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插花知识
插花常用花材的主要特征和含义
各种植物在自然环境中生存变化而形成了不同的特征，给人产生了不同的观念，插花中可以用来借物寓意或寄物抒怀。
不同的花材给插花带来了不同的艺术享受。
马蹄莲：
叶片箭形翠绿，常作衬叶，花苞纯白如玉，宛如马蹄（也有黄、粉、淡紫红色的园艺变种）。
被人们视为纯洁清 白、白头到老的象征。
百合：
百合花单生或成花序，有白、黄、红、粉红等色，为世界著名切花。
有百事如意、百年好合之意。
郁金香：
一茎一花，花大梗挺，三春开花，色泽光亮鲜洁，有红、黄、粉、紫色等，象征着美好、胜利、浪漫和神秘。
鹤望兰：
叶革质常绿，花序奇特，形如飞鸟，又称天堂鸟、极乐鸟。
花萼橙黄，花瓣蓝色，逐朵而开，水养持久，为世界著名高档花材。
具渴望得含义，被视为幸福、自由的象征。
香石竹：
花茎直立，花型端庄秀丽，色泽娇艳丰富，有红、白、黄、紫、蓝、粉等色，被现代人视为温馨、和睦的象征。
唐菖蒲：
花茎直立，端部着生聚伞花序，花扁漏斗状，花色艳丽丰富，有黄、白、粉、紫等色，花朵自上而下逐渐开放，因此有美好、向上、长久的象征。
兰花：
中国传统名花，株丛常绿，多而不乱，仰俯自如，姿态端秀，别具神韵。
它以特有的叶、花、香独具的四清（气清、色清、神清、韵清），给人以极高洁、清雅的形象。
古今名人对它品价极高，被喻为"花中君子"，是忠诚友谊的象征，如把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客。
”
紫藤：
花序大而下垂，花色淡紫（也有白色的为银藤），清丽淡雅，稍有清香味。
藤条古朴流畅，弯曲自然，造型有动势感，能抒发古趣。
海棠：
枝干直伸峭立，花序美丽，花开娇艳无比，它含苞出绽时花色纯红，怒放争艳时为粉红色。
与牡丹、玉兰相配为"玉棠富贵"，故也是象征富贵荣华的植物之一。
玉兰：
玉兰于早春先叶开花，花朵洁白芳香，一杆一花，亭亭立于枝头。
其玉洁之质，素净之容，给人以美好品质的寄托。
玉兰是历代皇家园林中象征"玉堂富贵"的植物之一。
菊花：
花姿千变万化，花期长，水养持久。
自古就有“采菊东篱下”，“秋晚开花插满壶”之诗句，历来被视为高雅、孤傲的象征，具有崇高品德，代表名士的斯文、友情和长寿。
荷花：
花叶清秀，在百花之中是唯一能花、叶、果、种子并存的。
历来是插花入画的主题和理想材料，如茎双花称" 并蒂莲"，象征着人寿年丰的预兆和纯真的爱情。
同时有"出淤泥而不染"的纯洁崇高精神，也是佛教的圣花。
茶花：
叶片翠绿光亮，四季常青，花大如钵，状如牡丹，艳丽、娇媚、花期长，冬春之季给人们带来无限生机和希望，是吉祥、长寿和繁殖的象征。
梅花：
梅为中国传统名花，其枝干横斜，苍劲古朴，花姿优美。
它不仅清雅俊逸，更以冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族之精华，在三春严寒之际，梅开百花之先，故常被人们作为传春报喜和坚忍不拔的象征。
杜鹃：
我国古代民间曾流传花与鸟同名"杜鹃"的故事，其花开正值杜鹃鸟鸣啼之时而得名。
杜鹃花期长，开花繁茂艳丽，在中国分布很广，它以漫山遍野如锦似绣得气势，寄予人们对繁荣富强得美好向往，也有把杜鹃花比作"思乡怀旧"的情感象征。
牡丹：
我国传统的十大名花之一，花大色艳，雍容华贵，为"花中之王"。
牡丹兼有色、香、韵三者之美，有"富贵花"、"国色天香"等雅号。
它以其特有的富丽、丰茂、华贵在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征。
插话艺术中常用的几种话材：
月季、百合、唐菖蒲、红掌、康乃馨、马蹄莲、洋兰类鲜花、非洲菊、毛茛、天堂鸟
配花：
漫天星、勿忘我、情人草等花朵碎小颜色雅淡的小花。
常用的的配叶：
苏铁叶针葵叶鱼尾叶散尾叶巴西木叶剑叶八角叶春芋叶厥类的叶子蓬莱松尤佳丽
花材：
百合弗朗玫瑰菊花唐菖蒲康乃馨郁金香满天星勿忘我情人草，
叶材：
针葵叶鱼尾叶散尾叶巴西木叶剑叶八角叶春芋叶厥类的叶子蓬莱松尤加利
1、团状花材10种菊花、玫瑰、康乃馨、百合、非洲菊、向日葵、荷花、牡丹、鸡冠花、郁金香。
2、线条花材10种唐菖蒲、石斛兰、晚香玉、跳舞兰、蛇鞭菊、金鱼草、黄莺、蝴碟兰、大花蕙兰、银柳。
3、散状花材10种满天星、情人草、蕾丝、黄莺、米仔兰、蓬莱松、白孔雀、勿忘我、茉莉花、六月雪。
4、衬叶花材11种针叶、肾蕨叶、巴西木叶、散尾葵叶、高山羊齿、八角金盘、常春藤、富贵竹、绿萝叶、天门冬、鹅掌柴。
插花艺术的特点与作用【旋律说插花】
生命性 插花以鲜活的植物材料为素材，将大自然的美景和生活中的美，艺术地再现于人们面前，与盆景艺术有异曲同工之妙，这就是插花艺术品的最大特征。
其他工艺品多是“死物”，虽然美丽，但缺乏生机。
尽管近代新潮的插花也常使用一些非植物性的材料，但都只能作为附属品作为配衬。
切花虽离根却仍有生命，花苞依然渐渐开放，叶色虽渐变，却也呈现着生命的过程，这是其他艺术品无法仿效的。
随意性 插花的随意性较强，使用的花材、工具和器皿都较广泛，器皿既可用专用容器，也可用日常所见的盘、碗、杯及酒瓶、烟灰缸等；而花材既可用洋兰、红掌、鹤望兰等名贵花卉，也可用山花野草、水果蔬菜等。
此外，插花作品可大可小，技术可简可繁，制作的时间亦可长可短。
是千家万户男女老少都可动手制作的装饰品。
装饰性 插花作品装饰性强，既可用于公共场合以烘托喜庆气氛，也适合家庭美化装饰，陶冶性情，用于商品开业，结婚和节日等喜庆场合尤为其特长，艺术感染力最强，美化效果最快，具有立竿见影的效果。
时间性 由于花材多不带根，吸收水分和养分受到限制，因此，插花作品的保存时间是有限的，所以插花可谓短暂艺术。
此外，自然界植物种类繁多，随着季节变化，每个时期都展现出不同的姿容，且植物的品性气质各异，使插花作品不会有简单的重复。
无声诗画最怡情浅谈新概念创意插花
“新概念创意插花”指的是在中国传统插花艺术基础上有所超越、具有更加丰富内涵和意境的艺术创作形式，笔者将从几方面对这一概念进行阐述。
定义在插花艺术的时间长河里，因为环境和个人等原因不断涌现出新的形式。
基于对插花艺术的美学理解和多年的创新尝试，我们将插花与花卉栽培、盆景艺术、绘画、书法及诗文创作、环境艺术相互结合，形成一种新概念创意插花。
何为新概念创意插花？
具体指的是继承了传统插花的色彩、造型等表现出的个性美与意境美，以花为“笔”，按照绘画与景观的整体构图造型、造景，同时以绘画、书法、诗文相配合，形成一种多维空间的绘画景观。
作品以花为核心，将绘画的美质、书法的文气、诗文的意境乃至悠扬的音乐、朦胧的灯光融入在插花艺术中。
在飘散着的幽幽花香里，往往透着一缕淡淡墨香，使人感受到花在景中，景在花中；花在情中，情在花中，情景交融，交相辉映的一种温馨意境。
美学基础插花艺术有风情万种的形象之美，或潇洒飘逸，或朦胧迷离，或矫健挺拔，或玲珑可人。
然而在插花艺术中，最具烘托和渲染效果的还是插花的色彩之美。
一件插花作品，或姹紫嫣红，或清幽淡雅，或缤纷亮丽，或沉稳凝重，在冷色与暖色之间，彼此烘托，相互映衬，其色彩变化依据功能而不同。
插花的造型之美则表现在点、线、面的构成上。
有规则式造型所表现的具象美，也有以夸张或渲染手法所表现出的抽象美。
新概念创意插花艺术除了表现形象、色彩与造型美之外，更蕴含着无限深邃的意境美，只有对作品用心境去体会、去感悟的人，才能享受到。
特点如诗如画、如言如歌、入情入景的新概念创意插花，能在有限的空间作品中，表现出大自然的风花雪月、鸟语花香、田园风光、山泉林壑等风物，表现大自然的旷世之美；从赏心悦目、陶冶情操的个性培养，到表现生态意识、环保意识的教育内涵；从饱览风情万种，阅尽人间春色的插花艺术中，感悟着人与自然的对话与交流。
新概念创意插花像一首诗或一幅画，其主题多取材于我国古典诗词中的诗情画意，或折射、或含蓄，有时创作现代题材的作品。
新概念创意插花的取材，不局限于花，它还可以利用石艺、书画及造园艺术等，再配以各种动物标本或仿真材料等。
新概念创意插花的容器不仅可以使用传统的瓶、盘、碗、篮等，还可以选用景框、画轴、架构或者直接利用地面为载体，依空间大小进行随性创作，目的是为了表达一种场景、一种意境。
应用新概念创意插花可以通过摆台、挂壁、垂吊等形式装饰各类厅堂居室，也可以置于庭院、街道、大型广场，实现了由单一观赏性向实用性发展，成为表现风景、风光之美的书画插花、景观插花。
插花艺术如同一部没有完结的书卷，有着读不完的内涵，写不尽的意境。
“问之花艺何谓也，一花一木皆入景，无声诗画颂千秋。
”是我们对新概念创意插花的理解。
插花论“道”说“自然”
话一出口，便有大话之嫌，更会为大师们认为“大言不惭”。
好在一：
我只是在花艺界说说，自不敢在哲人、文史学家面前卖弄，更不敢同高人们量力。
其二：
多年来，我曾听过花艺界高人们的讲课、讲演，也读过一些文章，然感觉文章陈陈相因者多于己见者，更有讲演者信口开河，讲话亦无条理，错了更是面不改色心不跳，令人汗颜，实在是令我佩服得五体投地。
一次，我的学生参加了某现代花艺插花师培训课程，讲者自然是大师级的高人。
远来的和尚会念经。
听者趋之若骛，然她听后向我提出了一些问题。
我无言以对。
只能告诉她我的观点，我的看法。
因我也听过此类课程，亦有同感，当时曾向同我一起听课的老师请教。
我自认为愚钝，不想她也不明白。
更因我不会去向大师刨根问底，恐伤了大师的面子与尊严，自己也下不来台，因此，得过且过，不了了之。
其三：
我亦不会同花艺界的朋友争务，插花对我来说只是一种兴趣、职业。
我走进了花艺，感悟到了它的魅力，思绪又从花艺中走了出来，体悟到了许多花外之意。
正如宋人郭六芳《舟还长沙》诗中所感：
“侬家住在两湖东，十二珠帘夕照红。
忽如一日江上望，始知家在画图中。
插花象一座色彩纷呈的艺术世界的大房子，我推开了它的门走了进去，并使我感受到了欣喜，而后，我又推开了花文化这扇窗户，看到和感受到了更多、更精彩的花文化背后的内涵。
如此上述三条理由，我便觉得论“道”不过是抒各家之己见，非大师所专言，倒是难见花艺界论道有见地者。
今抛砖引玉，以期同高人同榻共论。
然，今人论道，对“道”有不同的解释和理解。
插花之道亦是如此，你可以讲花艺技法、设计、创意理念之道，也可以讲花艺设色、铺陈、架构之道，还可以讲花中所蕴涵的喻意、文化之道，等等，诸如此类。
而我则想推开花文化这扇窗子，循着历史的文脉去寻觅已经逝去久远了的古人之“道”。
以便更好的理解为什么当今世界人们追求时尚的同时，又强调“反朴归真”，而对“自然”的追求又会成为时尚的代言词。
显然，一个特定时期的社会现象是与这一时期的经济、文化现象、社会心理、人们的心理活动、审美情趣、审美观念、价值趣向等所分不开的，或者说是密切相连的。
艺术情趣，审美意识的变化有它自己的气候规律，而决定这一气候变化的是这一时期人们的社会心理及精神。
花艺的发展也不可能游离于这个社会发展的大旋涡之外。
这样看来就有必要追根寻源，明白了什么是“道”，“花道”的精神是什么？
（我这里提到的“花道”，并不是日本的“花道”概念，且日本的“花道”理念也是从从中国的文化中吸收过去，并加以改造形成的，只是同源不同流而已。
）我们才能得以弘扬中国传统花艺及其精神，才能讲继承和发展，也才能说插花可以陶冶情操，修身养性。
否则，我们连传统文化都搞不清楚，谈何修身养性，陶冶情操？
我常见一些从事于中国传统插花的作者在为其作品命名时“迁想妙得”，观者一头雾水，百思不得联想，大概只能怪观者愚钝了。
言归正传，若论古人之道，当从老子说起。
从哲学的角度来讲，老子提出了“道”概念，道教则沿用了《老子》关于“道“的概念，并把它作为道教教义的核心。
老子认为“道”是宇宙间万物的根本（本源）。
“是宇宙间最幽深、最玄远却又迷沦万物的生命本体”。
（宗白华）它“视而不见”
“听之不闻”，“博之不得”。
是“虚无之素，造化之根，神明之本”。
（见《老子》）“止之于有穷，流之于无止”，“万象以之生，五行以之成。
”它是“无状之状，”“无象之象”。
《庄子。
大宗师》说“夫有情有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见。
”所以，要得到“道”，必须去直觉的体验和感受。
因此，老庄提倡“心斋”与“坐忘”。
这样说来，老庄之道可谓无所不在，无所不能。
，神秘玄奥的，至高无上的万物本源。
老子说：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”“万物万形，归其一也。
”
老庄之道，在玄学家看来是“无”。
“何由致一，由于无也。
由无乃一，一可谓无。
”“中国人的宇宙观是‘一阴一阳谓之道’。
道是虚灵的，是出没太虚，自成文理的节奏与和谐。
”（宗白华•《艺境》）“中国哲学就是生命本身体悟“道”的节奏。
“道”具象于生活、礼乐制度。
“道”尤表象于“艺”。
灿烂的“艺”赋予“道”以形象和生命，“道”给予“艺”以深度和灵魂。
”“道”是中国人超越了对自然时空认识上的飞跃而直觉地体悟和感受到“于空寂处见流行，于流行处见空寂”（宗白华•《艺境》）“中国人感到这宇宙的深处是无形无色的虚空。
而这虚空却是万物的源泉，万象的根本，生生不息的创造力。
老庄名之为“道”，为自然，为虚无，儒家名之为“天”。
“万象皆从空虚中来，向空虚中去”。
（宗白华•《艺境》）所以，中国人在表现其艺术的造境时，不论是中国画也好，造园艺术也好，插花艺术也好，它所追求和表现的艺术境界是人类心灵最深处的一种“深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一的精神”。
所以庄子说：
“唯道集虚，体用不二。
”
由此看来，“道”是一个先天地而生的精神实体，也是中国人艺术造境的本源。
所以可以这样说，花道悠远，意入玄微，含泳在虚灵之中，超然于物象之外。
插花之美，美在神韵，美在自然。
这是一种心灵的美，自然的美、哲学的美。
而这样的美，这样的神韵可以说是‘事外有远致，花中多远音’。
即不沾滞于物的自由自在的，随缘任运的精神。
有了这样的精神，便会有“云日相辉映，空水共澄鲜”的气韵与旷达。
当你处在与自然和花草的亲和中，你就会有一种清新的、空澄的、身入化境般的、浓酣的、忘我的投入与情趣。
身随境化，花随人意，随手插来，皆成秒趣。
境与神会，神与境同。
这时，你便会体悟到“道”的妙境。
这才是插花之道，也是中国人的“花道”精神。
附上打油诗一首，以示心境。
无为通幽境，道朴尚时新。
儒禅存真意，花中递雅音。
争先非吾事，得意适我心，
放荡形骸外，豁然贯古今。
歌德曾经说过：
“真理和神明一样，是永远不肯让我们直接认知的。
我们只能在反光、比喻、象征里面关照它。
”艺术的灵感在于“静照”。
所谓“静照”即是艺术的心灵在其诞生时，人生忘我的一刹那间。
而“静照”的基点在于“忘求”，“在于空诸一切，心无挂碍”，在于“绝尘”。
所以，王羲之有“争先非吾事，静照在忘求”的至理名言。
空明的心灵，可以容纳万境。
“空则灵气来”。
（周济）中国的文人、士大夫于“道”中体悟到了空虚，又由空虚中感悟到了气韵的生动，回旋往复。
中国人热爱自然，热爱万物。
“静而与阴同德，动而与阳同波”。
（庄子）“宇宙是一阴一阳，一虚一实的生命节奏。
所以它不是虚实的时空合一体，是流荡着的生动气韵。
”苏轼说：
“静故了群动，空故纳万境”“这纳万境与群动的空既是“道”，即老子所说的“无”也就是中国画上的空间”。
中国画理最讲求空白，空白处并非真空，讲求的是空虚之中的气韵流动，也是心灵与灵气往复流动之处。
（宗白华）庄子说能与天地精神往来者，乃随手拈来都成妙趣。
我想，中国花艺的空间理念当也亦然。
同是论“道”，庄子的思想更趋于自由无碍的精神，他的精神里充满了自由自在，无拘无束的浪漫情调。
他好“游于无穷，寓于无境。
”他崇尚“无待”、“物物而不为物所物”的境界。
“他的境界是广摸无边的太空间”这种境界也是庄子的人生境界，人生之道。
庄子的这种境界，以其对自然的认识更多地影响着中国人的自然观，艺术观，人生观。
庄子的思想中，“自然”的思想更倾向于审美的艺术化，他所追求的审美精神是自然本真的境界。
“他认为，最高的美就是‘法天贵真’，顺应万物的自然本性”
“中华民族自古以来就是一个重人伦，重体验，富有现实实用理性精神的民族，或经世致用，或修身养性，不脱离人道侈谈天道神明。
‘天行键，君子以自强不息’或是天道‘无为’，人道‘自然’，都是以天道，人道合一。
这种现实的眼光，使他们重视实际生活中自身的体验与感悟。
”（《禅与中国园林》•任晓红）
崇尚自然是老庄、魏晋玄学所共同追求的。
老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
其中“自然”两字，今人一般都理解为自然界。
这种理解虽不能说是错，但从哲学的角度来讲是不确切的，因它乖离了老庄、玄学的本义。
请看玄学家王弼的注解：
“法自然者……于自然无所违也。
”不违背自然即“无为”再看庄子《秋水》篇中解：
“何谓天，何谓人？
……牛马四足，是谓天，络马首，穿牛鼻是谓人，”这里的“天”是指“自然”，“人”则指的是“人为”不是“自然”庄子说：
“无为为之之谓天”。
“天”即“无为”，亦即“自然”。
（庄子•《天地》篇）今人哲学大师冯友兰先生将“自然”两字解释为“自然而然”可说是深得老庄、玄学的真谛。
老庄和玄学崇尚“自然”，他们所追求的是自然而然的“真”。
所以道家讲“反朴归真”。
老子则说“复归于朴”。
朴就是“真”，“真”就是不加人工雕琢的自然。
故此，今天我们在插花之道上寻求“自然”，恰是一种“反朴归真”的精神。
它之所以成为时尚，正是人类现代文明对现实社会及人类的心理活动以及人类的生存状态严肃反思后的结果。
先人将对“道”与“自然”的认识，以及清幽、“无为”恬淡的人生体悟与处世的人生哲学和心境，遗传给了后世的文人、士大夫，乃至今天的知识分子一种“道行无喜退无忧”的生活情怀及艺术的思维方式。
“道”与“自然”揭示了艺术的真谛，“道”与“自然”沿续着中国人对社会，对人生，对艺术的思考。
什么花配什么瓶
1.什么花配什么瓶
花型设计的必需品花器的种类很多。
陶器、玻璃器皿、藤、竹、草编、化学树脂等在材质、形态上有很多种类。
花器要根据设计的目的、用途、使用花材等进行合理选择。
玻璃花器玻璃花器的魅力在于它的透明感和闪耀的光泽。
混有金属酸化物的彩色玻璃、表面绘有图案的器皿，能够很好地映衬出花的美丽。
塑料花器比较经济的道具。
价格便宜，轻便且色彩丰富，造型多样。
设计用途广泛。
陶瓷花器花型设计中最常见的道具。
中式、日式、西洋式各有千秋，且突出民族风情和各自的文化艺术。
所以在使用选择上首先应与设计的式样一致为佳。
藤、竹、草编形式多种多样，因为采用自然的植物素材，可以体现出原野风情。
比较适宜无造作的自然情趣的造型。
金属花器由铜、铁、银、锡等金属材质制成。
给人以庄重肃穆、敦厚豪华的感觉，又能反映出不同历史时代的艺术发展。
在东、西方的插花艺术中，它都是必不可少的道具。
素烧陶器在回归大自然的潮流中，素烧陶器有它独特的魅力。
它以自身的自然风味，使整个作品显得朴素典雅。
就花材与容器的色彩配合来看,素色的细花瓶与淡雅的菊花有协调感;浓烈且具装饰形的大丽花,配釉色乌亮的粗陶罐,可展示其粗犷的风姿;浅蓝色水孟宜插以低矮密集粉红色的雏菊或小菊;晶莹透剔的玻璃细颈瓶宜插非洲菊加饰文主,并使其枝茎缠绕于瓶身.
2.哪些花插在客厅合适，哪些花插在卧室合适
（1）客厅，在居室中为最大的空间，是接待客人或家人团聚的地方，它应当创造一个热烈、豪华、活泼，或庄重、大方、典雅的气氛，使人们在此感到温馨、舒适、亲切。
可在角隅放几架，架上置山水、树桩盆景或兰花、茉莉、水仙等盆花。
茶几上点缀插花，墙壁上采用壁挂花木装饰，在客厅角隅、沙发旁放中型盆栽观叶花木，如绿萝、发财树、散尾葵、大叶伞、橡皮树、绿宝石等。
注意花木的选择应同厅内的建筑装修的风格、色彩、家具、地毯等合谐一致。
（2）卧室
能吸收有毒化学物质的植物
芦荟、吊兰、虎尾兰、一叶兰、龟背竹是天然的清道夫，可以清除空气中的有害物质。
有研究表明，虎尾兰和吊兰可吸收室内80%以上的有害气体，吸收甲醛的能力超强。
芦荟也是吸收甲醛的好手，可以吸收1立方米空气中所含的90%的甲醛。
常青藤、铁树、菊花、金橘、石榴、半支莲、月季花、山茶、石榴、米兰、雏菊、腊梅、万寿菊等能有效地清除二氧化硫、氯、乙醚、乙烯、一氧化碳、过氧化氮等有害物。
兰花、桂花、腊梅、花叶芋、红背桂等是天然的除尘器，其纤毛能截留并吸滞空气中的飘浮微粒及烟尘。
能杀病菌的植物
玫瑰、桂花、紫罗兰、茉莉、柠檬、蔷薇、石竹、铃兰、紫薇等芳香花卉产生的挥发性油类具有显著的杀菌作用。
紫薇、茉莉、柠檬等植物，5分钟内就可以杀死白喉菌和痢疾菌等原生菌。
蔷薇、石竹、铃兰、紫罗兰、玫瑰、桂花等植物散发的香味对结核杆菌、肺炎球菌、葡萄球菌的生长繁殖具有明显的抑制作用。
仙人掌等原产于热带干旱地区的多肉植物，其肉质茎上的气孔白天关闭，夜间打开，在吸收二氧化碳的同时，制造氧气，使室内空气中的负离子浓度增加。
虎皮兰、虎尾兰、龙舌兰以及褐毛掌、伽蓝菜、景天、落地生根、栽培凤梨等植物也能在夜间净化空气。
在家居周围栽种爬山虎、葡萄、牵牛花、紫藤、蔷薇等攀援植物，让它们顺墙或顺架攀附，形成一个绿色的凉棚，能够有效地减少阳光辐射，大大降低室内温度。
丁香、茉莉、玫瑰、紫罗兰、薄荷等植物可使人放松、精神愉快，有利于睡眠，还能提高工作效率。
花，主要应起美化环境的作用，既有视觉享受又能净化空气的就是好花。
不同的地方其实应该摆放不同的花卉，有的花还是不适宜入屋的，否则会造成空气污染。
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