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尧典

尧典

1.查考往事，帝尧名叫放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。

他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。

他能发扬大德，使家族亲密和睦。

家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。

众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。

2.（他）于是命令羲氏与和氏，敬慎地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，敬慎地把天时节令告诉人们。

分别命令羲仲，住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。

昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲春时节。

这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。

又命令羲叔，住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬地迎接太阳向南回来。

白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，依据这些确定仲夏时节。

这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。

又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。

昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲秋时节。

这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。

又命令和叔，住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行的情况。

白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，依据这些确定仲冬时节。

这时，人们住在室内，鸟兽长出了柔软的细毛。

尧说：

“啊！

你们羲氏与和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季而成一岁。

由此规定百官的事务，许多事情就都兴办起来。

”

3.尧帝说：

“善治四时之职的是谁啊？

我要提升任用他。

”放齐说：

“您的儿子丹朱很开明。

”尧帝说：

“唉！

他说话虚妄，又好争辩，可以吗？

”尧帝说：

“善于处理我们政务的是谁呢？

”驩兜说：

“啊！

共工防救水灾已具有成效啊。

”尧帝说：

“唉！

他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。

”尧帝说：

“啊！

四方诸侯之长！

滔滔的洪水普遍危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天。

臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的吗？

”人们都说：

“啊！

鲧吧。

”尧帝说：

“唉！

他违背人意，不服从命令，危害族人。

”四方诸侯之长说：

“起用吧！

试试可以就用他。

”尧帝说：

“去吧，鲧！

要谨慎啊！

”过了九年，成效不好。

4.尧帝说：

“啊！

四方诸侯之长！

我在位七十年，你们能用我之命，升任我的帝位吧！

”四方诸侯之长说：

“我们德行鄙陋，不配升任帝位。

”尧帝说：

“可以明察贵戚，也可以推举地位低微的人。

”众人提议说：

“在下面有一个穷困的人，名叫虞舜。

”尧帝说：

“是的，我也听说过，这个人怎么样呢？

”四方诸侯之长回答说：

“他是乐官瞽叟的儿子。

他的父亲心术不正，后母说话不诚，弟弟象傲慢不友好，而舜能同他们和谐相处。

因他的孝心醇厚，治理国务不至于坏吧！

”尧帝说：

“我试试吧！

把我的两个女儿嫁给舜，从两个女儿那里观察舜的德行。

”于是命令两个女儿下到妫水湾，嫁给虞舜。

尧帝说：

“敬慎地处理政务吧！

”

正名

现代圣王确定名称：

刑法的名称依从商朝的，爵位的名称依从周朝的，札仪制度的名称依从《礼经》，赋予万物的各种具体名称则依从中原地区华夏各诸侯国已经形成的习俗与各方面的共同约定。

远方不同习俗的地区，就依靠这些名称来进行交流。

在人事方面的各种具体名称：

人生下来之所以这样叫做天性。

天性的和气所产生的、精神接触外物感受的反应、不经人为努力而自然形成的东西叫做本性。

本性中的爱好、厌恶、喜悦、愤怒、悲哀、快乐叫做感情。

感情是这样，而心灵给它进行选择，叫做思虑。

心灵思虑后，官能为之而行动，叫做人为。

思虑不断积累，官能反复练习，而后形成一种常规，也叫做人为。

为了功利去做叫做事业。

为了道义去做叫做德行。

在人身上所具有的用来认识事物的能力叫做知觉。

知觉和所认识的事物有所符合叫做智慧。

在人身上所具有的用来处置事物的能力叫做本能。

本能和处置的事物相适合叫做才能。

天性受到伤害叫做疾病。

制约人生的遭遇叫做命运。

这些就是在人事方面的各种具体名称，这些就是现代圣王确定的名称。

王者制定事物的名称，名称一旦确定，那么实际事物就能分辨了；制定名称的原则一旦实行，那么思想就能沟通了；于是就慎重地率领民众统一到这些名称上来。

所以，支解词句、擅自创造名称来扰乱正确的名称，使民众疑惑不定，使人们增加争辩，那就要称之为罪大恶极的坏人，他的罪和伪造信符与度量衡的罪一样。

所以圣王统治下的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称，因此他的民众就很朴实。

朴实就容易统治，容易统治则会收到功效。

没有人敢凭借伪造的奇谈怪论来扰乱正确的名称，所以就专心于遵行法度而谨慎地遵守政令了。

像这样，那么他的统治就长久了。

统治长久而功业建成，是政治的最高境界啊。

这是严谨地坚持用名称来约束民众的功效啊。

现在圣明的帝王去世了，名称的管理松懈了，怪僻的词句产生了，名称

和实际事物的对应关系很混乱，正确和错误的轮廓不清楚，那么即使是掌管法度的官吏、讲述礼制的儒生，也都昏乱不清。

如果再有王者出现，一定会对旧的名称有所沿用，并创制一些新的名称。

这样的话，那么对于为什么要有名称、使事物的名称有同有异的根据、以及制定名称的关键等问题，就不能不搞清楚了。

不同的人如果用不同的意念来互相晓喻，不同的事物如果让名称和实际内容混乱地缠结在一起，那么社会地位的高贵和卑贱就不能彰明，事物的相同和相异就不能分别。

像这样，那么意思就一定会有不能被了解的忧患，而事情就一定会有陷入困境而被废弃的灾祸。

所以明智的圣王给万事万物分别制定名称来指明实际事物，上用来彰明高贵和卑贱，下用来分辨相同和相异。

高贵和卑贱彰明了，相同和相异区别了，像这样，那么意思就不会有不能被了解的忧患，事情就不会有陷入困境而被废弃的灾祸。

这就是为什么要有名称的原因。

那么，根据什么而要使事物的名称有同有异呢？

回答说：

根据天生的感官。

凡是同一个民族、具有相同情感的人，他们的天生感官对事物的体会是相同的，所以对事物的描摹只要模拟得大体相似就能使别人通晓了，这就是人们能共同使用那些概括的名称来互相交际的原因。

形体、颜色、纹理，因为眼睛的感觉而显得不同；单声与和音、清音与浊音、协调乐器的竽声、奇异的声音，因为耳朵的感觉而显得不同；甜、苦、咸、淡、辣、酸以及奇异的味道，因为嘴巴的感觉而显得不同；香、臭、花的香气、鸟的腐臭、猪腥气、狗臊气、马膻气、牛膻气以及奇异的气味，因为鼻子的感觉而显得不同；痛、痒、冷、热、滑爽、滞涩、轻、重，因为身体的感觉而显得不同；愉快、烦闷、欣喜、愤怒、悲哀、快乐、爱好、厌恶以及各种欲望，因为心灵的感觉而显得不同。

心灵能够验知外界事物。

既然心灵能够验知外界事物，那么就可以依靠耳朵来了解声音了，就可以依靠眼睛来了解形状了，但是心灵之验知外物，却又一定要等到感官接触事物的性状之后才行。

如果五官接触了外界事物而不能认知，心灵验知外物而不能说出来，那么，说他无知，人们是不会不同意的。

这些就是事物的名称之所以有同有异的根据。

这些道理明确后，就依照它来给事物命名：

相同的事物就给它们相同的名称，不同的事物就给它们不同的名称；单音节的名称足以使人明白的就用单音节的名称；单音节的名称不能用来使人明白的就用多音节的名称；单音节的名称和多音节的名称如果没有互相回避的必要就共同使用一个名称，虽然共同使用一个名称，也不会造成什么害处。

知道实质不同的事物要用不同的名称，所以使实质不同的事物无不具有不同的名称，这是不可错乱的，就像使实质相同的事物无不具有相同的名称一样。

万物虽然众多，有时候却要把它们全面地举出来，所以把它们叫做“物”。

“物”这个名称，是个最大的共用名称。

依此推求而给事物制定共用的名称，那么共用的名称之中又有共用的名称，直到不再有共用的名称，然后才终止。

有时候想要把它们部分地举出来，所以把它们叫做“鸟”、“兽”。

“鸟”、“兽”这种名称，是一种最大的区别性名称。

依此推求而给事物制定区别性的名称，那么区别性的名称之中又有区别性的名称，直到不再有区别性的名称，然后才终止。

名称并没有本来就合宜的，而是人们相约命名的，约定俗成了就可以说它是合宜的，和约定的名称不同就叫做不合宜。

名称并没有固有的表示对象，而是人们相约给实际事物命名的，约定俗成了就把它称为某一实际事物的名称。

名称有本来就起得好的，直接平易而不违背事理，就叫做好的名称。

事物有形状相同而实体不同的，有形状不同而实体相同的，这是可以区别的。

形状相同却是不同的实体的，虽然可以合用一个名称，也应该说它们是两个实物。

形状变了，但实质并没有区别而成为异物的，叫做变化；有了变化而实质没有区别的，应该说它是一个实物。

这是对事物考察实质确定数目的方法。

这些就是制定名称的关键。

现代圣王确定名称，是不能不弄清楚的。

五帝本纪现

帝尧，就是放勋。

他仁德如天，智慧如神。

接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。

他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。

他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。

他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。

同族的人既已和睦，又去考察百官。

百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。

   帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。

另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸（ｙáｎｇ，阳）谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。

春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（ｘｉù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。

这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。

又命令羲叔，住在南交，

分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。

夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。

这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。

又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。

秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。

这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。

又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。

冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴（ｍǎｏ，卯）宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。

这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。

一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。

帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。

   尧说：

"谁可以继承我的这个事业？

"放齐说：

"你的儿子丹朱通达事理。

"尧说：

"哼！

丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。

"尧又问道：

"那么还有谁可以？

"欢兜说：

"共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。

"尧说；"共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。

"尧又问：

"唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？

"大家都说鲧可以。

尧说：

"鲧违背天命，毁败同族，不能用。

"四岳都说：

"就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。

"尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。

鲧治水九年，也没有取得成效。

   尧说：

"唉！

四岳：

我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？

"四岳回答说；"我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位"尧说：

"那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。

"大家都对尧说：

"有一个单身汉流寓在民间，叫虞舜。

"尧说：

"对，我听说过，他这个人怎么样？

"四岳回答说；"他是个盲人的儿子。

他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。

"尧说：

"那我就试试他吧。

"于是尧把两个女儿嫁给他，从两个女儿身上观察他的德行。

生民

当初先民生下来，是因姜嫄能产子。

如何生下先民来？

祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。

踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。

胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。

怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。

产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。

上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。

新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。

再将婴儿扔