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江苏省高二月考历史试题
高二十月历史试卷
一、选择题（共36题，每小题1.5分。
在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求）
1.中国古语有“欲治其国，必先治其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。
这主要体现了中国传统社会治理中的
A.家国同构观念
B.宗法血缘关系
C.尊卑等级意识
D.以民为本思想
【答案】A
【解析】试题分析：
本题材料提到，“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。
结合所学知识可知，这反映了中国传统社会治理中的家国同构观念，因此选A。
BCD都不符合材料信息，排除。
考点：
古代中国的政治制度·专制主义中央集权制度·特点
2.周灭商之后，推行分封制，如封武王第康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都（今北京）。
分封
A.推动了文化的交流与文化认同
B.强化了君主专制权力
C.实现了王室对地方的直接控制
D.确立了贵族世袭特权
【答案】A
【解析】试题分析：
题干反映的是分封制。
分封制扩大了周朝的统治疆域，有利于中原文化的传播，因此推动了文化的交流与文化认同，故A项正确。
分封制是关于中央与对方的关系，而且周朝时统治集团没有实现权力的高度集中，君主专制制度是在秦统一后正式确立的，排除B；分封制下地方诸侯有相对的独立性，没有实现王室对地方的直接控制，排除C；从题中的“武王弟”“周公长子”“召公奭”可以看出，分封的对象多为贵族，但没有反映确立了贵族世袭特权，排除D。
考点：
古代中国的政治•商周时期的政治制度•分封制
3.《淮南子》载：
“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市而忘操之，已得履，乃曰吾忘持度反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
A.道家的“无为”思想
B.法家的“变革”主张
C.墨家的“节用”倡议
D.儒家的“礼制”要求
【答案】B
【解析】《淮南子》记载的是一个关于郑人买履的故事，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。
揭示郑人拘泥于教条的心理，所以这个故事想要想要表达的是法家所主张的变革，不要因循守旧，故选B；题干的故事没法体现ACD，故排除。
4.春秋后期各国都先后进行了“均田分力”、“与民分货”的赋税改革。
这些改革
A.实践了儒家“仁政”思想
B.推动了重农抑商政策确立
C.促进了小农生产组织形式
D.推动了铁犁牛耕技术产生
【答案】C
【解析】根据题干和所学知识，“仁政”思想是战国时期孟子提出的，与材料中的时间不符，A错误。
重农抑商政策最早由战国时期的商鞅提出并确立，也与材料中的时间不符，B错误。
“均田分力”、“与民分货”的赋税改革，说明了春秋时期生产关系的变革，这一变革促进了小农生产组织形成，C正确。
铁犁牛耕技术的产生推动了“均田分力”、“与民分货”的赋税改革，D项颠倒了二者的因果关系，排除D。
点睛：
本题考查春秋战国时期的赋税改革的影响。
本题解题关键在于理解“均田分力”、“与民分货”。
“均田分力”就是把土地公开折算后租给农民，使其分户耕种。
管仲提出在发展耕织和工商业时必须“与民分货”，即让人民分享一点生产成果和经济收益。
农民分户耕种和分享经济效益的做法，促进了小农生产组织形成。
5.中国古代某一学派“强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然”，他们认为理想的统治者是“清心寡欲地治理人民”。
以下主张属于该学派的是
A.“视人之国若视其国，视人之家若视其家”
B.“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”
C.“从天而颂之，孰与制天命而用之”
D.“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”
【答案】D
【解析】根据题干和所学知识，可知材料中的学派是道家。
“视人之国若视其国，视人之家若视其家”，体现的是墨子的“兼爱”的思想，与题干不符，A排除；“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”，是孔子的思想，B排除；“从天而颂之，孰与制天命而用之”，体现的是荀子的思想，C排除；“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，意思是秋天鸟兽新长出的毫毛是天下最大的东西，而泰山是小的东西，这体现的是庄子的齐物论的思想，庄子是道家的代表人物，符合题意，D正确。
点睛：
本题考查百家争鸣中的道家学派的代表人物、思想。
解决本题的关键在于理解各选项的意思，需要学生掌握一定的古文翻译能力；解决本题不只需要学生掌握道家学派的相关知识，也需全面掌握其他百家争鸣的代表人物及思想。
6.孟子说：
“善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
”这表明他
A.肯定道德教化对统治的重要
B.认为人的天性是善良的
C.否定了孔子以德治民的主张
D.主张以礼法思想来治国
【答案】A
【解析】试题分析：
本题主要考察的是对材料的理解分析能力。
按照材料“善政不如善教之得民也“，孟子主张仁政，强调道德教化的作用，故A项正确；孟子虽然主张性善论，但是题干没有显示出这个方面的信息，故B项错误；材料是对以德治民的认可与肯定，不是否定，故C项错误；礼法思想是荀子的，不是孟子，故D项错误。
所以答案选A。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想
7.《逸周书·大聚解》记载：
“禹之禁，春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。
”材料体现的观点是
A.利用改造自然
B.尊重自然规律
C.制天命而用之
D.天与人不相胜
【答案】B
【解析】根据题干和所学可知，材料所述是荀子的观点，意思是阳春三月，不去拿斧头进山林砍伐，让草木自然生长，不拿网具到江河、湖泽去捕捞，让鱼鳖好好成长，这是尊重自然规律的体现，B正确。
材料没有涉及改造自然，A错误。
“制天命而用之”的意思是不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它，是荀子的思想，与材料不符，C错误。
“天与人不相胜”的意思是把人作为自然或宇宙的一部分，不把自然当作人的对立面，是庄子的思想，与材料也不相符，D错误。
8.《史记》记载，西汉时期，从事农牧业、采矿业、手工业和商业的人，通过自己的努力和智慧而致富，“大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数”。
这反映了当时
A.义利观发生根本改变
B.朝廷注重提高工商业者地位
C.经济得到恢复和发展
D.地方豪强势力控制了郡县
【答案】C
【解析】明朝，在商品经济的不断发展下，人们逐渐改变了原有的义利观，逐利成为风尚，材料也没有涉及当时人们思想观念的变化问题，A项说法与史实不符。
汉代推行重农抑商的政策，故B项错误。
汉初通过“休养生息”政策使经济得以恢复和发展，出现了材料中的“大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数”的现象，故答案选C项。
材料表明富商的发展态势，并未涉及政治权利问题，故排除D项。
【考点定位】中国古代经济的基本结构与特点·古代手工业和商业的进步·汉初经济发展
点睛：
本题主要考查学生阅读材料并运用基础知识解决问题的能力，解答的关键是对材料内容的准确解读。
本题难度不大，首先结合材料内容，判断出D项是无关项。
结合所学知识判断A、B说法错误。
9.西汉初年，刘邦封置诸侯王国，封子弟为王，功臣为侯，并规定“非刘氏不王，非有功不侯”。
这表明刘邦推行分封制意在
A.加强对地方的控制
B.继承西周的政治体制
C.确保皇位传承稳固
D.否定秦朝的政治体制
【答案】C
考点：
古代中国的政治制度•汉到元政治制度的演变•郡国并行制
10.汉初，官方禁止商人“衣丝乘车”，但后来一些商人“假二千石（官员级别）舆服导从作倡乐，奢侈日甚”。
这反映出
A.朝廷的抑商政策发生了重大转变
B.休养生息造成消费观念的改变
C.官员与商人的社会地位渐趋一致
D.原有规制受到商业发展的挑战
【答案】D
【解析】试题分析：
题干内容可以分为两部分，前半部分说的是汉初政府抑制商人的举措，后半部分强调的是汉初对商人的限制在现实生活中已经被打破了，故答案D最符合题意。
AC中叙述的内容严重不符合史实；B项结论与材料内容没有必然联系。
考点：
古代中国的经济•资本主义萌芽与“重农抑商”和“海禁”政策•重农抑商
【名师点睛】应该如何评价重农抑商政策
重农抑商政策是中国历代封建王朝采用的最基本的经济政策，其实质是维护封建经济基础。
（1）积极作用：
这一政策在封建社会初期，保护了小农经济，促进了农业及社会经济的发展，有利于政治的发展和稳定，巩固了封建制度，维护了国家统一。
从根本上重视农业的思想是正确的。
（2）消极作用：
①封建社会晚期，妨碍了资本主义萌芽的滋长和封建制度的解体，阻碍了社会进步，是造成近代中国落后于西方的重要经济原因。
②人为割裂农、工、商之间的关系，不利于工商业发展，农业发展也受到限制。
③过多用行政手段干预经济，破坏了经济自身的发展规律，限制了社会经济的平衡发展，导致经济结构过分单一。
④为扩大耕地面积，人为毁林开荒、围湖造田，导致了环境恶化。
⑤抑商使商业资本流向土地一定程度上加剧了土地兼并。
11.董仲舒说：
“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。
”他认为天生万物是有目的的。
他提出的这一理论
A.使民间封建迷信思想氛围更为浓厚
B.便于汉武帝假借“天”来巩固统治
C.鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然
D.促使汉武帝在全国大力推行神学教育
【答案】B
【解析】根据题干和所学知识可知，材料是董仲舒“天人感应”思想的体现。
这一思想是为加强君权而提出的，与民间的封建思想无关，A错误。
“天人合一”的思想，把皇权和上天的意志联系起来，加强了皇权的神秘色彩和权威性，有利于君主专制通知的加强，B正确。
董仲舒吸收了道家学说并加以借鉴和改造，形成新儒学体系，但并非是道家思想，C错误。
董仲舒的新儒学被汉武帝在全国大力推广，但并非是神学教育，D错误。
点睛：
本题考查董仲舒的新儒学。
解题关键在于理解材料为董仲舒的“天人感应”思想，再结合所学董仲舒新儒学的特点和目的，即可得出正确选项。
12.先秦时期儒家的父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。
汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。
这种变化主要说明当时
A.儒家伦理上升为政治法统
B.生产方式影响到家庭关系
C.儒学的正统地位受到冲击
D.道德观念开始依附于政治
【答案】A
【解析】试题分析：
根据材料“汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务”可知，董仲舒的三纲五常儒家伦理道德，迎合汉武帝大一统的需要，儒家伦理上升为政治法统，A项正确；材料中没有讲到“生产方式”，B项错误；“正统地位受到冲击”恰恰与材料的意思相反，C项错误；“开始依附于政治”表述错误，D项错误。
所以选A
考点：
中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·三纲五常
13.班固作《汉书》，内有《古今人表》，列1931人。
作者按“上上至下下区分为三等九则”。
其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。
以此推断，班固评价历史人物
A.以时代先后为顺序
B.以社会贡献为根据
C.以儒家标准为准绳
D.以个人善恶为标尺
【答案】C
【解析】试题分析：
据材料提到，“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”，结合所学知识可知，道家、墨家、法家都排在后面，这说明班固评价历史人物以儒家标准为准绳，故C正确。
材料无法体现以时代先后为顺序，故A排除。
材料也不能说明以社会贡献为根据，故B排除。
材料也没有反映以个人善恶为标尺，故D排除。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·儒家思想
14.北魏时，贾思勰的《齐民要术》总结出一套个体农户农副兼营的精耕细作农业模式，反复强调农户不要过度扩大耕种面积，“宁可少好，不可多恶”。
这表明
A.人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变
B.精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展
C.个体农户为主体的耕作模式限制农业的进步
D.精耕细作的目的是追求农业收益的最大化
【答案】D
【解析】根据题干和所学知识可知，贾思勰总结出的精耕细作的农业模式强调“宁可少好，不可多恶”，即耕种土地宁愿耕种面积小而成果精良，也不能追求面积大而成果恶劣，要在有限的土地上追求收益最大化，D选项与材料相符，故D正确。
材料未体现耕作模式的转变，A错误。
精耕细作的耕作模式与大土地所有制的形式并不冲突，B错误。
小农经济的特点之一就是以家庭为单位，但材料论述的是小农经济的另一特点精耕细作，C选项与材料无关，排除。
点睛：
本题考查小农经济的精耕细作模式。
本题解题关键在于理解精耕细作强调追求单位面积内的土地的产量和收益，再结合所学知识排除其他三个选项。
15.隋至唐前期的中书门下是决策首脑机关，不负担琐碎事务；唐代中后期至宋代的中书门下承担了大量的日常政务性工作，出现了中枢机构政务化的趋向。
宋代的设官分职方式，在“丛脞芜杂”的表象背后，突出了国家政务的核心内容。
上述变化
A.反映出对官员的专业化要求加强
B.协调了中央政府各部门的关系
C.加强了中央对地方的有效控制
D.进一步遏制了专制皇权的膨胀
【答案】A
【解析】据材料并结合所学知识可知，中书门下逐渐承担大量的日常政务性工作，说明官员有专业化、政务化的趋势要求，故A选项正确；材料主旨在于说明中枢机构政务化，而不是协调部门的关系，故B选项错误；材料未涉及中央对地方的有效控制，故C选项错误；中枢机构政务化仍然是君主专制的产物，没有遏制皇权，故D选项错误。
故选A。
16.柳宗元认为，秦末农民起义“咎在人怨，非郡邑之制失也”；西汉七国之乱“有叛国而无叛郡”，“秦制之得亦明矣”。
下列哪种说法最符合材料原意
A.郡县制与秦末农民战争没有关系
B.七国之乱因汉初分封而爆发
C.郡县制有利于中央集权统治
D.郡县制取代分封制是历史的必然
【答案】C
【解析】试题分析：
本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。
题目给了三句话，最后得出“秦制之得亦明矣”，这里的秦制指的是秦朝的郡县制，郡县制有利加强对地方的控制，加强了中央集权统治，因此选C；A、B项都是材料中的一部分，不够全面。
材料无法体现郡县取代分封的历史必然，重在秦制中央集权之得，因此排除D。
考点：
古代中国的政治制度·秦汉政治·郡县制
17.“宋沿唐制，亦贵进士科。
然唐时犹兼采誉望，不专辞章。
宋则糊名考校，一决文字而已。
”由此可见，与唐代科举相比，宋代
A.考试程序更加公正
B.取士科目有所减少
C.进士及第尤为尊贵
D.录取人数大大增加
【答案】A
【解析】本题考查学生对所学知识的掌握能力。
材料“糊名考校，一决文字而已”说明宋朝采用密封考试形式，这有利于考试的公平公正，故A项正确；材料中没有涉及取士科目数量减少信息，故B项错误；材料反映的是对进士科的重视，不是尊贵，故C项错误；材料中没有体现录取人数的变化，故D项错误。
18.据记载，宋代御史之责是“纠察官邪，肃正纲纪，大事则廷辨，小事则奏弹”，从宰相到一般小吏，都在御史监察弹劾之列。
在地方上，设通判负责对地方官的监察。
同时，皇帝还常派遣路一级的官员到各地监察，这就是外任御史。
对以上材料理解准确的是
A.御史的权力和地位超过了宰相
B.重视地方监察，加强中央集权
C.重视制度建设，形成监察体系
D.御史有权廷辩，有效制约君权
【答案】C
【解析】试题分析：
本题关键在于理解宋代御史的职责和权利。
御史有弹劾宰相的权利，御史的权力和地位不可能超过宰相，A错误。
B重视地方监察，加强中央集权，表达不够全面，排除。
C重视制度建设，形成监察体系，比较准确。
宋代的御史官人数没有定制，可多可少，随皇帝意旨而定，除御史中丞较固定外，其他御史可随时增减。
御史有权廷辩，可以制约相权，加强君权，D错误。
考点：
古代中国的政治制度·宋朝君主专制的加强·监察制度。
19.《文献通考》记载：
“三师、三公不常置，宰相不专用三省长官。
中书、门下并列于外，又别置中书于禁中，是谓政事堂，与枢密院对掌大政。
天下财赋，内庭诸司，中外莞库，悉隶三司。
据此可知该朝政治机构改革
A.废除宰相权力，加强皇权
B.分割宰相权力，加强皇权
C.三省分工协作，相互制约
D.削弱地方权力，加强中央集权
【答案】B
【解析】本题考查学生对中国古代政治制度的理解。
“废除宰相权力，加强皇权”是明太祖朱元璋采取的措施，与题干信息不符，故A项错误。
根据题干“中书、门下并列于外，又别置中书于禁中，是谓政事堂，与枢密院对掌大政。
天下财赋，内庭诸司，中外莞库，悉隶三司”可知，该朝代为宋代，宋代设置了政事堂、枢密院、三司等机构分割宰相的行政权、军事权、财政权等权力，以此来加强皇权，故B项正确。
“三省分工协作，相互制约”是三省六部制的特点，与题干信息不符，故C项错误。
题干体现的是削弱相权来加强皇权，没有反映削弱地方权力，故D项错误。
故答案为B。
20.宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。
有人劝他取食，他却答曰：
“非吾之所有，取之不义。
”同伴进而劝解道：
四周房倒屋塌，梨主已不复存在。
许衡则说：
“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？
”这反映了
A.理学制约了人的追求
B.理学家追求孔颜之乐
C.心学激励人积极上进
D.不容动摇的道德信念
【答案】D
【解析】材料故事体现了宋明理学对人们的道德修养的深刻影响，未提及对人的追求的制约，故A项错误；材料未提及孔颜之乐，故B项错误；材料虽是关于心学的故事，却未提及鼓励人上进，故C项错误；材料“非吾之所有，取之不义”体现儒家道德观念对人们思想的影响，故D项正确。
【名师点睛】
根据“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？
”结合心学的特点、影响分析解答。
21.北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。
宋代是妇女社会地位急转直下的时代。
宋代女性地位变化的主要原因是
A.精耕细作的农业需要更多男性
B.传统思想演变影响了社会生活
C.商品经济发展改变了人们观念
D.军事政策改变导致军队人员增加
【答案】B
【解析】根据材料和所学可知，精耕细作是小农经济的特点之一，小农经济的形成在春秋战国时期，但材料涉及的时间是宋朝，A项与题干不符，排除。
宋代，儒学获得新发展，程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，强调三纲五常、“存天理、灭人欲”，宣扬“饿死事小、失节事大”，使女性地位急转直下，B项符合题意，故B正确。
商品经济的发展能够促进思想解放，应该有利于妇女地位的提高，C错误。
军队人员的增加与女性地位变化没有直接关系，排除D。
定睛：
本题考查程朱理学的社会影响。
解决本题的关键在于理解，程朱理学虽然发展了传统儒学，使儒学发展更加哲学化、思辨化，但其也压抑和扼杀了人们的自然欲求，产生了消极影响。
22.胡适在评论中国古代某思想流派时说诠挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道教、儒教的混合产品。
”据此可知，胡适评论的是
A.先秦儒学
B.汉代儒学
C.宋代理学
D.清代儒学
【答案】C
【解析】根据题干和所学可知，宋明理学融合了佛道思想来解释儒家义理，符合材料中的“禅宗、道教、儒教的混合产品”，C项符合题意，故选C。
佛教在东汉时期传入中国，道教在东汉末年形成，先秦儒学、汉代儒学的时间不符合题意，A、B错误。
清代儒学提倡工商皆本、学以致用，不涉及融合佛教、道教思想，排除D。
23.宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式，绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式，妇女服饰“惟务洁净，不可异众”。
上述现象出现的主要原因是
A.风俗画的流行
B.商品经济的繁荣
C.理学的影响
D.中央集权的加强
【答案】C
【解析】试题分析：
本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。
风俗画以日常社会生活与习俗风情为主题，多取材于民间生活，与题意不符，故A项错误；宋代商品经济繁荣，市民阶层壮大，世俗文化兴起，出现了话本、风俗画、南戏等艺术表现形式，与题意不符，故B项错误；宋代理学强调封建伦理纲常，扼杀人们的自然欲，压抑了人们的正常生活，服饰美学上更趋向纤弱、拘谨，与当时建筑上“白墙黑瓦”、绘画上“清秀简洁”、妇女服饰“惟务洁净，不可异众”等艺术风格一致，故C项正确；中央集权强调了中央机构对地方的控制，与题意无关，故D项错误。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学对艺术的影响
24.“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。
”在此，王阳明
A.主张“咸以孔子是非为是非”
B.关注核心问题是“得”与“失
C.重中了“理”是万物的本原
D.阐发的根本问题是“内心求理”
【答案】D
【解析】材料中文字的大体含义是不要以孔子的是非为标准，孔子所言未必正确，普通人言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳，所以结合备选项中材料含义与此相符的只有D项，A表达了对孔子的极高赞美之词，不符合题意，排除；B不符合材料的主旨，排除；C是程朱理学的观点，不符合题意，排除。
点睛：
本题的特点是根据心学的特征和材料主旨选择答案，由“其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也”，可见王阳明不以孔子的是非为是非，故排除A；由材料两次提到“求诸心”，可知王阳明主张反观自省以获得天理，故排除B,选D。
C是理学的共同点，符合心学的特点，排除。
25.明末清初，我国思想领域出现了一个挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权的活跃局面。
以下对这一时期思想家的主张及评价正确的是
①李贽的“穿衣吃饭，即是人伦物理”挑战了正统理学
②黄宗羲主张建立“天下之法”的目的是为了限制君权
③顾炎武“众治”主张实质是反对“私天下”的君主专制
④王夫之的“循天下之公”标志中国古代哲学发展到顶峰
A.①②③④
B.①②③
C.①②④
D.②③④
【答案】B
【解析】王夫之的“循天下之公”在我国古代哲学史上有着突出的地位，并未标志中国古代哲学发展到顶峰，故排除④。
①②③均符合题意，故答案选B。
26.李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮。
”这种议论
A.从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位
B.表明李贽具有强烈的批判精神
C.是对中国传统文化的全盘否定
D.是对专制君主的猛烈抨击
【答案】B
【解析】根据题干和所学可知，材料中的李贽对传统儒家经典——“六经”进行了批判，体现了李贽的强烈批判精神，B正确。
李贽虽然批判“六经”，但其思想仍属于儒家思想的范畴，再加上A项的“根本上”、C项的“全盘”过于绝对，A、C项错误。
材料没有涉及对专制君主的批判，排除D。
点睛：
本题考查明清之际的儒家思想。
学生需要掌握一定的材料解读能力，掌握材料中李贽的思想即可得出答案。
27.孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出：
政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。
顾炎武这一主张
A.背离了先秦儒家的政治理念
B.丰富发展了传统儒家思想
C.彻底否定了孔子的思想权威
D.促进了早期启蒙思想产生
【答案】B
【解析】本题主要考查顾炎武。
根据所学，明清儒学是对儒家思想的批判继承，故A项错误；明清新思想，与资本主义萌芽相适应，在政治上主张民主政治，是对儒学的新发展，故B项正确；明清新思想属儒学范畴，核心思想不变，故C项错误；顾炎武思想本身属于早期启蒙思想，故D项错误。
【考点】中国传
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