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《第9课老王》教案
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
要练说，得练听。
听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。
我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。
当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。
平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。
《老王》
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也？
”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？
”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?
曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云：
“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。
”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见，“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。
教学设计
课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。
为什么?
还是没有彻底“记死”的缘故。
要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。
可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。
这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。
这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
一、教材分析
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。
如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。
《老王》是一篇十分耐读，很有嚼头的散文。
同学们可以学到叙事写人的方法，学会关怀老王这样的弱势平民。
散文学习应指导学生抓住文本语言进行品味。
因而课堂上以语言品味为抓手由浅入深地体会探讨杨绛先生复杂的思想感情。
先根据对老王行为及语言的叙写分析了老王其人，然后重点探讨了作者对老王的态度和情感，抓住作者直接表达情感的句以及看似平平淡淡毫不经意却能含蓄表达出情感的语言点，最后走进了作者的内心世界了解创作意图——作者不只是在表达对老王这样的底层平民的同情，更是在剖析自己，审视的灵魂，为自己当初并未真正理解老王并未真正平等对待老王而愧怍不已。
我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?
吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!
”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。
至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
二、教学目标：
1
、知识目标：
了解杨绛散文的语言风格；根据事件分析老王的品性。
2
、能力目标：
通过朗读及品味语言分析体会作者的情感。
3
、情感、态度和价值观目标：
由浅入深地体会作者的感情；关注生活中的“老王”，关爱弱势群体。
三、教学重点难点
重点：
走进课文，从字里行间体会作者对老王的态度和情感。
难点：
深入体会作者的感情
四、课时安排：
1
课时
五、教学过程
第一课时
课型：
新授。
方法：
合作探究。
过程：
一、导入新课：
四季的斑谰
悄然地
在你奔波的车轮中
演绎
你生命的履历
你的背影曳着旭日升起
携着夕阳隐没
每一条蜿蜒的崎岖
都弹奏着你
铿锵的跫音
你的足迹
涂满东西南北
尽把生活的浓彩描绘
没有雄浑的豪言壮语
没有靓丽的西装革履
你擎起人生的火距挺
进于时光的隧道
为了生存的精彩
为了生活的热爱。
——《人力车夫》
提问：
诗歌中描写的是什么人物形象？
明确：
人力车夫。
这首诗歌或怀着激情赞颂，勾勒了人力车夫辛劳的生活、奔跑的身影，这是一份生活的沉重。
我们即将学习的杨绛所写的《老王》就是一篇展现人力车夫痛苦生活的散文。
歌曲导入
《爱的奉献》毕生为消
除人类的贫穷和疾病而努力的诺贝尔和平奖得主特蕾莎修女曾说过：
我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。
正象歌词所唱的“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，那怎样用伟大的爱去做小事呢？
今天我们就随我国当代女作家杨绛一起去回忆一位车夫——老王，体会一下：
平凡普通的人是如何用伟大的爱去做小事的。
二、知识积累
1
、作家作品
杨绛，生于
1911
年，江苏无锡人。
作家、文学翻译家。
我称呼“杨绛先生”，杨绛是个女性作家，那么，女性在什么情况下，可以称为“先生”？
在很有学问的情况下。
杨绛就是这样一位很有学问的作家。
她饱读诗书，有极高的文学成就。
著有散文集《干校六记》长篇小说《洗澡》等，她翻译的《堂吉诃德》是大家课外必读作品。
她的先生钱钟书学问更大，钱钟书字默存，《围城》是他的代表作。
大家有没读过？
我把这本书介绍给同学们，这是一本很幽默又很深刻的书。
2
、基础积累
3
、背景介绍
这是一篇回忆性的文章，作者记叙了自己从前同老王交往中的几个片段，当时正是“文化大革命”时期，是一个荒唐动乱的年代，作者夫妇被认为是“反动学术权威”。
但是，任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响，他照样尊重作者夫妇。
三、信息筛选
1
、课文介绍了老王的哪些情况？
并用一个字来概括他的生活。
明确：
职业——蹬三轮车（靠一辆破旧的三轮车活命）身体——残疾（一只眼瞎另一只眼也有病）居住条件——差
荒僻的小胡同、破破落落的大院、塌败的小屋）
可见老王生活之“苦”。
2
、老王生活“苦”，那精神上呢？
引导学生看课文中
2
一幅脸的特写，这是一张怎样的脸，你能描述一下吗？
明确：
也“苦”：
单干户，孤独、无亲，受恶意攻击、被人瞧不起。
3
、提问：
本文记叙了与老王交往过程中的哪几件事？
你认为老王是
个怎样的人？
明确：
1
为作者送冰，车费减半→老实厚道2
送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不大放心→心地善良3
去世前给作者送香油和鸡蛋→知恩图报。
善。
4
、了解文中另一个人物——作者。
提问：
你认为作者是一个怎样的人，具体体现在哪些地方？
明确：
“我”也是一个善良的人。
具体表现在：
1
照顾老王的生意，坐他的车；2
老王再客气，也付给他应得的报酬；3
老王送来香油、鸡蛋，不让他白送；4
关心老王的生活。
四、小结
这是一篇回忆性的文章，作者记叙了自己从前同老王交往中的几个片段，当时正是“文化大革命”时期，是一个荒唐动乱的年代，作者夫妇被认为是“反动学术权威”。
但是，任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响，他照样尊重作者夫妇。
第二课时
课型：
练习。
方法：
讨论。
过程：
一、复习导入。
上一节课，我们从整体上去把
握了文章，知道了文章记叙的是两个善良的人之间交往的几个生活片断。
也知道课文详写的是第四件事：
老王在临死前送鸡蛋和油给“我”。
这节课我们主要就是学习这一部分。
二、问题探讨。
1
、老王所做的哪一件事最使你感动？
老王为什么在去世前给“我”送香油、鸡蛋？
这件事体现了老王怎样的性格特点？
这件
事是详写还是略写？
为什么要详写？
（5
分钟）
生答：
因为老王要报答作者一家对他的关心。
知恩图报、心地善良。
详写。
因为这件事更能表现老王
的善良和他身上知恩图报的高尚品质。
师明确：
一个生存状态已经亮起了红灯的病人，一个命运如此糟糕而不幸的人，临死前，他还不忘用最朴实最简单而对他而言又是最隆重的方式表达了他对杨绛的感谢关心之意。
杨绛所接受的礼物也不仅仅只是鸡蛋和香油了，而是世界上最宝贵最纯粹来自心灵最真实的馈赠。
也让杨绛沐浴到了最灿烂最美丽的人性光芒。
这最能表现他卑微的身份下，却隐藏着一颗金子般的心。
所以要详写。
提问：
这一点对你写作有什么启发
明确：
要写某个人物，有许多事可以写，如果每件事都花一样的笔墨来写，那文章可能就会象懒婆娘的裹脚布——又长又臭，但如果每件事又都一笔带过，那人物的形象就不会丰满生动。
所以写人，要通过记事，而记事就一定要有详写有略写，最能表现文章中心的事件要详写，其它的可以略写，这样就做到重点突出，主题鲜明。
2
、老王临死前给“我”送香油、鸡蛋，作者从哪几方面来描写此时的老王？
明确：
文章从动作、语言、神态等几个方面去描写老王。
除了正面对老王进行描写外，作者还写了自己见到老王时心里的想法，通过作者的表现来写老王，这种描写方法是什么描写方法呢？
——侧面描写。
作者的心理活动描写从侧面烘托出老王行动的艰难。
3
、老王说
“我不是要钱”，为什么最后还收了钱？
体现了他的什么品质？
明确：
老王怕“我”真的托人给他送钱，平白给“我”添麻烦。
体现
老王朴实善良。
4
、作者一家对老王非常关心、爱护，你觉得除了性格善良之外，还要有怎样的精神才能做到尊重和关心像老王那样的不幸者？
（4
分钟）
师归纳：
主要是平等观念和人道主义精神。
提问：
看到作者如此关心一个有残疾的车夫
你有什么感受?
明确：
（情感目标：
引导学生树立人人平等的观念，多关心弱势群体。
）人与人之间的关系应该是平等的，人没有高低贵贱之分，你不要觉得你是城里人，你就可以瞧不起乡下人；你不要觉得你家里比较富有，你就可以看不起穷人。
个人由于境遇不同，就有幸运与不幸的差别，甚至差别很大。
但一个幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。
作者做到了这一点，我们做到了吗？
所以，我们每个人都要有平等的观念和人道主义精神，要关心、尊重那些卑微的人那些不幸的人！
5
、对课
文结尾一句话，应该怎样理解?
作者为什么会感到惭愧呢？
（2
分钟）
生答师归纳：
一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱那些不幸者，关注他们的命运，帮助改善他们的处境。
作者回想起来，对老王的关爱还很不够，所以，感到惭愧。
五、拓展延伸
（5
分钟）
你知道你的周围有哪些不幸者吗，你是平时怎样对待的
归纳：
一个瞎眼的乞丐向诗人雨果乞讨，他便在乞丐面前的纸牌上写了一句话：
“春天就要来了，可我什么也看不见。
”于是，被感动的路人纷纷把钱放入乞丐的铁罐。
我们都只是一个普通的人，要像特蕾莎修女那样把毕生的精力都献给那些需要帮助的人，真的需要像圣人一样的境界，这很难做到。
可是我们可以和雨果一样，在力所能及的范围内去做一些触手可及的事情，让有人在无助的时候可以抓住我们有力的手。
六、作业布置。
七、板书设计：
老
王
苦
善
职业：
蹬三轮
“愿意给我们带送”冰决，车费减半
物质生活
身体：
残疾
送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不
生活：
塌败的小屋
大放心，担心人家看病钱不够。
孤独无亲
受了人家的好处，总也不忘
精神生活
被人瞧不起
我家对老王
物质上帮助
照顾老王的生意，坐他的车
善
老王再客气，也付给他应得的报酬
精神平等
老王送来香油鸡蛋，不能让他白送，也给了钱
询问他是否能维持生活
送给他大瓶鱼肝油
主题：
人与人之间的关系应该是平等的，人没有高低贵贱之
升级会员 