高一文言文训练 精品推荐.docx

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高一语文文言文复习

一、通假字。

1、木直中绳，輮以为轮。

（輮：

同“煣”，以火烘木，使其弯曲。

）

2、虽有其槁暴，不复挺者。

（有：

同“又”。

暴：

同“曝”，晒干。

）

3、则知明而行无过矣。

（知：

同“智”，智慧）

4、君子生非异也。

（生：

同“性”，天赋，资质。

）

5、师者，所以传道受业解惑也。

（受：

同“授”，教授。

）

6、或师焉，或不焉。

（不：

同“否”。

）

7、浩浩乎如冯虚御风。

（冯：

同“凭”。

）

8、山川相缪。

（缪：

同“缭”，连结，盘绕。

）

9、举匏尊以相属。

（尊：

同“樽”，酒杯。

）

10、自余为僇人。

（僇：

同“戮”，刑辱。

）

11、意有所极，梦亦同趣。

（趣：

同“趋”，往，赴。

）

二、词类活用。

（一）名词作动词。

1、假舟楫者，非能水也。

（游泳）

2、其下圣人也亦远矣。

（低于）

3、方其破荆州，下江陵。

（攻占）

4、顺流而东。

（东进）

5、卧而梦。

（做梦）

6、故为之文以志。

（写文章）

7、外与天际。

（交会）

（二）名词作状语。

1、君子博学而日参省乎己。

（每天）

2、上食埃土，下饮黄泉。

（向上，向下）

3、西望夏口，东望武昌。

（向西，向东）

4、月明星稀，乌鹊南飞。

（向南）

5、日与其徒上高山。

（每天）

6、四望如一（名词用作状语，向四面；数词用作形容词，相同）

（三）形容词作名词。

1、其曲中规。

（弯曲的弧度）

2、吾未见其明也。

（高明的地方）

3、萦青缭白。

（青山，白水）

4、自远而至。

（远处）

5、穷山之高而止。

（顶点）

（四）形容词做动词。

1、不知东方之既白。

（显出白色）

2、穷回溪。

（走到尽头）

3、穷山之高而止。

（走到尽头）

（五）使动用法。

1、舞幽壑之潜蛟。

（使……起舞）

2、泣孤舟之嫠妇。

（使……哭泣）

（六）意动用法。

1、吾从而师之。

（以……为师。

）

2、而耻学于师。

（以……为耻。

）。

3、孔子师郯子。

（以……为师。

）

4、侣鱼虾而友糜鹿。

（以……为侣，以……为友。

）

5、始指异之。

（以……为异。

）

三、古今异义。

1、輮以为轮。

古义：

把……做成今义：

认为

2、金就砺则利。

古义：

文中指金属制成的刀剑等今义：

黄金

3、君子博学而日参省乎己。

古义：

广泛地学习今义：

学问广博精深

4、古之学者必有师。

古义：

求学的人今义：

指在学术上有一定成就的人。

5、是故，弟子不必不如师。

古义：

不一定今义：

不需要

6、无贵无贱，无长无少。

古义：

无论今义：

没有，常为否定副词

7、吾从而师之。

古义：

跟随、而且今义：

表目的或结果的连词

8、今之众人。

古义：

一般人今义：

许多人

9、小学而大遗。

古义：

小的方面学习；今义：

指小学教育的阶段

10、徘徊于斗牛之间。

古义：

斗宿和牛宿，都是星宿名今义：

一种游戏方式

11、白露横江。

古义：

白茫茫的水汽今义：

二十四节气之一

12、凌万顷之茫然。

古义：

旷远的样子今义：

完全不知道的样子

13、于是饮酒乐甚。

古义：

在这个（时候）今义：

表示后一事紧接着前一事

14、然后知是山之特立。

古义：

这样之后今义：

表示一件事情之后接着又发生另一件事情

15、颓然就醉。

古义：

倒塌，文中指身子倾倒的样子；今义：

精神萎靡不振

16、游于是乎始。

古义：

从此今义：

表示一件事情之后接着又发生另一件事情

四、虚词归纳

（一）而

1、连词，表转折。

⑴青，取之于蓝而青于蓝。

⑵冰，水为之而寒于水。

⑶臂非加长也，而见者远。

⑷声非加疾也，而闻者彰。

⑸惑而不从师。

⑹浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

⑺逝者如斯，而未尝往也。

⑻盈虚者如彼，而卒莫消长也。

⑼而未始知西山之怪特。

⑽悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。

⑾而不知其所穷。

⑿至无所见而犹不欲归。

⒀小学而大遗。

2、连词，表修饰。

⑴吾尝终日而思矣。

⑵吾尝跂而望矣。

⑶登高而招。

⑷顺风而呼。

⑸则群聚而笑之。

⑹倚歌而和之。

⑺自其不变者而观之。

⑻施施而行，漫漫而游。

⑼攀援而登，箕踞而遨。

3、连词，表递进。

⑴君子博学而日参省乎己。

⑵则知明而行无过矣。

4、连词，表并列。

⑴蟹六跪而二螯。

⑵授之书而习其句读者。

⑶侣鱼虾而友麋鹿。

5、连词，表承接。

⑴积善成德，而神明自得。

⑵人非生而知之者。

⑶吾从而师之。

⑷择师而教之。

⑸正襟危坐，而问客曰。

⑹披草而坐，倾壶而醉。

⑺卧而梦。

⑻觉而起，起而归。

⑼自远而至。

6、连词，表因果。

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

7、连词，表条件。

穷山之高而止。

8、与“已”连用，表陈述语气。

如是而已。

（二）焉

1、积土成山，风雨兴焉。

（兼词，于之，从这里）

2、积水成渊，蛟龙生焉。

（兼词，于之，从这里）

3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（句末语气助词，了）

（三）之

1、代词。

⑴青，取之于蓝。

（代靛青）

⑵冰，水为之而寒于水。

（代“冰”）

⑶人非生而知之者。

（指代知识、道理等）

⑷授之书而习其句读者。

（指代童子）

⑸巫医乐师百工之人。

（代词，这）

⑹郯子之徒。

（代词，这）

⑺作师说以贻之。

（代词，他，指代李蟠）

⑻盖将自其变者而观之。

（代词，它）

⑼耳得之而为声。

（代词，它）

⑽取之无禁，用之不竭。

（代词，它们）

⑾始指异之。

（代词，它，指西山）

⑿故为之文以志。

（代词，它，指宴游西山这件事）

⒀圣人之所以为圣。

（指代这件事）

2、助词。

⑴不如须臾之所学。

（用于定语和中心词间，无实义）

⑵彼童子之师。

（的）

⑶非蛇蟮之穴，无可寄托者。

（的）

⑷古之学者必有师。

（的）

⑸以为凡是州之山水有异态者。

（的）

⑹月出于东山之上。

（的）

⑺则凡数州之土壤，皆在衽席之下。

（的）

⑼蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（定语后置的标志）

⑽句读之不知，惑之不解。

（宾语前置的标志）

⑾凌万顷之茫然。

（定语后置的标志）

⑿师道之不传也久矣。

（主谓之间取消句子独立性）

⒀哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

（主谓之间取消句子独立性）

⒁苟非吾之所有。

（主谓之间取消句子独立性）

⒂吾与子之所共适。

（主谓之间取消句子独立性）

⒃道之所存，师之所存也。

（主谓之间取消句子独立性）

⒄夫庸知其年之先后生于吾乎。

（主谓之间取消句子独立性）

⒅然后知是山之特立。

（主谓之间取消句子独立性）

⒆不知日之入。

（主谓之间取消句子独立性）

⒇然后知吾向之未始游。

（主谓之间取消句子独立性）

21）六艺经传皆通习之。

（音节助词）

（四）于

1、青，取之于蓝而青于蓝。

（从，比）

2、善假于物也。

（介词，表对象，可不译）

3、夫庸知其年之先后生于吾乎。

（比）

4、而耻学于师。

（向）

5、于其身也，则耻师焉。

（对于）

6、其皆出于此乎？

（从）

7、不拘于时，学于余。

（被，向）

8、苏子与客泛舟游于赤壁之下。

（在）

9、月出于东山之上。

（从）

10、徘徊于斗牛之间。

（在）

11、于是饮酒乐甚。

（在）

12、此非孟德之困于周郎者乎。

（被）

13、渔樵于江渚之上。

（在）

14、寄蜉蝣于天地。

（在）

15、托遗响于悲风。

（给）

（五）乎

1、介词，相当于“于”。

⑴君子博学而日参省乎己。

（对）

⑵生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

（在，比）

⑶相与枕藉乎舟中。

（在）

2、语气助词。

⑴夫庸知其年之先后生于吾乎？

（表反问，译为“吗”、“呢”）

⑵其皆出于此乎？

（表揣测，译为“吧”、“呢”）

⑶嗟乎！

师道之不传也久矣！

（表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）

⑷呜乎！

师道之不复也可知矣！

（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”）

⑸此非曹孟德之诗乎？

（表反问，译为“吗”、“呢”）

⑹此非孟德之困于周郎者乎？

（表反问，译为“吗”、“呢”）

⑺而又何羡乎？

（表疑问，译为“吗”、“呢”）

3、形容词词尾，相当于“然”，……的样子。

⑴浩浩乎如冯虚御风。

⑵飘飘乎如遗世独立。

⑶郁乎苍苍。

⑷悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。

⑸洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

（六）其

1、其为惑也终不解矣。

（代词，那些，指代疑难问题）

2、其闻道也固先乎吾。

（代词，他，指代“生平吾前”者）

3、夫庸知其年之先后生于吾乎。

（代词，他的）

4、其皆出于此乎。

（副词，表揣测语气，大概）

5、其可怪也欤。

（副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?

”）

（七）也

1、师者，所以传道受业解惑也。

（句末语气助词，与“者”连用，表判断）

2、其闻道也固先乎吾。

（句中语气助词，表停顿）

3、其为惑也终不解矣。

（句中语气助词，表停顿）

4、其可怪也欤。

（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）

五、一词多义

（一）师

1、古之学者必有师。

（老师）

2、师道之不传也久矣。

（从师求学）

3、吾从而师之。

（以……为师）

4、吾师道也。

（学习）

（二）传

1、师者，所以传道受业解惑也。

（传授）

2、师道之不传也久矣！

（流传）

3、六艺经传皆通习之。

（解释经文的著作）

（三）穷

1、穷回溪。

（走到尽头）

2、穷山之高而止。

（走到尽头）

3、而不知其所穷。

（尽头）

（四）绝

1、而绝江河。

（横渡）

2、不绝如缕。

（断）

（五）梦

1、卧而梦。

（做梦）

2、梦亦同趣。

（名词）

（六）始

1、而未始知西山之怪特。

（曾经）

2、始指异之。

（才）

3、游于是乎始。

（开始）

（七）则

1、于其身也，则耻师焉。

（却）

2、木受绳则直，金就砺则利。

（就）

3、则天地曾不能以一瞬。

（那么）

（八）惑

1、所以传道受业解惑也。

（疑惑）

2、于其身也，则耻师焉，惑矣！

（糊涂）

（九）行

1、三人行，则必有我师。

（走路）

2、余嘉其能行古道。

（履行）

（十）复

1、师道之不复可知矣！

（恢复）

2、虽有槁暴，不复挺者。

（再）

（十一）如

1、纵一苇之所如。

（往）2、如怨如慕，如泣如诉。

（像）

（十二）东

1、东望武昌。

（向东）2、顺流而东也。

（东下，东进）

（十三）然

1、凌万顷之茫然。

（……的样子）2、何为其然也？

（这样）

（十四）所以

1、师者，所以传道受业解惑也。

（用来……的）2、圣人之所以为圣。

（……的原因）

（十五）异

1、始指异之。

（以……为异）

2、以为凡是州之山有异态者。

（独特）

（十六）特

1、而未始知西山之怪特（特别）

2、然后知是山之特立（超出一般）

（十七）为

1、余自为僇人。

（成为）

2、故为之文以志。

（介词，表目的）

3、輮以为轮。

（做）

（十八）夫

1、夫庸知其年之先后生于吾乎？

（句首语气助词）2、客亦知夫水与月乎？

（那）

（十九）道

1、师者，所以传道受业解惑也。

（道理）

2、师道之不传也久矣。

（风尚，传统）

六、文言句式

（一）判断句

1、君子生非异也，善假于物也。

2、非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

3、虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

4、师者，所以传道受业解惑也。

5、道之所存，师之所存也。

6、是造物者之无尽藏也。

7、是岁，元和四年也。

（二）省略句

1、鞣以（之）为轮。

2、假（于）舟楫者，非能水也，而绝江河。

3、今其智乃反不能及（之）。

4、吾从（之）而师之。

5、始指（之）异之。

（三）状语后置

1、青，取之于蓝而青于蓝。

冰，水为之而寒于水。

2、君子博学而日参省乎己。

3、善假于物也。

4、而耻学于师。

5、师不必贤于弟子。

6、学于余。

7、苏子与客泛舟，游于赤壁之下。

8、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

9、况吾与子渔樵于江渚之上。

10、相与枕藉乎舟中。

（四）定语后置

1、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

2、凌万顷之茫然。

（五）宾语前置

1、句读之不知，惑之不解。

2、何为其然也？

3、而今安在哉

4、而又何羡乎？

（六）谓语前置。

1、渺渺兮予怀。

（七）被动句

1、不拘于时。

2、此非孟德之困于周郎者乎。

（八）疑问句

1、何为其然也？

2、此非曹孟德之诗乎？

3、此非孟德之困于周郎者乎？

4、而今安在哉？

5、客亦知夫水与月乎？

6、而又何羡乎？

高一上学期文言文基础知识积累

沁园春长沙

1．独立寒秋，湘江北去，。

2．看万山红遍，；漫江碧透，。

3．，，万类霜天竞自由。

，问苍茫大地，

4．携来百侣曾游。

。

恰同学少年，；，，指点江山，激扬文字，。

曾记否，，？

沁（qìn）园春橘（jú）子百舸（gě）争流怅寥廓（liáo）（kuò）

嵘（zhēng）（róng）挥斥方遒（qiú）浪遏（è）飞舟

漫江：

满江。

　百舸：

大船。

怅寥廓：

由深思而激昂慷慨的心绪。

挥斥方遒：

强劲有力。

激扬文字：

激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬善良的。

粪土：

名词用作动词，视……如粪土。

到中流击水：

江心水深流急的地方。

浪遏飞舟：

阻止。

简介

沁园春，词牌名。

又名《洞庭春色》《东仙》《念离群》《寿明星》。

相传为东汉明帝女儿沁水公主园，后来被外戚窦宪所夺，有人作诗咏其事，这个词牌由此得名。

词，是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，大盛于宋，随着金元北曲的盛行而衰亡。

它原本是配合燕乐曲调的歌辞，在发展过程中渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式。

起初是称“曲子”“杂曲子”“曲子词”，后来也称作“乐府”“长短句”或“诗余”。

每首词都有一个曲词名称，叫词牌，词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。

某些词牌的命名与创始之作的内容有关联，但后人倚声或依谱继作，则不一定受此限制。

可以赋词牌本意，也可以撇开词牌本意自由发挥。

词的标题和词牌有着严格的区别，标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。

词的分类：

词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。

58字以内为小令；59至90字为中调；91字以上为长调。

词的流派：

豪放派和婉约派。

其作品分别表现出不同风格。

豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量，代表作家是苏轼、辛弃疾。

婉约派作品清丽含蓄，感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或婉约细腻，题材较狭窄，多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水、融情于景的，代表词人有柳永、秦观、李清照等。

《沁园春·长沙》：

这首词一扫旧诗词里的那种肃杀、感伤的“悲秋”情调，诗人笔下的秋景充满生命的活力，对壮丽河山的描写，不仅抒发了诗人热爱祖国的感情，也表现了诗人主宰山河的壮志。

本词分为上下两阙：

阙：

描绘绚丽多彩的湘江秋景下阙：

抒发慷慨激昂的革命情怀。

《沁园春?

长沙》：

①借景抒情，借充满生命活力的湘江秋景图（一系列充满生机的意象），抒发诗人热爱祖国的感情，表现了诗人主宰山河的状态。

②语言上，具有诗歌的跳跃性（开头前三句），运用多组对比使其所描绘的形象更加鲜明。

如：

万山红遍?

?

漫江碧透，鹰击长空?

?

鱼翔浅底，风华正茂的“同学少年”?

?

被诗人视为粪土的“万户侯”，“万类”的自由?

?

民生的压抑。

语言上还运用精当、形象，极富表现力，如“万”“遍”“击”“翔”等。

③多种修辞手法的使用使诗歌更具感染力。

如设问、对偶、夸张等

《劝学》

5．君子曰：

学不可以已。

青，，；冰，，而寒于水。

6．，，其曲中规。

，不复挺者，。

故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，。

7．，不如须臾之所学也；，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；，，。

8．，非利足也，；，非能水也，而绝江河，，善假于物也。

9．积土成山，风雨兴焉；，；，，圣心备焉。

故，；不积小流，无以成江海。

，不能十步；，功在不舍。

，；锲而不舍，金石可镂。

10．蚓无，，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，，。

文学及文体常识：

　《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。

《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。

写出下列加点字词的拼音：

须臾yú舟楫jí跬步kuǐ驽马nú锲而不舍qiè金石可镂lòu骐骥jì

古今异义词：

１．蚓无爪牙之利               古义：

爪子和牙齿；今义：

帮凶、走狗。

２．金就砺则利              古义：

金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：

黄金。

３．君子博学而日参省乎己        古义：

检查；今义：

探究并领会。

找出下列通假字并释义：

輮 以为轮  輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

虽有槁暴          有通“又”。

暴通曝，晒干。

则知明而行无过矣    知通“智”，智慧。

君子生非异也       生 通“性”，天赋，资质。

活用情况：

木直中绳， 輮以为轮。

       輮，使动用法，用煣的工艺。

君子博学而日参省乎己　   日，名词作状语，每天。

上食埃土，下饮黄泉       上，向上；下，向下；名词作状语。

非利足也----非能水也足，名词作动词，用脚走。

水，名词作动词，游泳。

一词多义：

于：

青，取之于蓝，而青于蓝：

比。

　　冰，水为之，而寒于水：

比。

　　善假于物也：

对，向。

之：

锲而舍之：

代词。

　　筋骨之强：

定语后置的标志。

　　青，取之于蓝：

代词。

　　蚓无爪牙之利：

定语后置的标志。

　　不如须臾之所学也：

的非蛇鳝之穴无可寄托者：

的。

　　使之然也：

代词，木。

　　不如登高之博见也：

主谓之间，取消独立性。

而：

表转折：

而寒于水而致千里而绝江河而青于蓝而闻者彰而见者远

表修饰：

顺风而呼登高而招吾尝跂而望矣吾尝终日而思矣　　。

表并列：

则知明而行无过矣蟹六跪而二螯

表递进：

君子博学而日参省乎已

　表因果：

而神明自得

　　表承接：

锲而不舍

者假舟楫者，非能水也，而绝江河。

    者，代词。

组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

虽有槁暴，不复挺者，   使之然也。

  者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

八、特殊句式

判断句

1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。

2、登高而招，臂非加长也，而见者远；

登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；

3、君子生非异也，善假于物也

君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。

固定句式故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：

“无以…”“没有用来…的办法”。

（所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。

）

定语后置     蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。

介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。

2、冰，水为之，而寒于水。

冰，是水凝结成的，却比水寒冷。

《师说》

11．师者，所以。

12．，？

惑而不从师，，。

13生乎吾前，，吾从而师之；生乎吾后，，吾从而师之。

14．吾师道也，！

15．，，道之所存，师之所存也。

16．嗟乎！

师道之不传也久矣，。

17．古之圣人，，；今之众人，，。

18是故，。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

19．爱其子，，于其身也，，。

20．彼童子之师，，。

21．，，或师焉，或不焉，，吾未见其明也。

22．巫医乐师百工之人，，士大夫之族，，。

问之，则曰：

彼与彼年相若也，道相似也，，。

呜呼！

师道之不复可知矣！

13、巫医乐师百工之人，，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

23．圣人无常师。

孔子师、、、。

，其贤不及孔子。

孔子曰：

“，。

”

24．是故，。

，，如是而已。

25．李氏子蟠，年十七，好古文，，，学于余。

余嘉其能行古道，。

记

韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。

他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

唐宋八大家:

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。

“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”比“论”随便些。

初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

一般为陈述自己对某种事物的见解。

本文阐述的是作者对从师问题的看法。

古今异义词：

（1）古之学者必有师    古义：

求学的人。

今义：

学问上有一定成就的人。

（2）所以传道受业解惑也古义：

用来。

今义：

连词，表因果关系。

（3）小学而大遗，吾未见其明也 古义：

小的方面学习今义：

初等教育学校

（4）吾从而师之 古义：

从，跟从；而，连词。

今义：

连词。

（5）今之众人古义：

一般人。

今义：

很多人。

找出下列通假字并释义：

传道受业解惑：

同授，传授。

句读之不知：

同逗，停顿。

或师焉，或不焉：

同否。

活用情况：

吾从而师之：

以……为师，意动用法。

而耻学于师：

以------为耻，意动用法。

其下圣人也亦远矣：

低于，名词作动词。

是故圣益圣，愚益愚：

圣人愚人形容词作名词。

一词多义：

之爱其子，择师而教之：

代词，他巫医乐师百工之人：

代词，这些

师道之不复：

结构助词，取消独立性。

句读之不知：

表示宾语前置

六艺经传皆通习之：

代词，代“六艺经传”古之学者：

助词，的

其其闻道也固先乎吾：

代词，他其为惑也，终不解矣：

代词，那些

其出人也远矣：

代词，指圣人其皆出于此乎：

副词，大概

夫庸知其年之先后生于吾乎：

代词，指“闻道先乎吾”的人

今其智乃反不能及，其可怪也欤：

前指士大夫，后为语气词。

道其闻道也固先乎吾：

道理吾师道也：

道理

道相似也：

道德学问师道之不传也久矣：

风尚

余嘉其能行古道：

风尚

师古之学者必有师：

老师巫医乐师百工之人：

专门技艺的人

孔子师郯子……：

以---为师吾师道也：

学习、效法

或师焉，或不焉：

从师师道之不传也久矣：

从师

吾从而师之：

意动用法，以……为师不耻相师：

学习、效法

无无贵无贱：

无论圣人无常师：

没有

特殊句式

判断句

师者，所以传道受业解惑也。

老师（是）用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。

介词结构后置 

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。

我跟从他以他为师。

宾语前置

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。

被动句

六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。

六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。

《赤壁赋》

29．壬戌之秋，七月既望，。

30．，水波不兴。

举酒属客，，。

31．少焉，，。

白露横江，水光接天。

，。

32．，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，。

33．歌曰：

“，。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然；，如泣如诉。

，不绝如缕。