精选教育第三单元10游褒禅山记doc.docx
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精选教育第三单元10游褒禅山记doc
10 *游褒禅山记
人生的不完美终究会不会是绊脚石？
无须再问。
抬头看天，乌云之后躲着阳光。
关键在于心胸是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备。
感叹于先贤的智慧，如果不是明白拨开乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后重新站立，韩非不会在受嘲后重新奋起，贝多芬不会在耳聋后重新高歌，季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑，道尔顿、安藤百福亦不会成功……
莫畏浮云遮望眼，精彩在黑暗之后重现。
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而
世
之
奇
伟
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非
常
之
观
常
在
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远
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游褒禅山记新记
褒禅山，古名华山。
因唐代高僧慧褒结庐于此，在他圆寂之后，其弟子便将此山更名为褒禅山。
进得山来，映入眼帘的是王安石石雕。
雕像雄居于一块巨大的红色大理石之上，身材高大，目视远方，右手扶腰，左手擎一卷书，形象逼真，栩栩如生。
这尊雕塑是很成功的，它很好地表现出一代改革家的昂扬锐气和勇往直前的精神面貌。
仰望他的豪迈，我的心里蓄满了敬意。
前行几步，来到了华阳洞的正门。
这也是王安石当年的入洞口。
洞的西侧，立有一块石碑，上书“天下第一名洞”六个朱红大字，端庄，厚重，为当代著名书法家舒同所题。
在未进洞之前，我先欣赏了褒禅山“石包树、树抱石”的天然奇观。
你看那陡峭的山崖绝壁之上，虽不见一点泥土，却生长着茂密的森林，一棵棵、一丛丛千年的古树，早已与嶙峋的怪石紧紧相依，融为一体。
你不得不佩服造化的鬼斧神工啊。
步入洞中，一股冷气扑面而来，我顿觉神清气爽。
风景区管理处为游人想得很周到，早已在洞壁上装满了各式各样的灯具，整个溶洞显得五彩缤纷，神秘莫测。
我得庆幸，再也不必像王安石先生那样“拥火以入”了，也没有“不出，火且尽”的烦恼了。
据导游介绍，华阳洞深一千六百多米，有十大景区、一百二十多个景点，且洞中有洞，洞里有河，还可河上泛舟，移步换景，步步有景。
我们在导游的引领下，花费了近一个小时的时间，轻松地游览了华阳洞，全然没有王安石的遗憾。
不过，我与同游者好像并不十分尽兴，总觉得旅途中少了一些曲折和艰难，自然也少了一份征服后的乐趣。
由此我想，事物总是有其两面性，就像我们对于“舒适”和“快乐”的理解，不同的经历、不同的境遇、不同的心情、不同的生活追求的人，肯定会给出各自不同的答案。
就我而言，手里拿着轻而易举得来的东西，总是觉得不那么踏实。
从洞里出来之后，我对诸如荆公止步、仙女晾纱、倒挂莲花、洞中山峡等景点，印象并不特别深刻，倒是对刻在崖壁上的王安石的“三不足”精神铭记于心。
对他所提出的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，品而思之，油然而生敬意！
由此联想到《游褒禅山记》中的句子：
“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
”表面上看，王安石是在议论成功的要素问题，也即是主观因素与客观因素的辩证关系，而我却从中悟出了改革的艰辛与无奈。
但愿，我们今天的改革，能够少一些阻力，多一些支持。
1．王安石把治学处世比作游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
2．王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。
其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。
3．在游山途中因轻信盲从，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。
在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。
4．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。
[运用角度] 这些材料可用于“志当存高远”“尽志无悔”“深思慎取”“严谨”“拒绝平庸”“善假于物”等相关的话题作文中。
示例一：
几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？
其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路变得越来越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。
大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后
的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这样背离成功而去。
而那些“不怠”的人终会在黑暗中发现那个代表着希望的小光点，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。
示例二：
拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。
姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。
其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。
未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。
行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而著名：
“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。
我意独饶山水味，何须苦攻学名家！
”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声！
“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
”我深以为然。
太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。
拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。
一、基础巩固
1．下列各项中加点字的注音完全正确的一项是（ ）
A．何可胜道（shènɡ） 庐冢（zhǒnɡ）
B．盖音谬也（miù）窈然（yǎo）
C．安上纯父（fù）无物以相之（xiànɡ）
D．咎其欲出者（jiū）瑰怪（ɡuī）
解析：
A项“胜”应读“shēnɡ”；C项“父”应读“fǔ”；D项“咎”应读“jiù”。
答案：
B
2．下列各组加点的词语意义相同的一组是（ ）
A．以故其后名之曰“褒禅”
名之者谁？
太守自谓也
B．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
此余之所得也
C．于是余有叹焉
读书人一声长叹
D．后世之谬其传而莫能名者
此世所以不传也
解析：
A项，“名”，均为“命名”；B项，“得”，前者为“能够”，后者为“心得”；C项，“叹”，前者为“感慨”，后者为“叹息”；D项，“传”，前者为“流传的文字”，后者为“流传”。
答案：
A
3．下列句子中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．余与四人拥火以入 拥：
持，拿
B．夫夷以近，则游者众夷：
平坦
C．世之奇伟、瑰怪、非常之观观：
观点
D．不得极夫游之乐也极：
尽情享受
解析：
观：
景象。
答案：
C
4．下列句子中加点的词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）
A．盖余所至，比好游者尚不能十一
B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观
C．此所以学者不可以不深思而慎取之也
D．至于幽暗昏惑而无物以相之
解析：
A项，“十一”，古义指十分之一，今为数词；B项，“非常”，古义为不平常，今为表程度的副词，很、十分；D项，“至于”，古义为“到”，今义为表示达到某种程度或另提起一事。
答案：
C
5．下列句子中加点的词没有活用现象的一项是（ ）
A．于是余有叹焉
B．其下平旷，有泉侧出
C．至于幽暗昏惑而无物以相之
D．火尚足以明也
解析：
B项，名词作状语，C项，形容词作名词，D项，形容词作动词。
答案：
A
6．下列各项中“以”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．有志矣，不随以止也
B．夫夷以近，则游者众
C．余与四人拥火以入
D．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
解析：
A、B、C三项均为连词，可译为“而”；D项是连词，译为“因为”。
答案：
D
7．下列说法，不正确的一项是（ ）
A．序是一种文体，有赠序、书序、宴集序等。
有的序在写法上近似抒情散文，如《兰亭集序》等。
B．赋的主要特点在于描绘客观事物时，极尽夸张铺排之能事，且形象绚丽，规模壮阔。
《赤壁赋》在形式上保留了传统赋体的那种如诗般的特质和情韵，但它也吸取了散文的笔调和手法。
C．记是古代的一种散文体裁，主要通过叙事、写景、状物来抒发情怀抱负，阐述某些观点。
在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分，如《游褒禅山记》。
D．唐宋八大家是唐宋时期以散文著称的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的王安石、欧阳修、范仲淹、苏轼、苏洵、苏辙八人。
他们提倡散文，反对骈文，对当时和后世的文坛影响深远。
解析：
D项“范仲淹”应改为“曾巩”。
答案：
D
8．
（1）“____________，____________”照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”。
“____________，____________”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入云甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。
”
（2）“有志与力，____________，____________，亦不能至也”说明成功做好一件事，只有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。
（3）“然力足以至焉，____________，____________”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨。
（4）“____________，可以无悔矣，____________？
”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。
答案：
（1）夫夷以近 则游者众 险以远 则至者少
（2）而又不随以怠 至于幽暗昏惑而无物以相之 （3）于人为可讥而在己为有悔 （4）尽吾志也而不能至者 其孰能讥之乎
二、迁移发散
阅读下面的文言文，完成9～12题。
游钟山记
[清]顾宗泰
衡、庐、茅、蒋为天下名山，而蒋山实江南之冠。
吴为蒋子文立庙，曰蒋山；又以南齐周氏隐此，曰北山；山时有紫气，则又曰紫金山。
统而名之，为钟山。
余于是山，向一至焉，未尽其胜。
今鼓兴而往。
未至山六、七里，峰崿蔽亏，藏云障日；水泉激涧，净细可爱。
至山，松阴夹路，寒涛吼空；风自绝壁而下，其音飒然。
自晋以来，刺史罢还，栽松百株，山故多松也。
沿山五里，遂抵灵谷寺。
寺故在独龙阜，梁武帝为宝志禅师建塔；宋改太平兴国寺；明初徙山之东偏，名灵谷。
龛镂壁绘，不及往时，惟无量殿宝公塔独存。
因偕寺僧观景阳钟，规小而音短，不能必为景阳楼中物也。
至宝公塔礼焉。
问三绝碑，已毁没矣。
南为琵琶街，履之若有声。
由塔循山而左，为安石读书所。
其说法台旧址旁，为八功德水。
藤葛纠纷，求所谓清泠者不可得。
由是为太子岩，此山之最高者。
余乃升高而望，豁然四空。
西瞰覆舟、鸡鸣诸山，黛螺缭绕，后湖隐见，其六朝之佳丽乎而其南则俯眺城中万家烟火绮纷绣错旷无人处夕阳故宫也北凌大江苍然极浦紫盖黄旗之气犹有可想见者，而虎踞龙蟠，江山如故。
独慨然于齐梁递迁之主，而叹其销沈于是。
历岩而下，日已薄暮。
朝阳洞、商飚馆、周氏草堂、羲之墨池，诸境最僻，俱不得访。
别僧而归。
归则松风送人，明月满衣。
流连清景，恍若有失，不知路之幽且杳也。
（选自《小方壶斋舆地丛钞》，有删改）
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中/万家烟火绮纷绣错/旷无人处/夕阳故宫也北/凌大江/苍然极浦/
B．其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中万家/烟火绮纷绣错/旷无人处/夕阳故宫也/北凌大江/苍然极浦/
C．其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中万家烟火/绮纷绣错/旷无人处/夕阳故宫也/北凌大江/苍然极浦/
D．其六朝之佳丽乎/而其南则俯眺城中万家烟火/绮纷绣错/旷无人处夕阳/故宫也
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