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鲁迅端午节读书笔记
鲁迅端午节读书笔记
[篇一：
语文：
##高考名著《呐喊》赏析《端午节》]
《端午节》赏析
1、社会背景：
本篇最初发表于一九二二年九月##《小说月报》第十三卷第九号.当时正处于五四落潮期,新文化运动和五四运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去.新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况.在这种情况下不单一些封建的遗老遗少们开始大行其道,就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了.还有一些貌似进步,实则落后的人物趁机转向.
2、中心思想：
《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对"方玄绰〞这类表面上进步,骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺.
3、人物形象：
《端午节》塑造了一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子方玄绰的形象.方弦绰是"这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表.〞
〔1〕从他的身份地位上看,他不仅厕身于高等学府,喜欢发发奇谈怪论,而且又混迹于官场,扭扭捏捏地做个政府的小官.这个知识分子加官僚的身份,使他说话做事充满矛盾,——"索薪〞事件,更是使他不尴不尬,左支右绌,颜面尽失.
〔2〕从他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧着《尝试集》咿咿唔唔.但骨子里浅薄、市侩,在家里是坐吃等伺候的"家长〞,在社会上是袖手旁观,静观待变的"看客〞,是个披着新衣的旧式文人.
4、语言：
鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调.通过描写方玄绰的行为、语言和心理,让主人公自己的小丑表演来使读者发笑,沉思.
[篇二：
端午节有感]
初二杨雅兰燕子去了,有再来的时候杨柳枯了;有再青的时候,桃花谢了；有再开的时候……
这句话出自朱自清的散文《匆匆》,他用最淳朴、最简练的语言表现了时间的飞逝之快.虽然简短,但却耐人寻味,使人深思.
时间过得真快！
转眼间,伴随着知了的吱吱声,伴随着月季花开的声音,伴随着柳条的抚慰,伴随着沙沙的雨声,伴随着隆隆的雷声,迈着轻盈的脚步,我们一起迎来了属于我们自己的夏天.
夏季骄阳似火,火红的太阳照射着炙热的大地母亲,而我们是大地母亲的孩子,我们就像是热锅上的蚂蚁.也许,夏季的热会让我们感到反感,夏季的知了声会让我们感到烦躁不安.但是,我们不怕,因为我们有它——端午节.一谈起端午节,我们最先想到的是放假,的确不错,就是放假,难道仅仅是单纯的放假吗？
如果是那样的话那么我们就大错特错了.端午节是中国传统的一个习俗节日,放假的目的不仅是玩,是让我们更好的了解端午,去追溯从古到今一些关于端午的传说,记住端午是我们中国的节日,增强民族自尊心和自信心,让中国的节日就这样一代一代的传下去,让子孙后代们知道我国古老的传统文化,知晓我国古代伟人伟大的爱国情怀.
"节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.〞相传,在屈原生活的古代时期,当时奸臣当道、主上蒙尘.天下已成为奸臣们的天下.而当时昏庸无能的皇上蒙在鼓里,以奸臣为友,以祸害百姓者为兄、以唯利是图的小人为亲,亲小人而远贤人.在天下人都不分是非的情况下,只有一个人那就是屈原,他为人正直,明辨是非,以江山社稷为重,以天下百姓为重,他以自己惊人的胆量向皇上提出自己的意见,他就像唐朝的魏征,但是皇上却不像唐朝的皇上唐太宗,皇上被冲昏了头脑认为屈原是奸臣,认为屈原在挑拨离间,不管三七二十一,下令废除屈原的官职,将屈原流放.而屈原感觉报国无门,悲痛欲绝,来到了汩罗江河畔,吟咏了一首悲壮的诗,随即投入了汩罗江.那首诗被一个耕地的人听见了,于是他就召集人们赶紧划上龙舟去寻找屈原的尸体,怕
被江中的鱼吃掉.并且往江中扔粽子,目的是喂饱了鱼不让鱼吃掉屈原的尸体.于是就将屈原死去的这一天记为端午节,而后就有了端午节的习俗.
端午节的习俗我们最熟知不过的就是吃粽子、划龙舟,其中还有喝雄黄酒、熏五毒、画虎字、吃咸鸭蛋、系百锁子等等.每到了一年的端午节,这些东西、这些习俗已成为我们日常生活中不可缺少的一部分.如果到了那个时候不去做就感觉心里空落落的.并且很多迷信的老人会感觉到不吉祥,所以就认之为常理了.
通过了解了端午节的来历,让我们知道了屈原不仅是一位伟大的诗人,更可歌可泣的是他的那种爱国精神.真像鲁迅先生说的那句话:
"史家之绝唱,无韵之《离骚》〞虽然没有提到屈原,但是提到了屈原的作品《离骚》.虽然,这句话的意思是赞颂我国第一部纪传体通史《史记》,但是却暗中赞颂了屈原."竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还,国亡身殒今何有,只留离骚在世间.〞屈原将自己的一生献给了江山、献给了百姓,受到了百姓的爱戴.屈原虽然已经离去,但是他的爱国精神会永远活在全国人民的心中.就像是臧克家写的一首诗：
"有的人死了,他还活着；有的人活着,他已经死了；〞屈原的灵魂会支撑着中国一步一步往前行,永远不回头,走向繁荣、走向富强.屈原也会成为我们读书人的榜样,成为我们的动力,我们要载着屈原的风X努力前行,创造出辉煌的业绩,打造出属于我们中国人的一片天.我们要努力,我们要让屈原安息,我们要让屈原知道我们现在国家富强了,人民生活安定了,社会秩序有保障了,让屈原在世界的另一端能够放心,能够快乐！
让我们一起默默的祈祷,祈祷?
?
这一次端午节有一件莫名其妙的事情发生了,是关于中韩两国对端午节列入非物质文化遗产的争执,韩国其实已经胜券在握,但是我们不能对祖国失去信心,不能对祖国失望,不要认为祖国懦弱无能.事实上,并不是我们想象的这样的,因为我们的祖国是一个大国,而大国并不是光只国土辽阔,它的另一层意思是指中国那大度的胸怀,以与为小事从不斤斤计较,完全就是宰相肚里能撑船.完全不跟韩国计较,而韩国却造谣,一点都不让步,他们的意思就是等于说孔子是中国人,阿尔泰山脉到##都是他们的,自己的国家是具有6000多年的历史的古代文明古国,中国的四大发明有三项是韩国发明的,故宫、长城、##的秦兵马俑都是他们历经千年造出来的.可是,回过头来仔细想一想,他们再
怎么造谣,端午节都是中国的传统习俗,这是没法改变的,就像是我们是中国人一样无法改变,我们的心要波澜不惊,平静如水,他们改变了客观,但是改变不了现实.他们就算赢了,那又怎么样,一样不幸福.我们就算输了,那又怎么样,仍然过着端午节的传统习俗.不属于自己的东西,就算是抢到了也不会高兴,也不会幸福的.所以说根本就没有必要只要心里清楚就好.更重要的是我们是中国人啊！
我们是胸襟开阔,宽宏大量的中国人啊！
！
！
所以作为青少年的我们应该：
"取其精华,去其糟粕〞,批判继承,古为今用.〞面对传统文化,要辩证地认识它们在现实生活中的作用,分辨其中的精华和糟粕.对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容,应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西,必须〞移风易俗,自觉地加以改造或剔除.
说了这么多,总之就一个话题——回首过去、珍惜现在、展望未来.古人的前车之鉴,给我们带来了深远的影响,作为21世纪的未来、作为祖国的花朵,我们要继承我国古老悠久的传统文化,让中国的文化在世界上永远流传.并且我们要发展科技,是中国成为世界老大,真真正正的成为亚洲雄风,屹立在世界的东方！
[篇三：
《呐喊》读书笔记]
《呐喊》读书笔记
鲁迅〔1881.9.25～1936.10.19〕,####人,原名周树人,字豫山、豫亭,后改名为豫才.他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将.也被人民称为"民族魂〞.他时常穿一件朴素的中式长衫,头发像刷子一样直竖着,浓密的胡须形成了一个隶书的"一〞.
他于1881年出生在####一个官僚地主的家庭里.此后他的父亲又长期患病,终致死亡,家境败落了下来,家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响.他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖,这使他感到在当时的中国,人与人之间缺少真诚的同情和爱心.人们是用"势利眼〞看人事物的.多年以后,鲁迅还非常沉痛地说：
"有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目.〞〔《呐喊》自序〕.家庭的变故和变故后的人生体验,也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民.在他们之间,没有相互的歧视和仇视,而是相互关心,相互友爱.鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着,描写着.后来《天演论》使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的,而是充满了激烈的竞争.一个人,一个民族,要想生存,要想发展,就要有自立、自主、自强的精神.不能甘受命运的摆布,不能任凭强者的欺凌.
1902年,他东渡日本,学习医术,他之选择学医,意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人,改善被讥为"东亚病夫〞的中国人的健康状况.鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟.但他的这种梦想并没有维持多久,就被严酷的现实粉碎了.有一次,在上课前放映的幻灯画片中,鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探,被日本军队捉住杀头,一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹.鲁迅受到极大的刺激.这时他已经认识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕.要改变中华民族在世界上的悲剧命运,首要的是改变所有中国人的精神,而善于改变中国人的精神的,则首先是文学和艺术.于是鲁迅弃医从文.鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来,奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础.
1918年,鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》,这是他第一次用"鲁迅〞这个笔名发表文章,《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说,它奠定了中国的新文学运动〔1919〕,推进了现代文学的发展.鲁迅先生的小说作品数量不多,意义却十分重大.鲁迅把目光集中到社会最底层,描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况.
精彩片断
我这时突然感到一种异样的感觉,觉得他满身灰尘的后影,刹时高大了,而且愈走愈大,须仰视才见.而且他对于我,渐渐的又几乎变成一种威压,甚而至于要榨出皮袍下面藏着的"小〞来.
——《一件小事》
——《狂人日记》
我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月.我想：
希望本是无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.
——《故乡》
孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道,"孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!
〞他不回答,对柜里说,"温两碗酒,要一碟茴香豆.〞便排出九文大钱.他们又故意的高声嚷道,"你一定又偷了人家的东西了!
〞孔乙己睁大眼睛说,"你怎么这样凭空污人清白?
?
〞"什么清白?
我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打.〞孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道,"窃书不能算偷?
?
窃书!
?
?
读书人的事,能算偷么?
〞接连便是难懂的话,什么"君子固穷〞,什么"者乎〞之类,引得众人都哄笑起来：
店内外充满了快活的空气.
——《孔乙己》
老栓也向那边看,却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着.静了一会,似乎有点声音,便又动摇起来,轰的一声,都向后退；一直散到老栓立着的地方,几乎将他挤倒.
"喂!
一手交钱,一手交货!
〞一个浑身黑色的人,站在老栓面前,眼光正像两把刀,刺得老栓缩小了一半.那人一只大手,向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头,那红的还是一点一点的往下滴.
——《药》
闲人还不完,只撩他,于是终而至于打.阿q在形式上打败了,被人揪住黄辫子,在壁上碰了四五个响头,闲人这才心满意足的得胜的走了,阿q站了一刻,心里想,"我总算被儿子打了,现在的世界真不像样?
?
〞于是也心满意足的得胜的走了.
阿q想在心里的,后来每每说出口来,所以凡是和阿q玩笑的人们,几乎全知道他有这一种精神上的胜利法,此后每逢揪住他黄辫子的时候,人就先一着对他说：
"阿q,这不是儿子打老子,是人打畜生.自己说：
人打畜生!
〞
阿q两只手都捏住了自己的辫根,歪着头,说道：
"打虫豸,好不好?
我是虫豸——还不放么?
〞
但虽然是虫豸,闲人也并不放,仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头,这才心满意足的得胜的走了,他以为阿q这回可遭了瘟.然而不到十秒钟,阿q也心满意足的得胜的走了,他觉得他是第一个能够自轻自贱的人,除了"自轻自贱〞不算外,余下的就是"第一个〞.状元不也是"第一个〞么?
"你算是什么东西〞呢!
？
——《阿q正传》
呐喊篇目：
《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》
鲁迅虽然是受五四新文化运动的影响开始文学创作的,虽然在序文中也讲到：
他呐喊几声,是"聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱〞,但他的作品并非一味迎合运动的需要,鲁迅并不简单地"听将令〞.所以相比五四时期其他作家的那种充满感伤或者凌厉的反抗格调的作品而言,他的小说更加深刻,更加别具一格.鲁迅自己曾经用"忧愤深广〞这四个字来概括《呐喊》等作品的基调,对比阅读五四时期其他作家的创作,我们就能更深刻体会这方面的特色.
《呐喊》这本小说集是中国新文学的奠基作,其书内容在此不多叙述.鲁迅作《呐喊》正值五四革命精神高扬时期,作者创作小说意在描写"病态社会的不幸的人们〞,"揭出痛苦,引起疗救的注意〞,并为新文化运动"呐喊〞.作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对封建制度与陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定,表现出对民族深层的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望.
在《呐喊》自序中,作者回顾了自己的人生经历,其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度.同时也说明了这些小说的由来和起名的原由.作者从学洋务、学医、走科学救国之路,到推崇文艺,把文艺做为改变国民精神的武器,表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程.自序对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵,与意蕴均有极大的参考价值.在写作上,自序文笔清新老到,周密流畅,震人心魄又引人入胜,读之使人欲罢不能.其语言风格充溢着鲁迅独特的个性,具有极强的艺术魅力.《呐喊》中《狂人日记》,"疯言疯语〞可所说的却未必不是真话.那本写满"吃人〞的日记,是社会的真实写照.恐怖的封建压迫,毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质.狂人说：
"没有吃过人的孩子,或者还有？
救救孩子!
〞在那样的吃人社会里,人亦或是明哲保身,亦或是当一个吃人者,在哪里还有纯白的灵魂？
那是发自内心的狂呼.任一个被压迫,被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊.
可是,最为可悲的是,在封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出这样的呐喊!
狂人是幸福的,因为他的疯,使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫,也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂,希望这社会都是疯子!
科举制度,八股取士,几千年来抹杀了多少有识之士,磨去多少个性的棱角,它所塑造的是无数条没有思想的,满口之乎者也的封建傀儡.多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰.《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章.主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化,他穷因潦倒,被人们作为笑料；满口仁义道德,却为生活所迫也当起"梁上君子〞,最终,死是对他最好的解脱,在封建压迫无处不在,无孔不入的社会,只有死人和疯子幸免于难,这是多么讽刺!
《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一.他之所以如此家喻户晓,因为它"写出一个现代的我们国人的魂灵来〞,即表现国民性的弱点.阿q性格极其复杂,充满矛盾.他质朴而又愚蠢,受尽剥削欺凌而又不敢正视现实,妄自尊大；对权势者有着本能的不满,表现出某种自发的朦娩的革命要求,而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响.但作为他的主要性格特征的是他的"精神胜利法〞,即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者,用以自宽自解,自欺欺人.这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去.《药》是以1907年##革命英雄秋瑾起义为背景,经过艺术加工和典型创造而写成的.小说描写了革命者流血牺牲而不被理解,他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧##主义革命的悲剧,发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因.本篇独具匠心的采用了双线结构.一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头,华小栓吃人血馒头,华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲.两个悲剧交织起来,形成了一幅悲壮的图景.作者精细的构思,突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法.用"华〞"夏〞这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称,其强烈深远的意蕴极为丰富深长.全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面,通过一群不觉悟的人的印象与其反映,来反射出革命者的惨烈.夏瑜被杀没有明写,而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口,这正是秋瑾被害的##古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：
他们的同志们仍在坚持斗争.小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头,其中的暗示意味就更加深远令人警醒了.小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛,也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果.没有华丽的语言,故事也并不引入入胜,在鲁迅的作品里,表现的是他那忧国忧民的民族责任感,是他对中华民族的深深热爱.他的作品尖锐有力抨击地抨击了不合理的封建制度,被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷.他的言语犀利,像尖刀一样直刺敌人的心脏.同时,鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感"哀其不幸,怒其不争〞,希望通过《呐喊》小说集的呐喊,唤醒麻木的灵魂,被压迫的人们,都来呐喊吧!
都来反抗吧!
当然,在《呐喊》这本书中,像这样的文章还有许许多多,鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后,能够清醒过来.鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言,愤怒而又带有鼓励的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,用带有指责和批判的语言,说明
当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,重整我中华雄威！
中国经过几十年的历史,从封建社会走向了社会主义社会,向共产主义社会而迈进,这是经过我们许许多多的劳动人民,经过了几代的国家领导,才走来来的,我们要继续努力,为共产主义而奋斗让我们站起来,为我们的美好明天而奋斗吧！
另外,再次摘录一些鲁迅的诗词和言论,一次更好的了解鲁迅的精神和《呐喊》的内涵：
诗句
5、忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗.〔鲁迅.《无题》〕
7、度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇.〔鲁迅题三义塔〕
9、史家之绝唱,无韵之离骚.〔鲁迅评《史记》〕
言论
1、我好像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶、血.〔鲁迅说,许广平载于《欣慰的纪念》〕
2、其实地上本没有路,走的人多了,便成了路.〔《故乡》〕
3、哪里有天才,我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了
4、死者倘不埋在活人心中,那就真真死掉了.
5、不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡.〔《记念X和珍君》〕
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