易经第三卦水雷屯.docx

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易经第三卦水雷屯

易经第三卦水雷屯

【互卦与变卦】

03水雷屯，上坎下震。

互卦：

23山地剥。

初九：

变卦为08水地比。

六二：

变卦为60水泽节。

六三：

变卦为63水火既济。

六四：

变卦为17泽雷随。

九五：

变卦为24地雷复。

上六：

变卦为42风雷益。

【香港启福阁：

详解六十四卦】

易经第三卦，水雷屯，上坎下震。

屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

〖释〗

屯卦的卦画结构是下面一个三爻的震卦，上面一个坎卦，坎为水，震为雷，故传统称作震下坎上，水雷屯。

《序卦》说：

“有天地，然后万物生焉。

盈天地之间者惟万物，故受之以屯。

屯者，盈也，屯者物之始生也。

”意思是说：

“有了天地，然后万物才能生出来，充满天地之间的是万物，故在表示天地的乾坤两卦之后接著是屯卦。

屯是盈满，物之开始生的意思。

”

“屯”原义是草木萌芽于地，有生的开始的含义。

草木萌芽充满生机，又有充满、充实的意思。

另外，草木萌芽的过程，相当艰难，也有艰难、停止的意义。

“乾”是天，“坤”是地，天地交会，万物开始生成，充满于天地之间。

因而，在乾、坤二卦之后，接著是这一卦，命名为“屯”，象徵生的开始、充满与艰难。

天地的生机，酝酿于冬季，草木萌芽，开始于寒冬，但却生气蓬勃，不畏艰难，意志坚定，祥和的，纯正的，创造了生命。

所以说，屯卦也具备创始、亨通、祥和、坚贞，亦即“元、亨、利、贞”四种德行。

然而，草木刚刚萌芽，非常脆弱，仍然不能利用，也没有用处；因而“勿用”，不可轻举妄动。

不过，当草木萌芽之后，就坚定的成长，冬去春来，从此茁壮，欣欣向荣，前途不可限量。

以人事比拟，只要锲而不舍的继续奋发进取，就有奠定公侯基础的有利条件，所以说“有攸往，利建侯”。

以卦形来说，屯卦的下卦“震”，象徵雷，作用是动；上卦“坎”，象徵水、雨、云，作用是陷、险；所以，全卦象徵天地相交创始万物时，必然艰难而且危险。

但由于果敢毅然行动，也有平安度过的可能。

不过，前途仍然艰难，必须坚持纯正的初衷，不可轻率冒进。

又，屯卦最下方开始的“初九”，是在一群阴爻的下方，为这一卦的主爻，祇要毅然前进，就希望无穷。

何况屯卦与乾卦、坤卦同样的，四德具备，这是其他各卦少有的情形，所以占断仍然是“吉”。

彖曰：

屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

〖释〗

“乾”全部阳爻，是纯阳的卦；“坤”全部阴的卦；而屯卦，下卦的震，是坤最下方的阴爻，变成阳爻，为阴阳刚开始相交的形象；上卦坎，是险难的形象。

因而，全卦象徵刚与柔开始相交，发生创始时期的艰难现象。

“震”的作用是动，“坎”的象徵是险。

所以说，是在危险中行动，想要“大亨”，畅行无阻，就必须“贞”，坚定纯正的初衷。

“震”又象徵雷，“坎”又象徵雨，雷雨一旦行动，遍地大水满盈，象徵这是天地初创，尚且杂乱无章的苦难时期。

以人事比拟，这虽然是适宜创建公侯基业的有利时期，但也不安宁。

象曰：

云，雷，屯；君子以经纶。

〖释〗

“经纶”是织布时理顺纱线的意思，用以比喻策画经营。

云是雨的前兆，所以说上卦“坎”是“云”，下卦“震”是“雷”，云与雷合成屯卦，以象徵天地初创的苦难时期，君子应当以天下为己任，负起策画经营建立秩序的责任。

初九：

磐桓﹔利居贞，利建侯。

象曰：

虽磐桓，志行正也。

以贵下贱，大得民也。

〖释〗

“磐”是大石，“桓”是树名，大石压住草木，阻碍生长，“磐桓”比喻前进不得，踌躇的意思；有利于卜问局处的事情，也有利于建功立业的诸侯。

“初九”阳爻，但在最下方开始的位置；因而，虽然刚健，却处于困顿的苦难状态。

不过，下卦“震”，有动的作用；“初九”又与上卦的“六四”，阴阳相应，当然会奋发前进。

然而，“六四”在上卦“坎”亦即陷、险的最下方，是危险的陷阱，以致“磐桓”，不得不踌躇。

虽然如此，但“初九”阳爻阳位得正，态度坚贞，仍然有利。

“初九”是屯卦的开始，意义重大。

阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能，又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。

所以“象传”说：

虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。

这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。

六二：

屯如邅如，乘马班如。

匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

象曰：

六二之难，乘刚也。

十年乃字，反常也。

〖释〗

“如”与若、然相同。

“屯”是困顿、困难。

“邅”进进退退。

“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。

女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁说是“字”。

“六二”阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。

不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，进退两难了。

就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。

“象传”说：

“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。

十年才嫁，这是反常的现象。

这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。

不被反常的现象动摇。

六三：

既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

象曰：

既鹿无虞，以纵禽也。

君子舍之，往吝穷也。

〖释〗

“即”是就、近。

“虞”是古代管理山林的官名。

“舍”同舍。

“禽”同擒，当猎物解。

“吝”有惜、恨、耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。

“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。

但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。

以打猎追逐“鹿”来比拟。

如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。

因而，君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！

“象传”说：

追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。

君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。

这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。

六四：

乘马班如，求婚媾，无不利。

象曰：

求而往，明也。

〖释〗

“六四”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相互牵制，使“六四”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。

然而，“六四”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。

“象传”说：

向前追求，状况才能够明朗。

或者，向前追求，才是贤明的态度。

这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。

九五：

屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：

屯其膏，施未光也。

〖释〗

“屯”是将难的意思当作动词用。

“膏”是油脂，转为恩泽的意思。

“九五”中正，又在最尊贵的“五”位；然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。

“九五”本来与“六二”阴阳相应；可是“六二”阴柔；没有力量给以应援，不足以解困。

何况阳刚的“初九”，又在最基层受到拥护。

以致“九五”被困重阴中，孤立无援。

所以“屯其膏”，纵然有能力，也难以施展。

在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免凶险。

“象传”说：

在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。

这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。

上六：

乘马班如，泣血涟如。

象曰：

泣血涟如，何可长也。

〖释〗

“涟”是落泪。

“上六”阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。

与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。

“象传”说：

在这种状况下，又怎么能长久呢。

这一爻，以物极必反告诫。

在‘易经’中，反复不断的以“满盈”提出警告。

〖卦意〗

屯卦，阐释天地草创，接著来的，是秩序尚未建立，混乱不安的苦难时期，但也是英雄豪杰建功立业的大好时机。

当此草创时刻，充满危机，必然踌躇，难以把握方向；必须坚定纯正的信念，否则一失足成千古恨。

因而，必须富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，不可因一时反常现象而动摇；应当明辨果断，知道取舍，不可轻举妄动。

当处于进退两难的困境时，应当积极进取，才能使状况明朗，找到出路。

当孤立无援时，应当退守自保，先求安全，再求发展。

最后再以满盈告诫，物极必反，应知适可而止。

〖六爻占卜〗

水雷屯卦；上坎下震，中存艮坤，雷在地中，复，未为亨通，震雷发动，水泽方施，又为坎窞所逼，君子则为蹇未亨之象。

屯者难也，卦中缺妻财，以坎卦第三爻午火，伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，午火是伏神，火生土谓之伏去生飞，名为泄气。

【河洛理数：

岁运六十四卦诀】

易经第三卦，屯卦

总诀：

元亨利贞。

勿用有攸往，利建侯。

象曰：

云雷，屯。

君子以经伦。

逢屯好展经纶手，遇敌方知政治通。

进步悔生多不足，危前守候有春风。

阴

施设不须多，提携出网罗。

一登平稳地，从此少风波。

阳

初爻诀：

盘桓，利居贞，利建侯。

象曰：

虽盘恒，志行正也。

以贵下贱，大得民也。

不当进步且盘桓，一得民心含此章。

驻马问人溪上事，水中还有万人观。

守不失，求不成。

进谋远遂，贵客通津。

二爻诀：

屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。

女子贞不字，十年乃字。

象曰：

六二之难，乘刚也。

十年乃字，反常也。

屯难繇来已十年，一朝反