写给村长的感谢信.docx

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写给村长的感谢信

写给村长的感谢信

我是一名六年级的小学生，也是这个村的一个小村民，，已经在这个村生活了13年了。

以前我家前面的树林郁郁葱葱，非常茂盛，有的鸟儿在枝头上引吭高歌，有的欢呼雀跃，有的展翅高飞，松鼠在枝头上运松子，每天过着无忧无虑的生活，空气无比清新，我们这些村民的心情也十分舒畅。

可是就在去年我们听到了一个可怕的消息，这座山药卖了，树得砍了，接着来了一些砍树的工人，他们奋力抡起大斧子，向一棵棵挺拔的树砍去，木屑在飞扬，仿佛在流血，树枝发出飒飒声，那是大树在痛苦的呻吟。

从此这座山变得光秃秃的，赤裸裸的。

动物失去了家园，多么让人痛心呀！

亲爱的村长，为了让我们的家园更加美丽，我提出一下建议：

1.呼吁人们保护环境，不乱砍乱伐。

2.开展“保护树木”专题教育活动。

3.开展“不砍伐树木”的标语。

写给村长的感谢信[篇2]

村长：

您好！

最近，灰太狼那边有点不对劲。

根据最新截获的情报，灰太狼又有新计划了。

他的计划具体是这样的：

首先，他用重型装甲车和坦克，还有轰炸村对我们狂轰乱炸。

然后，趁羊村全部兵力和火力集中在打击坦克与装甲车上时，趁机潜入羊村。

接着去实验室偷取羊村机密档案与资料，最后控制羊村。

对此，我们做出了具体计划，由于灰太狼这次计划太精密，我们只好将计就计：

首先，调动整个羊村兵力对付装甲车与坦克。

由于灰太狼的目村是实验室，那么我们就在实验室布下天罗地网，让它插翅难逃。

先在实验室中心天花板位置布下一张大网主。

如果，他逃脱了，我们在地上安装速冻结器。

要是他随身携带加热器的话，我们只好释放毒气弹了，如果他带了防毒面具，我们只能对他狂轰乱炸，如果还炸不死他。

我们只能使出杀手锏，大放水，把实验室用水填满，把门关紧把灰太狼给淹了。

我们会在里面安装水下监控，在他快不行的时候放他出来，生擒他。

这或许对羊村有影响，请村长把实验室资料复制一份，并把你手上的兵力归我们，望你批准。

敬祝

身体健康

喜洋洋

3131年1月11日

写给村长的感谢信[篇3]

村长伯伯：

您好！

我是一只很不幸的小青蛙，请村长伯伯帮帮我们青蛙家族。

我记得有一次，我和我的伙伴们一起去农民伯伯的稻田里去捉害虫吃，可是一到晚上，你们村的农民伯伯就拿起手电筒和大网子，我觉得可能是来捕捉我们的，可是你们不但不感谢我们，您的村民还把我们青蛙赶尽杀绝。

希望村长伯伯，能了解我们的痛苦，您的郊区农民还把我们青蛙做成油炸青蛙，或者烫火锅当美餐。

你们却一点儿也不关心我们青蛙的安危，我们一天为您的村民吃掉两三万只害虫，你们却恩将仇报。

我代表全体青蛙向你们人类发出反对与求救的告示。

村长伯伯：

别人不理解我们这些可爱又纯洁的青蛙，您村长伯伯会理解我们吗？

如果理解的话，请发布告示，不准您的村民再伤害青蛙。

村长伯伯，如果您不相信我说的话，您就去菜市场调查暗访一下，看看餐桌上、火锅店里有没有青蛙肉。

我们青蛙也是国家的保护动物呀！

村长伯伯，请您原谅我对您的不敬，但对不起了，我只有这样，如果我不说，我们小青蛙将会在十年、二十年后比国家一级保护动物金丝猴还要珍贵呢！

村长伯伯，请您对村民们发出不要再伤害我们青蛙的通告吧！

此致

敬礼！

一只可怜的小青蛙：

小龙腾

1月27日

写给村长的感谢信[篇4]

未来：

你好！

见信如晤，虽然我们从来都没有见过面。

新年的烟花还没有停歇，这是我们村的传统。

每逢盛会或过年过节的时候，总会看到它们在黑色的夜空盛开。

大人小孩都爱它们，是的，我们是有理由高兴的。

去年村里收成不错，在十里八乡排到第二位，仅次于a村。

年中和年尾，村里唱了两台大戏，代号sb和yy。

据说，这两台大戏赢得了世界级的巨大声誉。

然而，有人在村头河边的渔网上贴出一幅大字标语，说什么“神马都是浮云”。

倒也没错，一时绚烂过后，烟花所能留给我们的也就只剩浮云。

当然也有伤痛，过去一年，特别是辞旧迎新的时候，火总在村里肆虐。

浮云过处，这片土地也常常颤栗。

去年，先是村西头一个叫玉树的高地发生地震，死伤无数。

随后，一个叫舟曲的山沟里泥石俱下，吞噬了许多生命。

那里，曾经是一片茂密的林区。

沧海桑田的变化正在我们这里发生，快得叫我们难以适应。

就好像我们村里正在驯养的一匹叫做“高铁”的骏马，日行以万里计。

我很想骑上这匹骏马，回到村东南头发生的那场著名“交通事故”的前一刻。

那是一个摄像头没有记录下来的时刻。

那一刻之前，一个人活着，手上戴着一只表，怀里揣着忐忑和抗争；那一刻之后，那个人死了，怀里揣的东西传递给了更多人。

然而我知道，这匹马再快也不可能带我回到过去了。

那么，它能带我更接近你一些吗？

未来，我多想知道你长得什么模样，可你总是寄一些旧照片给我。

我也给你说一些村里的旧事吧。

不久前，村里一个养企鹅的专业户，跟一个骑虎的猎人打了一架。

他们互相指责对方偷了属于他们的一种叫“市场”的东西。

就为这个，他们强迫村民停下手里的活计，看他们表演“拳脚功夫”。

企鹅专业户还作了一个艰难的决定，要求村民在他和猎人之间作一个抉择。

在这个过程中，村里摆渡的、挖金山的、数星星的都加入了战团。

爸爸说，他们都是“挨踢”业的，这个行业从来都刀光剑影。

这场冲突最后由村里出面喝止了。

我们土鳖校长说，都是为村民服务，何必大动干戈。

在我们学校，土鳖校长还兼任村史和思想品德老师。

关于这件事，一位教经济的海龟老师说了一套深奥的话。

我到现在也没弄明白，大意是这样的：

真正伟大的企业和企业家，唯一的宗旨应该是提供服务，而不是其他。

他说，村里的企业普遍害了一种短视病。

人们搞投资、做企业，开口闭口市场份额，获利几何，却几乎从来不谈计划为人们带来怎样更好的服务。

在我们村最近一百年的历史上，实业救村一直是一个梦想。

最近30年，我们的企业越来越多，规模也越办越大，特别是一些村办大企业。

在这个过程中，人们总在谈论一种叫做企业家精神的东西。

然而，年中的时候，一位从村办大企业退休的老人说，村企没有企业家。

而此后不久卸任的一位村办企业“大管家”给自己的定位是：

一个忠臣。

我搞不懂这些，更加不懂得什么叫企业家精神。

事实上，我不懂的事情太多了。

你记得吧？

我们村有两个市场，一个菜市，一个股市。

今年菜市很红火，但是种菜的和种粮食的都说没挣到钱。

股市相对冷清，却有不少人挣得盆满钵满，据说勤劳的他们同时还在干养殖老鼠的副业。

海龟老师又有说法了，他说这表明我们的金融系统有漏洞。

村里连年丰收，农产品价格依然暴涨。

他说这足见我们的金融系统，与物质生产和交换的基础背离得有多远。

你知道，我们村历来以农业立村，后来办起了工业，大兴交通，这些被称为是现代社会的基础。

现在，我们也办起了金融，几个大的生产队竞相争夺金融中心的地位。

但老师说，从a村华尔街传过来的那一套对冲、套保、期权、评级债券等，虽然活跃了市场，同时也让它变得更像一个赌场。

是的，过去每逢过年过节，我们村里的人都喜欢赌两把。

现在，这个传统被大大扩展，竟至随时随地、无时无刻了。

这个恶习在村委的打击下，这些年改观不少，却总是阴魂不散，甚至更恶劣。

另一位海龟老师说，在西边几个村的宗教史上，天主教和新教都反对赌博，但理由各异。

天主教反对赌博，因为一个人可能会输，理智的人不应赌博而危害自己和他人的幸福。

新教反对赌博，因为一个人也许会赢，而这对人性有害。

老师说，新教教义后来被一个叫马克思?

韦伯的人归结为资本主义产生和发展的根基。

用我爷爷的话说，横财易去，同时带走的还有人们的勤劳、善良和正直。

然而，我们村许多人确实发了横财，他们的后代招摇过市。

与此同时，村里收入最低的一群人正在“享受”日益昂贵的生活必需品。

购房自然更不必说了，这已经离普通人的生活越来越远。

你知道的，我们村正在进行一项叫“城市化”的大工程。

我们今年的第一台大戏，主题就是“城市，让生活更美好”。

是的，我们的生活确实越来越好，这一点不容置疑。

然而，我们的生活越富足，我们似乎就越难得到快乐。

而且，生活中总有一些不那么美好的事情发生。

譬如“强拆”，在村里害了好些个人命。

教西边村史的老师说，城市最初出现在西边，那是一种半自治的组织形式。

居民都是自由民，他们纳税，以换得一定的城市自治权。

他们可以自由迁徙，而不必办理暂住证。

是的，迁徙也正在我们这里发生。

我的一些同学转学到隔壁村小了，他们的父母也随着迁走。

他们曾经被称为我们村的精英，被视为你的代表。

对于这件事，我们观感复杂。

我还是转述老师的话吧，他说，只有专制的大一统帝国才阻止人民迁徙。

过去我们村东临大海，西峙高原，北依长城，南有夷蛮，人民无处可去。

现在，他认为无论如何这是一种进步，民众有自由迁徙的权力。

但是，未来，你也会离我们而去吗？

你是那么地聪明，你知道我所提到的这些喜事，其实说起来有点微不足道。

就好像我们那看似丰厚的收成，只要一平均下来，也就少得可怜了。

我知道你并不注重物质的享受，但为何你常常为现实留下热泪？

你一定看到，推土机成了村里最忙碌的机器。

在它面前，渺小的人们用火消灭自己以示存在。

你一定听说，最近村里有一头叫“跨省追捕”的怪兽出没，来无影去无踪，择人而噬。

你还听说，有人公开叫嚣要把那些写下文字的人管起来，不让他们把这些告诉你。

你知道的，这是一个大村子，人口众多，历史悠久，遗留问题多且复杂。

我们总是对许多事感到不满，人们争相发言，然而沉默的大多数更加沉默。

村里唱yy大戏的时候，专门辟了一块“游-行示威”专区，可最终也没听说有人去过。

虽然在此之前，一位“口罩男”抗-议使用花岗岩装饰村容而声噪一时。

难道，这就是我们的表达方式吗？

未来，你能帮助他摘下墨镜和口罩吗？

是的，我们有顾虑，我们越来越不喜欢公开表达，我们害怕打击报复、秋后算账。

海龟老师说，这是因为整条村缺乏一种叫做“谈判和请愿”的权利认知。

他将这种权利转述为对话，他认为这个说法在我们村要显得温和。

是的，对话，我们不习惯对话，我们甚至常常用下跪代替平等地对话。

更重要的事实是，对话以及妥协的一系列渠道阻塞了。

隔壁村特别是a村的人总因此嘲笑我们，他们甚至揶揄我们历代赖以生养的这条大河。

他们说，这是一种以专制和封闭著称的大河文明。

他们炫耀自己来自海洋，说那是自由和开放的象征。

我看到的是，大河正在向海洋汇拢。

老师说，这是一个趋势，浩浩荡荡，不可抵挡。

未来，是这样的吗？

a村的人说，我们曾经有机会走向海洋。

那是大概500多年前，我们的庞大船队穿过印尼群岛、印度洋，到达非洲。

再绕过一个叫非洲之角的地方，我们就将来到大西洋，在那里我们会发现美洲。

然而，这项耗资巨大的举动很快被封停了。

那之后没多久，一个叫哥伦布的人发现了新大陆，世界格局由此改变。

而我们却将大河的入海口牢牢锁死，那时造一艘双桅帆船都是要冒杀头风险的，更不用说驾着它出海了。

现在，我们已经开放，走向海洋，我们甚至开始“仰望星空”。

西边几条村早几百年前就在做同样的事。

他们关心太阳和地球谁围绕着谁转，因为这个，有人被烧死了。

然而，留下来的是他们对于宗教的新认识，以及对天文的研究，还有由此产生的对精密仪器的研制。

后来，这成为“工业革命”发生的一系列先兆。

然而，当时钟、火枪和眼镜等传入我们村的时候，村里私塾的几位大儒认为这无非是奇技淫巧，甚至有损大统。

他们认为，我们更应该注重的，是对仁义礼法的传承和谨守。

老师说，我们村的这种“停滞性”曾让e村一位名为亚当?

斯密的先哲困惑。

后来，g村一个叫黑格尔的哲人给出了答案：

个人在精神上没有任何个性可言，从本质上讲c村历史不能称之为历史，它只是君主覆灭的一再重复而已，不可能由此产生任何进步。

就这样，因为一种莫名其妙的优越感，我们一而再再而三地错失机会。

如今，村里的一些人又操起了同样的腔调。

在宣扬“大村崛起”之后，他们又开始炮制起“c村模式”来了。

但是，理智的声音仍然存在。

近年去世的一位老科学家就曾向村长慨叹，中国老是“冒”不出杰出人才，没有自己独特的