学年安徽省阜阳三中高二下学期开学历史试题解析版.docx
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学年安徽省阜阳三中高二下学期开学历史试题解析版
2018-2019学年安徽省阜阳三中高二（下）开学历史试卷
一、单选题（本大题共35小题，共70.0分）
1.在韩非子看来，道德本身是无形的，对它的评价更多地来自众人之口，因而对众人的“毁誉”一向持不信任的态度，所以，他主张“功大者，有尊爵受重赏”。
这表明韩非子的用人观（ ）
A.突出以“才”用人B.重用对国家做出贡献的商人
C.赞成“德”的价值D.强调以法用人原则
【答案】A
【解析】“功大者，有尊爵受重赏”表明韩非子提醒手中握有用人大权的统治者对“才”要特别重视，有才是取得功绩的前提，故A正确；
BCD材料未体现，排除。
故选：
A。
本题考查百家争鸣，韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手里，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
2.某思想家认为：
“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。
明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。
故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。
”据此可知这位思想家的治国理念是（ ）
A.无为而治B.礼法并用C.礼乐仁政D.严刑峻法
【答案】D
【解析】依据题干材料“明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势”可知，反映的是明君懂得这些，所以不培养仁爱之心而加强威严之势，体现法家主张严刑峻法的治国理念，故D项正确。
道家主张无为而治，而材料主张“有为”，故A项错误。
儒家荀子主张礼法并用，材料只强调“法”的作用，故B项错。
儒家孟子主张礼乐仁政，与材料强调严刑峻法不同，故C项错误。
故选：
D。
本题考查百家争鸣。
需要掌握法家的严刑峻法思想。
解题的关键信息是“明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势”。
本题考查对法家思想的把握，旨在考查学生准确解读材料信息和运用所学知识解决问题的能力。
3.在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（ ）
A.政治上的统一确保思想上的统一
B.董仲舒的学说适应专制统治的需要
C.思想上的统一为政治上的统一服务
D.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
【答案】C
【解析】A、D两项均为“大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”的关系，与设问要求“‘罢黜百家，独尊儒术’与‘大一统’…的关系”不符，故排除；
董仲舒的学说不仅仅包括“罢黜百家，独尊儒术”，故排除B项；
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的学说有利于实现思想的统一，从而更好地维护“大一统”的局面。
故选：
C。
本题主要考查汉代儒学成为正统，解答此题需要学生掌握儒家思想的发展演变历程及儒家思想能够成为封建社会正统思想的原因。
本题旨在考查学生对汉代儒学的了解，主要考查学生正确评述相关历史史实的能力。
4.《朱子语类》中有这样一段话：
“问：
‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？
’曰：
‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。
’”下列对文中朱熹的观点理解正确的是（ ）
A.吃饭应该追求食不厌精B.正当的需求是符合“天理”的
C.人应该无私无欲D.天理与人欲是统一的
【答案】B
【解析】根据材料，材料的大意是：
正常的饮食是天理，山珍海味般的挥霍是人欲，由此判断出朱熹认为正当的需求是符合“天理”的，故B正确；
ACD均不符合题意，故ACD错误。
故选：
B。
本题考查宋明理学，旨在考查学生准确解读材料的能力。
宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。
它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学两个阶段：
“程朱理学“的核心是“天理“说和“格物致知“论；“陆王心学“是理学发展的新阶段，其核心是“心即理“、“心外无物“，即便是“知行合一“说，也是强调知和行都产生于心。
程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，陆王心学在明中期以后得到广泛传播。
5.朱熹曾指出：
“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。
循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。
”在这里朱熹主张（ ）
A.天理与人欲不可兼得B.仁义与天理是后天养成的
C.天理与义利相辅相成D.一切私利是社会混乱根源
【答案】A
【解析】根据题干材料反映的是朱熹“存天理，灭人欲”的思想主张，即朱熹认为天理与人欲不可兼得，故A项符合题意；
BCD三项都与题意不符。
故选：
A。
本题主要考查朱熹的思想主张。
解答此题的关键在于正确理解题干材料的中心意思。
朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。
这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。
6.葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：
“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。
”材料说明宋代理学（ ）
A.主张先有理而后有物B.强调“存天理，灭人欲”
C.实现世俗化、生活化D.教诲民众遵循“三纲五常”
【答案】C
【解析】依据材料可以得知：
思想成为规则，进入民众的生活，进而成为常识，这反映了理学世俗化的过程；
A、材料中未涉及理与物的关系问题，故错误；
B、材料中未强调选项描述的事情，故错误；
C、材料的主旨意思是实现理学的世俗化，故正确；
D、三纲五常没有出现在材料中，故错误；
故选：
C。
本题以葛兆光关于理学的论述为考查背景，考查对宋明理学知识点的掌握。
本题考查对宋明理学知识点的掌握，在解答题目时，应当把握宋明理学对塑造中华民族的性格产生了重要的作用。
7.明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。
他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。
这反映出心学（ ）
A.有利于商品经济的发展B.冲破了宋代理学的思想禁锢
C.有利于民主观念的形成D.激发个体自由主义思想发展
【答案】D
【解析】材料未体现心学对经济发展的影响，故A项错误；
根据材料结合所学，明中后期，心学依旧属于儒学范畴，是对儒学的批判继承，并非冲破其思想禁锢，故B项错误；
民主，即人民主权，材料并不能体现民主意识觉醒，故C项错误；
根据材料“一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中…转变为普普通通的市民、商贩、农民。
他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言”说明，受心学影响，一些知识分子不再关注才子佳人、达官贵人，转而关注现实，关注普通人的生活，关注自己内心的真实感受，有利于个人自由主义发展，故D项正确。
故选：
D。
本题考查宋明理学，有利于塑造中华民族的性格特征：
重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。
宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。
它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
8.萧公权在《中国政治思想史》评论道：
“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。
梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。
使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。
然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。
故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。
”萧公权在此认为黄宗羲（ ）
A.具有近代民权主义思想B.没有超越传统儒家思想的范畴
C.彻底否定君主专制政体D.反映了早期资产阶级的政治要求
【答案】B
【解析】依据材料可知，黄宗羲虽然反对封建君主专制，但“未能冲破君主政体之范围”“仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变”表明萧公权在此认为黄宗羲没有超越传统儒家思想的范畴，故B正确；
ACD材料未体现，排除。
故选：
B。
本题考查明清之际的儒家思想，明清两朝，中国封建社会已经进入后期。
那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。
旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。
于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。
他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
任何思想的产生都是一定时代的产物。
明清时期封建君主专制强化，封建制度衰落，是民主思想产生的政治原因；商品经济发展、资本主义萌芽的产生与发展是其产生的经济原因。
明末清初进步思想家反对封建专制，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，这些主张在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步作用。
9.葛兆光先生指出：
“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。
”作者评价的是（ ）
A.战国时期的百家争鸣B.洋务派的“中体西用”
C.明清之际的批判思想D.维新派的“托古改制”
【答案】C
【解析】战国时期的百家争鸣是指在知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，故A项错误；
“中体西用”是指以中国传统的思想、文化、制度为根基，引进并应用西方先进的科学和技术的想法，故B项错误；
明清之际的批判思想是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，这与题干中“对于旧制度的激烈批判”“建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上”等信息相符，故C项正确；
“托古改制”是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一个办法，其目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性，故D项错误。
故选：
C。
本题考查明清之际的儒家思想，明清之际的民主思想对封建专制起了一定的冲击作用，但是当时没有形成一股思想解放潮流。
本题难度中档，考查明清之际的儒家思想，明清之际的思想家们，从儒家思想中吸取有意的营养，构筑出具有时代特色的思想体系。
10.1821～1850年，清代史籍著述出现重大变化：
由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。
这种变化主要反映了人们（ ）
A.关注社会现实及世界形势B.改变了传统治史方法
C.转向对本朝边疆史地研究D.挣脱了文字狱的枷锁
【答案】A
【解析】依据材料“寻求经世之道”、“着意边疆地理研究”、“重视研究外国史地”可知变化主要反映清代史籍著述开始关注社会现实及世界形势，故A正确。
B材料无法体现，故排除。
“转向对本朝边疆史地研究”只是一个方面，故排除C。
D材料不能体现，而且说法绝对，故排除。
故选：
A。
本题考查清代史籍著述出现重大变化的相关知识。
解题的关键是要明确“题干变化”体现的相关信息。
本题依托清代史籍著述出现重大变化的相关知识考中西方文化对中国的影响，旨在考查学生准确解读材料信息和分析问题的能力。
本题可用排除法解决问题，难度适中。
11.亚里士多德说，在极端民主政体中，“平民领袖们把一切事情招揽到公民大会，于是用群众的决议发布命令以代替法律的权威。
一旦群众代表了权力，他们就代表了群众意志；群众即被他们所摆布，他们就获得了左右国政的地位”。
在亚里士多德看来（ ）
A.需要分化公民大会权力B.法律应该体现群众意志
C.极端民主背离民主精神D.平民领袖成为民主威胁
【答案】C
【解析】A．材料是强调过度的直接民主制带来的弊端，认为把一切事情都由公民大会来决定，会形成不好的影响，但材料并没有说要封华公民大会的权力。
B．材料没有体现出法律的作用。
C．从材料可以看出，在极端民主制中，最终容易损害群众利益，违背真正的民主精神。
D．材料是强调极端民主制的弊端，平民领袖威胁到民主只是材料的一部分意思，并不完整。
故选：
C。
本题主要考查古希腊的政治制度，要求学生结合古希腊政治制度的特征来分析。
解答问题要搞清楚雅典民主政治的特点和局限性，学生要有一定的，结合所学知识分析材料的能力。
12.公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为：
“一个人应该以他最有利的方式对待法律。
在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。
但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。
”这种主张（ ）
A.反映出古希腊法律是习惯法B.体现了智者学派的思想特征
C.说明了古希腊实行民主政体D.表明知识分子倡导以人为本
【答案】B
【解析】安提丰认为：
“在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。
但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。
”这与智者学派的观点--“一切制度、法律和道德都是人为的产物，其约束力是相对的”相一致，故B正确；
ACD材料未体现，排除。
故选：
B。
本题考查智者学派，肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准。
智者学派肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准。
人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。
这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰格拉是西方第一次思想解放运动的先驱。
13.苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。
这说明（ ）
A.苏格拉底的门生遍及希腊各地B.人文主义泛滥需要以公权约束
C.人文精神成为希腊的官方意识D.苏格拉底的思想得到广泛认同
【答案】D
【解析】根据题干材料“被誉为许多哲学学派的始祖”“在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人”可以看出苏格拉底的思想得到广泛认同，故D项正确；ABC三项题干材料都不能反映。
故选：
D。
本题主要考查苏格拉底的历史地位。
苏格拉底是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤“，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
本题旨在考查学生对苏格拉底历史地位的认识，解答此题的关键在于抓住题干关键词“从未”“但”，正确理解题干材料的意思。
14.意大利文艺复兴运动的展开，基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及高级神职人员。
这一现象表明意大利文艺复兴时（ ）
A.缺乏广泛性的群众基础B.资本主义尚未出现萌芽
C.社会上层热衷古典文化D.封建保守势力异常强大
【答案】A
【解析】“基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及高级神职人员”表明文艺复兴缺乏广泛性的群众基础，故A正确；
BCD材料未体现，排除。
故选：
A。
本题考查文艺复兴，本质是以人文主义冲击宗教神权的束缚，解放人们的思想。
实际上，文艺复兴时期的思想家们不是完全提倡复古，而是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。
文艺复兴是对古希腊、罗马文化中人文主义精神的继承和发展，是反映新兴资产阶级利益的思想解放运动文艺复兴不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。
15.1530年荷兰哲学家伊拉斯谟出版了一本名为《男孩的礼貌教育》的小册子，书中作者对日常行为方式和社交生活中的礼仪进行了阐述。
小册子广泛欢迎，在出版后6年的时间里再版了30多次。
这反映了当时西欧社会（ ）
A.宗教生活呈现出世俗化的倾向B.人文主义者追求文雅的生活方式
C.资产阶级注重对现世利益的追求D.人们用理性精神去探寻社会规律
【答案】B
【解析】“1530年荷兰哲学家伊拉斯谟出版了一本名为《男孩的礼貌教育》的小册子，书中作者对日常行为方式和社交生活中的礼仪进行了阐述。
小册子广泛欢迎，在出版后6年的时间里再版了30多次”表明人文主义者追求文雅的生活方式，故B正确；
伊拉斯谟是荷兰哲学家，不是宗教人士，故其出版的小册子不能反映AC，排除；
而且根据题干中的时间看，不能反映D，排除。
故选：
B。
本题考查文艺复兴，解题的关键是“1530年荷兰哲学家伊拉斯谟出版了一本名为《男孩的礼貌教育》的小册子，书中作者对日常行为方式和社交生活中的礼仪进行了阐述。
小册子广泛欢迎，在出版后6年的时间里再版了30多次”。
本题难度中档，考查文艺复兴，借助复兴古希腊罗马文化，弘扬资产阶级文化。
16.中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。
到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可以得救。
这表明（ ）
A.教皇放松了对教民的控制B.“信仰得救”思想深入人心
C.教民的宗教信仰发生改变D.教民已有成为教士的权利
【答案】B
【解析】“到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》”这不是教皇的要求，而是宗教改革后的结果，故A项错误；
“普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可以得救”可知这是因信称义，故B项正确；
“阅读《圣经》”没有改变宗教信仰，故C项错误；
“直接阅读《圣经》”不是成为教士，而是直接与上帝对话，故D项错误。
故选：
B。
本题考查宗教改革，解题的关键是“普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可以得救”。
本题难度中档，考查宗教改革，宗教改革摧毁了天主教的精神独裁，解放了思想，还促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。
17.“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。
”下列表述与材料主题意思相符的是（ ）
A.宗教改革是采取宗教异端的形式进行的
B.宗教改革一词没有准确地揭示运动实质
C.宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发
D.宗教改革没有对天主教进行彻底的改革
【答案】B
【解析】宗教改革是资产阶级在宗教外衣（改革教会某些弊病）掩饰下的一场反对封建统治的政治运动，宗教改革一词同文艺复兴一词都没有准确地揭示运动的性质，这是斯塔夫里阿诺斯想要表达的意思，故B正确；
ACD均不符合题意，排除。
故选：
B。
本题考查宗教改革，宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文等人，以及发展出来的新教教派。
本题难度中档，考查宗教改革，始于16世纪德意志的欧洲宗教改革是一场反对封建统治和罗马神权统治的政治运动，它否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会，对于君主专制制度的加强和新兴民族国家的加强都起了一定的作用。
宗教改革摧毁了天主教的精神独裁，解放了思想，还促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。
18.马丁•路德认为：
基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。
据此可知，马丁•路德主张（ ）
A.教随国定原则B.强化教会权威C.信仰即可得救D.简化宗教礼仪
【答案】C
【解析】根据材料“基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威”可知，马丁•路德主张信仰即可得救，树立信仰的权威，故C项正确。
AD两项在材料中没有体现，应排除。
马丁路德宗教改革否定了教会的权威，故B项错误。
故选：
C。
本题考查马丁路德的宗教改革。
需要掌握马丁路德宗教改革的主张。
解题的关键是对“基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威”的分析理解。
本题考查对马丁路德宗教改革的主张的把握，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。
19.“文艺复兴和宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致，但内含和影响有别，两者互有促进，有先后之序。
”可见两者的主要历史作用在于（ ）
A.改变了西方社会的宗教信仰B.强化天主教会的世俗权威
C.在不同领域打破了旧的精神枷锁D.构想资本主义社会的政治架构
【答案】C
【解析】依据题干材料，结合所学可知，文艺复兴和宗教改革并没有改变西方社会的宗教信仰，故A项错误。
文艺复兴和宗教改革反对天主教会，弱化了天主教会的世俗权威，故B项错误。
文艺复兴和宗教改革是在思想文化领域和宗教领域打破旧的精神枷锁，故C项正确。
构想资本主义社会政治架构的是启蒙运动，故D项错误。
故选：
C。
本题考查欧洲的思想解放运动。
需要掌握文艺复兴和宗教改革的共同历史作用。
解题的关键是解读材料和对文艺复兴和宗教改革影响的理解和比较。
本题考查对文艺复兴和宗教改革影响的把握，旨在考查学生解读材料、运用所学知识分析比较的能力。
20.孟子说：
“君有过则谏，反覆之而不听，则去（另立新君）。
”这一思想在18世纪的欧洲最有可能被用于宣传论证（ ）
A.君权神授的思想B.卢梭的社会契约论
C.人是万物的尺度D.三权分立的学说
【答案】B
【解析】材料中孟子强调对由过错的君主纳谏，不听者就另立新君，依据已学知识可知与卢梭的社会契约论内容有一致性，在卢梭的社会契约论中，人民根据个人意志投票产生公共意志，如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏，人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者，故B符合题意。
由材料关键信息“君有过则谏”“另立新君”，材料主旨即在强调“国家的主权在民，而不在于国君”，故排除A项。
CD两项的表述均与题意内容不符，应排除。
故选：
B。
本题考查启蒙运动。
考查法国启蒙运动卢梭的思想主张，学生解读材料获取有效信息、运用所学知识解决问题的能力。
启蒙思想的主要代表人物及思想主张：
（1）孟德斯鸠：
法国人，代表作《论法的精神》，主要思想为“三权分立”学说，成为资产阶级政治制度的基本原则，最早实践的是美国的1787年宪法；
（2）伏尔泰：
法国人，代表作《哲学通信》，主要思想是反对天主教会，倡导生而平等、信仰自由和民主政治。
后世评论：
“18世纪是伏尔泰的世纪”；
（3）卢梭：
法国人，代表作《社会契约论》，主要思想为阐述“天赋人权”，提出“人民主权”，“社会契约论”，主张创立民主共和国。
是思想最激进的启蒙思想家，为资产阶级提供了革命的理论；
（4）康德：
德国人，代表作为《纯粹的理性批判》，主要思想为“人非工具”，他的理性批判哲学最终确立了人类的主体地位。
21.伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。
他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。
这说明伏尔泰（ ）
A.在认识与宗教上坚持理性原则B.主张宗教信仰自由与思想自由
C.
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