文言文十八个虚词的用法.docx
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文言文十八个虚词的用法
文言文十八个虚词的用法
文言文十八个虚词的用法
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]
1【而】
（一）用作连词。
1．表示并列关系。
一般不译，有时可译为“又”
。
蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
2．表示递进关系。
可译为“并且”或“而且”。
君子博学而日参省乎己。
（《劝学》）
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3．表示承接关系。
可译为“就”“接着”，或不译。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》）
置之地，拔剑撞而破之。
（《鸿门宴》）人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
4．表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
5．表示假设关系。
可译为“如果”“假如”。
诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》）
死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
6．表示修饰关系，即连接状语。
可不译。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》项王按剑而跽曰：
“客何为者？
”（《鸿门宴》）
7．表示因果关系，
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
8．表示目的关系，
缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
妪每谓余曰：
“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）通“如”：
好像，如同。
军惊而坏都舍。
（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
未几而摇头顿足者，得数十人而已。
（《虎丘记》）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【而后】才，方才。
臣鞠躬尽瘁，死而后已。
（《出师表》）三月而后成。
（《孙子兵法》）
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎！
（《石钟山记》）技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
（《庖丁解牛》）
【既而】不久，一会儿。
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）
2．【何】
（一）用作疑问代词。
1．单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。
何者？
严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》）
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
（《岳阳楼记》）
2．作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。
译时，“何”要后置。
豫州今欲何至？
（《赤壁之战》）
大王来何操？
（《鸿门宴》）
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
（《触龙说赵太后》）
3．作定语，可译为“什么”“哪”。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（《琵琶行》）
然则何时而乐耶？
（《岳阳楼记》）
（二）用作疑问副词。
1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之？
（《赤壁之战》）
徐公何能及君也？
（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
（《伶官传序》）
（三）作语助词，相当于“啊”。
新妇车在后，隐隐何甸甸。
（《孔雀东南飞》）
（四）何：
通“呵”，喝问。
信臣精卒陈利兵而谁何。
（谁何：
呵问他是谁何）（《过秦论》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”“怎么样”。
以五十步笑百步，则何如（《寡人之于国也》）
其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）
沛公大惊，曰：
“为之奈何?
”（《鸿门宴》）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）
【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）
【无何】译为“不久”“没多久”。
抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役
【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：
何乃太区区（《孔雀东南飞》）
3．【乎】
（一）用作语气助词。
1．表疑问语气。
可译为“吗”“呢”。
儿寒乎？
欲食乎？
技盖至此乎？
（《庖丁解牛》）
欲安所归乎？
（《赤壁之战》）
2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
布衣之交尚不相欺，况在国乎？
（《廉颇蔺相如列传》）
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（《师说》）
3．表测度或商量语气，可译为“吧”。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。
（《庄暴见孟子》）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（《师说》）
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
（《陈涉世家》）
4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）
5．用在句中的停顿处。
余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。
（《狱中杂记》）
（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
（《醉翁亭记》）乎：
于
今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。
（《捕蛇者说》）乎：
在。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（《师说》）前一个“乎”：
在；后一个“乎”：
比。
吾尝疑乎是。
（乎：
对。
）（《捕蛇者说》）
君子博学而日参省乎己。
（《论语》）乎：
对。
亦无怪乎其私之也。
（《原君》）乎：
对于。
以吾一日长乎尔。
（《论语》）尔:
比。
（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）
4.【乃】
（一）用作副词。
1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等
设九宾于廷，臣乃敢上璧。
（《廉颇蔺相如列传》）
悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。
（《赤壁之战》）
度我至军中，公乃入。
（《鸿门宴》）
2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；
问今是何世，乃不知有汉。
（《桃花源记》）
今其智乃反不能及。
（《师说》）
而陋者乃以斧斤考击而求之。
（《石钟山记》）
3．可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。
至东城，乃有二十八骑。
4．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。
若事之不济，此乃天也。
（《赤壁之战》）
嬴乃夷门抱关者也。
（《信陵君窃符救赵》）
无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）
（二）用作代词。
1．用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。
不能作宾语。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（陆游《示儿》
2．用作指示代词，译为“这样”
。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
（《齐桓晋文之事》
【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎。
（《勾践灭吴》）
无乃尔是过与？
（《季氏将伐颛臾》）
今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎？
【乃尔】译为“这样”。
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。
（《孔雀东南飞》）
5.【其】
（一）用作代词，又分几种情况：
1．第三人称代词。
作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
臣从其计，大王亦幸赦臣。
（《廉颇蔺相如列传》）
2．第三人称代词。
作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。
秦王恐其破壁。
（《廉颇蔺相如列传》）
其闻道也固先乎吾。
（《师说》）
3．活用为第一人称或第二人称。
译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。
（《赤壁之战》）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》）
老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。
（《触龙说赵太后》）
4．指示代词，表示远指。
可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
及其出，则或咎其欲出者。
（《游褒禅山记》）
今操得荆州，奄有其地。
（《赤壁之战》）
5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
有蒋氏者，专其利三世矣。
（《捕蛇者说》）
今存其本不忍废。
（《<指南录>后序》）
5．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
于乱石间择其一二扣之。
（《石钟山记》）
（二）用作副词。
1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
（其：
可要）（《唐雎不辱使命》）
攻之不克，围之不继，吾其还也。
（《崤之战》）
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（《师说》）
王之好乐甚，则齐其庶几乎？
（《庄暴见孟子》）
3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”
。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（《愚公移山》）
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣
，其孰能讥之乎？
（《游褒禅山记》）
且行千里，其谁不知？
（《蹇叔哭师》）
（三）用作连词。
1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。
其真无马邪？
其真不知马也？
呜呼！
其信然邪？
其梦邪？
其传之非其真邪？
2．表示假设关系，相当于“如果”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
（《送东阳马生序》）
沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
其若是，孰能御之？
（《孟子见梁襄王》）
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
（《离骚》）
【何其】译为“多么”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!
（《伶官传序》）
6.【且】
（一）用作连词。
1．递进关系，而且，并且。
例：
且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）
肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。
彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。
（《赤壁之战》）
2．递进关系，况且，再说。
且壮士不死即已，死即举大名耳。
（《陈涉世家》）
且将军大势可以拒操者，长江也。
（《赤壁之战》）
且燕赵处秦革灭殆尽之际。
（《六国论》）
3．让步关系，尚且，还。
臣死且不避，卮酒安足辞！
（《鸿门宴》）
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
4．并列关系：
又，又……又……，一面……，一面……
示赵弱且怯也。
（《廉颇蔺相如列传》）
命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）
又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）
（二）用作副词。
1．将，将要。
有怠而欲出者，曰：
“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）
且为之奈何（《鸿门宴》）
若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
2．暂且，姑且。
存者且偷生，死者长已矣！
（《石壕吏》）
誓不相隔卿，且暂还家去。
（《孔雀东南飞》）
【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。
例：
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。
（《过秦论》）
且夫天地之间，物各有主。
（《赤壁赋》）
【且如】就像。
且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）
7.【若】
（一）动词，像，好像。
视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。
（《促织》）
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
（《齐桓晋文之事》）
（二）用作代词。
1.表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
若入前为寿，寿毕
，请以剑舞。
（《鸿门宴》）
不者，若属皆且为所虏。
（《鸿门宴》
更若役，复若赋。
（《捕蛇者说》）
2．表近指，相当于“这”“这”“如此”。
以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
（三）用作连词。
1．表假设，相当于“如果”“假设”等。
若据而有之，此帝王之资也。
（《赤壁之战》）
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。
（《赤壁之战》）
2．表选择，相当于“或”“或者”。
以万人若一郡降者，封万户。
（《汉书·高帝纪》）
3．至，至于。
若民，则无恒产，因无恒心。
（《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。
近似“要说那”、“像那”的意思。
若夫霪雨霏霏，连月不开。
（《岳阳楼记》）
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。
（《逍遥游》）
【若定】心中有数，从容不迫。
指挥若定。
（《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
以闲敝邑，若何？
（《崤之战》）
【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
车后若干递送夫。
（《高祖还乡》）
8．【所】
（一）名词，处所，地方。
又间令吴广之次所旁丛祠中。
（《陈涉世家》）某所，而母立于兹。
（《项脊轩志》）
（二）助词
1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
（《陈情表》）
道之所存，师之所存也。
（《师说》）
2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
夜则以兵围所寓舍。
（《〈指南录〉后序》）
臣所过屠者朱亥。
（《信陵君窃符救赵》）
（三）表示大概的数目，相当于“左右”。
父去里所，复还。
（《史记》）
【为……所】“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。
嬴闻如姬父为人所杀。
（《信陵君窃符救赵》）
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）
【所以】
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”
“是用来……的”等。
吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。
（《信陵君窃符救赵》）师者，所以传道受业解惑也。
2.表示原因。
相当于“……的原因（缘故）”。
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
（《廉颇蔺相如列传》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
（《廉颇蔺相如列传》）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（《鸿门宴》）
【所谓】所说的。
此所谓战胜于朝廷。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
非吾所谓传其道解其惑者也。
（《师说》）
【所在】1.到处。
石之铿然有声音者，所在皆是也。
（《石钟山记》）
2.所在之处，处所。
原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）
急趋之，折过墙隅，迷其所在。
（《促织》）
9．【为】
（一）动词。
1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
斩木为兵，揭竿为旗。
（《过秦论》）
然后以六合为家，崤函为宫。
（《过秦论》）
卒相与欢，为刎颈之交。
（《廉颇蔺相如列传》）
冰，水为之，而寒于水。
（《劝学》）
赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。
（《廉颇蔺相如列传》）
今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）
南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。
（《过秦论》）
2．以为，认为。
此亡秦之续耳。
窃为大王不取也
两小儿笑曰：
“孰为汝多知乎！
”（《两小儿辩日》）
3．判断词，是。
如今人方为刀俎，我为鱼肉。
（《鸿门宴》）
非为织作迟，君家妇难为。
（《孔雀东南飞》）
（二）介词。
1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
吾属今为之虏矣。
（《鸿门宴》）
遂为猾胥报充里正役。
（《促织》）
不者，若属皆且为所虏。
羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。
（《赤壁之战》）
2．介绍原因或目的。
为了，因为。
慎勿为归死，贵贱情何薄（《孔雀东南飞》）
今为宫室之美为之。
（《鱼我所欲也》）
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
（《鱼我所欲也》）
3．介绍涉及的对象。
给，替。
于是秦王不怿，为一击缶。
（《廉颇蔺相如列传》）
臣请为王言乐。
（《庄暴见孟子》）
4．对，向。
为之奈何？
（《鸿门宴》）
如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
5．表示动作、行为的时间。
可译为“当”“等到”等。
为其来也，臣请缚一人过王而行。
（三）句末语气词，表示疑问或反诘。
呢。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
是社稷之臣也。
何以伐为？
（《季氏将伐颛臾》）
何故怀瑾握瑜而自令见放为？
（《屈原列传》）
10．【焉】
（一）兼词。
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
三人行，必有我师焉（在其中）。
（《论语》）
积土成山，风雨兴焉（从这里）。
（《劝学》）
五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。
（《五人墓碑记》）
2．相当于“于何”。
译为“在哪里”“从哪里”等。
且焉置土石？
（《愚公移山》）
非再至，焉知其奇若此？
（《游黄山记》）
（二）代词。
1．相当于“之”。
以俟夫观人风者得焉。
（《捕蛇者说》）犹且从师而问焉。
（《师说》）
2．哪里，怎么。
未知生，焉知死。
（《论语》）
割鸡焉用牛刀。
（《论语》）
（三）语气词。
1.句末语气词，了，啊，呢。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
（《六国论》）
一羽之不举，为不用力焉。
（《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）
3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）
于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）
11．【也】
（一）句末语气词。
1．表示判断语气。
城北徐公，齐国之美丽者也。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
张良曰：
“沛公之参乘樊哙者也”。
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。
例：
吾即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
（《齐桓晋文之事》）
雷霆乍惊，宫车过也。
（《阿房宫赋》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
鸣呼！
灭六国者六国也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。
（《阿房宫赋》）
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!
（《伶官传序》）
古之人不余欺也（《石钟山记》）
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
公子畏死邪？
何泣也？
（《信陵君窃符救赵》）
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？
5．用在句末，表示祈使语气。
攻之不克，围之不继，吾其还也。
（《崤之战》）
当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）
（二）句中语气词。
用在句中，表示语气停顿。
是说也，人常疑之。
（《石钟山记》）
其闻道也亦先乎吾。
（《师说》）
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”
诗云：
“他人有心，予忖度之。
”——夫子之谓也。
（《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。
岂非计久长，有子孙相继为王也哉？
（《触龙说赵太后》）
穷予生之光阴以疗梅也哉！
（《病梅馆记》）
岂独伶人也哉！
（《伶官传序》）
12．【以】
（一）介词
1．表示工具。
译为：
拿，用，凭着。
愿以十五城请易璧。
（《廉颇蔺相如列传》）
士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。
（《石钟山记》）
2．表示凭借。
译为：
凭，靠。
以勇气闻于诸侯。
（《廉颇蔺相如列传》）
久之，能以足音辨人。
（《项脊轩志》）
3．表示所处置的对象。
译为：
把。
操当以肃还付乡党。
（《赤壁之战》）
4．表示时间、处所。
译为：
于，在，从。
以八月十三日斩于市,春秋三十有三。
（《谭嗣同》）
以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
（顾炎武《复庵记》）
果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
（《祭妹文》）
5．表示原因。
译为：
因为，由于。
赵王岂以一璧之故欺秦邪？
（《廉颇蔺相如列传》）
卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。
（《五人墓碑记》）
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（《屈原列传》）
6．表示依据。
译为：
按照，依照，根据。
今以实校之。
（《赤壁之战》）
余船以次俱进。
（《赤壁之战》）
说明：
“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
以一当十（成语）
夜以继日（成语）
将子无怒，秋以为期。
（《诗经·氓》）
（二）连词。
1．表示并列或递进关系。
可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
夫夷以近，则游者众。
（《游褒禅山记》）
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
（《梦游天姥吟留别》）
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。
可译为“而”或省去。
余与四人拥火以入。
（《游褒禅山记》）
樊哙侧其盾以撞。
（《鸿门宴》）
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。
可译“而”“来”“用来”“以致”等。
请立太子为王，以绝秦望。
（《廉颇蔺相如列传》）
当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）
为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。
不赂者以赂者丧（《六国论》）
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）
5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（陶渊明《归去来辞》）
（三）助词
1．作语助，表示时间、方位和范围。
例：
受命以来，夙夜忧叹。
（以：
表时间）（《出师表》）
指从此以往十五都予赵。
时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。
《后汉书·张衡传》以：
表范围。
2．作语助，起调整音节作用。
例：
逆以煎我怀。
（《孔雀东南飞》）
（四）动词
1．以为，认为。
老臣以媪为长安君计短也。
（《触龙说赵太后》）皆以美于徐公。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用，任用。
忠不必用兮，贤不必以。
（《涉江》）
（五）名词。
译为：
缘由，原因。
古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）
（六）通假
1．通“已”，已经。
固以怪之矣。
（《陈涉世家》）
日以尽矣。
（《荆轲刺秦王》）
2．通“已”，止。
无以，则王乎？
（《齐桓晋文之事》）
【以为】
1．认为,把……当作或看作。
虎视之，庞然大物也，以为神。
（《黔之驴》）
医之好治不病以为功！
（《扁鹊见蔡桓公》）
2把……作为或制成。
南取百越之地，以为桂林、象郡。
（以为：
把它设为。
）（《过秦论》）
销锋镝，铸以为金人十二。
（《过秦论》）
【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
余是以记之，盖
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