“受过契诃夫的影响”学习《北京人》时,可以与契诃夫的《三姐妹》作一番对照，理解为什么人们乐于把这两部剧作相提并论，而且认为曹禺的借鉴是创造性的借鉴,诚如曹禺自己所说:

“不是照搬模仿，而是融入、结合。

在这种融入结合之中，化出中国自己的风格,化出作家自己的风格，总之，是引出新的创造来。

’

学习《北京人》时，还应理解剧作表现在愫方这一独特人物形象上的独特性。

愫方是曹禺笔下最美的一个女性形象，然而这个人物也有其明显的“弱点”她性格上有逆来顺受的软弱性，不过曹禺把这种“软弱性”又表现为人性的至善。

今天的人们会如何看待愫方的这种分明经受过封建家庭束缚的性格呢?

这是个可以探讨的问题。

又如,该如何评价愫方在第三幕第一景里对曾瑞贞的那段由衷的倾诉:

“他（即曾文清）走了，他的父亲我可以替他伺候，他的孩子我可以替他照料.....连他所不喜欢的人我都觉得该体贴，该喜欢，该爱...但终归要相信:

愫方最后的毅然与瑞贞一起出走是可信的，愫方这个近于理想主义的女性形象是可信、可亲、可敬的。

课时2详解

精读课文·品析赏鉴

主题分析

《北京人》通过描写曾家的腐朽、没落来表现埋葬旧生活、走向新生活这一主题。

这一主题是通过虚实结合手法写现在、过去、未来的“北京人”而得到表现的。

（1）现在的北京人是实写。

主要人物有封建家长曾皓，儿子曾文清、儿媳曾思懿。

曾皓自私、吝啬、怕死，总是表现自己衰老多病，他最关心的是他的寿材。

曾文清是封建家庭培育出来的废物，外表温文儒雅，但什么事都不想，做不会做，还抽鸦片，性格是“爱不敢爱，恨不敢恨”。

在妻子的通迫下，他决心离家出去做事,但最终因找不到现代生活中的位置，而自杀了。

曾思懿自私、口蜜腹剑、笑里藏刀。

她强送曾皓去医院是为了怕曾皓死在家中房子卖不出去;通迫曾文清离家却又说我没逼你做事;对愫方视为眼中钉又装出同情的样子，谋划让愫方做曾文清的小老婆好一辈子侍候她。

这一群现代北京人空虚、怯懦、腐朽，随着封建家庭的败落，表现了埋葬旧生活的主题。

愫方是剧中最感人的艺术形象。

她出身名门，受封建士大夫文化熏陶，但父母早亡，只得寄人篱下。

她爱曾文清，是精神上的苦恋者。

她性格温柔文静，忍受着寄人篱下的生活,忍受着曾皓、曾思懿对她的精神折磨。

她性格中最具美学价值的是:

宁愿牺牲自己，但愿能使别人快乐的道德情操。

她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了“人”。

最后她跟瑞贞一起出走,向过去告别，面向未来，表现了埋葬生活、走向新生活的主题。

她们又是未来的北京人,未来是虚写。

（2）过去的“北京人”:

北京猿人模型。

剧作以人类祖先“北京人”作对照反衬，批判了不肖子孙——现在的北京人，并在一定程度上寄寓了作者对未来生活的社会理想和追求。

艺术特色

（1）在日常家庭生活画面中展开尖锐的戏剧冲突。

在曾家内部日常家庭生活中表现人们勾心斗角的紧张气氛和尖锐冲突。

（2）对人物性格、心理的细腻刻画，把人物的兴趣、心态等放在中国文化背景下进行审视，关注人的生存状态和生命形式。

（3）虚实结合、对照、象征等手法。

实写现在的北京人，虚写过去和未来的“北京人”。

以棺材为象征，表达封建阶级早晚要进棺材的寓意。

喜剧底蕴

在戏剧评论界，曾有一种相当流行的看法，以为《北京人》是一出“凭吊往昔”的悲剧。

曹禺却用明确的语言说明他写的是一出礼赞青春的喜剧。

他说:

“有人曾说《北京人》是作者唱出的一首低回婉转的挽歌，是缠绵排侧的悲剧，是对封建社会唱的一首天鹅之歌。

这些说法我都不同意。

我觉得《北京人》是一个喜剧....我觉得喜剧是多种多样的....我说《北京人》是喜剧，因为剧中人物该死的都死了,不该死的继续活下去，并找到了出路，这难道不是喜剧吗?

”

曹禺认为喜剧有多种多样。

有莫里哀的喜剧样式，但这并不是惟一的样式。

曹禺把《北京人》的喜剧性与莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》的喜剧性相提并论，他说:

“我觉得《北京人》是一个喜剧，正如我认为《罗密欧与朱丽叶》是喜剧一样，《罗》剧中不少人死了，但却给人一种生气勃勃的青春气息，所以是喜剧。

”

因此，要理解《北京人》的喜剧性，主要并不是着眼于剧中的像江泰这样的有喜剧性性格特征的人物，而是应该着眼于全剧的“一种生气勃勃的青春气息”的精神升华。

我们要认清貌似悲剧的喜剧底蕴。

比如瑞贞与曾霆的协议离婚,表面看来是让人感伤的事件（曾霆毕竟也是个品性不错的男孩儿呀），但是仔细一想，他们的离异给他们都带来了重新生活的可能。

再如，曾文清的死，乍一看来也是件悲伤事，但实际上这正是曹禺所说的“剧中人物该死的都死了不该死的继续活下去,并找到了出路”的喜剧底蕴，因此曾文清的死也不啻是一个“人间喜剧”。

尽管《北京人》的调子有些忧郁,但曹禺说这种忧郁的调子是他“对那个时代的感觉”，并不影响整个剧本蕴含的生气勃勃的青春气息。

曹禺对于《北京人》是个喜剧这一观点的坚持，有助于我们找准对这个剧本思想意蕴作整体把握的角度。

与其说《北京人》是对旧的、沉沦的昨日的“北京人”的一曲挽歌，毋宁说是对于新的成长中的明日的“北京人”的一首赞歌。

剧本揭露了封建大家庭的黑暗,但更反衬出了勇敢地从这个封建泥潭中挣脱出来的新的青春生命的光焰。

因此，《北京人》里占主导地位的情绪是淡淡的欣喜，是深蕴的乐观主，

新人形象

《北京