张三丰武当派内家拳经.docx

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张三丰武当派内家拳经

张三丰武当派内家拳经

太极拳论

诀云，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

太极之先，本为无极。

鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。

二气分，天地判，始成太极。

二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。

天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。

阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。

人之生世，本有一无极，先天之机是也。

迨入后天，即成太极。

故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。

人之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。

人之生机，全恃神气。

气清上浮，无异上天。

神凝内敛，无异下地。

神气相交，亦宛然一太极也。

故传我太极拳法，即须先明太极妙道。

若不明此，非吾徒也。

太极拳者，其静如动，其动如静。

动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。

内敛其神，外聚其气。

拳未到而意先到，拳不到而意亦到。

意者，神之使也。

神气既媾，而太极之位定。

其象既成，其位既定，氤氲化生，而谓为七二之数。

太极拳总势十有三；棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。

其虚灵，含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。

学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。

故习此拳，亦须如此。

若心不能安，性即扰之。

气不外聚，神必乱之。

心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。

虽依势作用，法无效也。

欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。

学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。

心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。

王宗岳<=《太极拳经》

太极者，无极而生，阴阳之母也。

动之则分，静之则合。

无过不及，随屈就伸，人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏，动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端，而理为一贯。

由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。

虚灵项劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥架深，进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。

英堆听向无敌，盖古由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，盖不外壮欺弱，慢让决耳。

有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。

察四两拨千斤之句，显非力性；观耄耋能御众之形，快何能为。

立如秤准，活似车轮。

偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功不能运化者，率自为人制，双重之病末悟耳。

欲避此病，须知阴阳。

黏即是走，走即是黏，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。

太极拳歌

太极拳者，一举动，周身俱要轻灵，犹须贯串。

气宜鼓荡，神宜内敛。

无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。

由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。

有不得机得势处，身便散乱。

其病必于腰腿求之。

上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不在外面（而在内也）。

有上即有下，有前即有后，有左即有右。

如意要向上，即寓下意。

若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。

周身节节贯串，无令丝毫间断尔。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。

十三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也；进步、退步、右顾、左盼、中定，此五行也，掤、捋、挤、按即坎、离、震、兑四正方也，采、挒、肘、靠即乾、坤、艮、巽、四斜角也。

进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。

张三丰太极行功说

太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。

行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。

进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。

冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。

盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。

两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。

两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。

两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。

紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。

大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。

舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。

叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。

两手大指擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。

既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。

长生不老之基，即胎于此。

若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不练丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。

必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象。

相辅而行，方足致用。

此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。

王宗岳《太极行功歌》

两气未分时，浑然一无极。

阴阳位即定，始有太极出。

人身要虚灵，行功主呼吸。

呵嘘呼哂吹，加嘻成六数。

六字意如何？

治脏不二诀。

治肝宜用嘘，嘘时睁其目，治肺宜用哂，哂时手双托。

心呵顶上叉，肾吹抱膝骨。

脾病一再呼、呼时把口嘬，仰卧时时嘻，三焦热退郁，持此行内功，阴阳调胎息，大道在正心，诚意长自乐，即此是长生，胸有不老药。

春嘘明目木滋肝，夏至呵心火自闭。

秋哂定知金肺润，冬吹惟要坎中安。

三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化食。

切忌出声闻口耳，其功尤胜保命丹。

肝若虚时目睁睛，肺知哂气手双擎。

心呵顶上连叉手，吹肾还知抱膝平。

脾症呼时须撮口，三焦客热莫生惊。

仙人嘻字真玄秘，日日行功体渐宁。

肝本青龙旺在春，病来还觉好酸辛。

眼中赤色兼多泪，嘘法行功效若神。

肺生咳嗽作痰诞，胃膈烦焦喉舌干。

却病急行哂字诀，上焦火降肺安然。

心神烦躁急须呵，此法通灵更莫过。

喉病口疮并热痛，行之渐觉体安和。

肾为水府是生门，保命藏精养蒂根。

眉蹙耳鸣兼黑瘦，吹之精气返昆仑。

脾家属土太仓名，饮食成痰湿热生。

泻痢脾鸣兼吐水，调和四季得和平。

三焦火症报君知，静坐蒲团须用嘻。

此法通玄传上古，清凉三部是良医。

太极十三势歌诀

十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。

变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。

静中触动动犹静，因敌变化示神奇。

势势存心揆用意，得来不觉费功夫。

刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。

尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求，屈伸开合听自由。

入门引路须口授，功夫无息法自休。

若言体用何为准？

意气君来骨肉臣。

详推用意终何在？

益寿延年不老春。

歌兮歌兮百卅字，字字真切义无遗。

若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。

王宗岳《太极拳十三势行功心解》

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。

以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。

精神能提则起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。

发劲须沉着松净，专主一方。

立身须中正安舒，支撑八面。

行气如九曲珠，无微不到（气遍身躯之谓）。

运动如百炼钢，何坚不摧？

形似搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。

静如山岳，动若江河。

迈步如临渊，运劲如抽丝。

蓄劲如张弓，发劲如放箭。

曲中求直，蓄而后发，力由脊发，步随身换。

收即是放，放即是收，断而复连。

往复须有揩叠，进退须有转换，极柔软然后极坚硬，能呼吸然后能灵活。

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。

心为令，气为旗，腰为纛，先求开展，后求紧凑，乃可致于慎密矣。

又曰：

先在心，后在身。

腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。

切记一动无有不动，一静无有不静。

牵动往来气贴背，敛入脊骨，内固精神，外示安逸。

迈步如猫行，运劲如抽丝。

全神意在精神，不在气，在气则滞。

有气者无力，无气者纯钢。

气如车轮，腰如车轴。

蒋发《太极拳功》

师传曰：

太极行功法，在调阴阳。

合神气止，心於脐下，乃曰：

凝神。

敛神入气穴，使阴阳交感，浑然一气。

夫太极拳者，静而始动，动而至静，动静相因，连而不断。

神形互依，意气相聚。

拳未到，而意先到。

拳不到，而意亦到。

上下相随，内外相合。

虚实分明，用意不用力。

乃拳功之要，学者不二法门也。

邢喜怀《太极拳道》

先师曰：

习拳，习道，理义须明。

功不间断，其艺乃精。

夫拳之道者，阴阳之化生，动静之机变也。

知气养而增命，善竞扑而全身，此为习拳之妙理。

气何以养：

寅时吐纳，神守天根，意沉海底，心静息寂，神意互恋，升降吞液，腹中如轮，旋转循规，是以知水火之和气，为两肾所出，此人身性命之本，须刻刻留意为是。

扑何以善：

手脚四肢皆听命於心神。

动静虚实，随意气而定取。

上动下合，左转右旋，前移后趋，惟心神之所向，意气之所使也。

腰为真机，而贯串肢节，势无所阻，是内意者用耳。

邢喜怀著《太极拳说》

夫太极者，法演先天，道肇生化焉。

化生於一，是名太极。

先天者，太极之一气。

后天者，分而为阴阳，凡万物莫不由此。

阳主动，而阴主静。

动之极则阴生，静之极则阳生。

有生有死，造化之流行不息。

有升有降，气运之消长无端。

体象有常者可知，变化无穷者莫测。

大之而立天地，小之而悉秋毫。

太极之理无时不在。

阴无阳不生，阳无阴不成（长）。

阴阳之气，修身之基。

上阳神而下阴海，合之者，而元气生。

左阳肾而右阴肾，合之者，而元精产。

背外阳而怀内阴，皆合者，而元神定。

阴中有阳，阳中有阴，本乎阳者亲上，本乎阴者亲下。

是则手以阳论，脚以阴名，相合者而身自灵。

虚实分而阴阳判，动静为而阴阳变。

纵者横之，刚者柔之，来者去之，开者阖之，无非阴阳之妙理焉。

然阴阳和合，斯理孰持，胜负两途，斯验孰主。

一判阴阳两极分，聚合阴阳逢在中。

是以其妙者一也，其窍者中者。

夫太极拳者，性命双修之学也。

性者天上潜於顶，顶乃性之根。

命者海下潜於脐，脐乃命之蒂。

故知双修之道在天根海蒂之合也。

真意为其中，使而有所验。

动之始则阳生，静之始则柔生；动之极则阴生，静之极则刚生。

阴阳刚柔，太极拳法。

四肢义通且阴阳之中，复有阴阳。

刚柔之中，复有刚柔。

故有太阴太阳，少阴少阳，太刚太柔，少刚少柔，太极拳手之八法备焉。

曰：

“棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠”。

一以中分而阴阳出，阴阳复而四时成，中为生化之始，合时成五气行焉。

东有应木之苍龙，西有属金之白虎，北陆玄龟得水性而潜地，南方赤鸟得火气而飞升，中土孕化以生成而明德，五行生克太极拳脚之五步出焉。

曰：

“进、退、顾、盼、定”。

夫太极拳者，呼吸二五之中气，手运八法之灵技，脚踩五行之妙方。

上下内外与意合，节节贯串於一身。

因而，万千之变无乎不应。

此所以根出於一，而化则无穷，太极拳之所寓焉。

俾使学者默识心通，故为说之而已哉。

张楚臣《太极拳秘传》

太极拳功有济世之法，技有运身之术，示外者足矣。

而修行之秘，须宝而重之，不得轻授，傥传匪人，则遗祸为害，宁不惕哉。

诀曰：

沉气於腹，以意定之，不得妄提。

聚而鼓荡，状若璇玑。

意活而运，气如轮转。

其要不离腹中，此所以刻刻留意者耳。

神领全身，以手为先，脚随手动，身随脚转。

意与神通，气随意走。

筋脉自随气行，此所以举动用意者耳。

夫太极拳者，内气之鼓荡运动，须与外形之势同。

凡举动神意互恋，神领手诀，而意令气运，由手而肘而肩，由脚而膝而腰，自可达以众归一之道，此既上下内外合为太极之妙术也。

手有八法而一神虚领，气有百环皆随意而定。

神主阳而行外势也，形也，意主阴而守内精也，气也。

手为阳而动於上，脚为阴而移於下。

妙在俱合，灵在俱松。

势未动而意已动，神意俱在形之先，势不可执，以神意为机变，无须以成架为局焉。

王柏青《太极丹功要术》

天地人灵，道存唯此。

欲修丹功，象天法地。

参自然而合人身，夺造化在悟玄机。

人内三宝，精气神也。

修者，寅时合道，须择幽静之处。

背北面南，气收地灵。

直立两肩之中，安定子午之位。

气沉腹脐，意导孕合。

心静而息寂，呼吸悠长，若无脉流。

而气摧神意俱，会似如失意。

导气运腹轮，常转杂念止。

则内外松，适心念静，而呼