论语雍也篇第六原文及翻译.docx
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论语雍也篇第六原文及翻译
论语雍也篇第六原文及翻译
雍也篇第六
【本篇引语】
本篇共包括30章。
其中著名文句有：
“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷〞；“质胜文那么野，文胜质那么史，文质彬彬，然后君子〞；“知之者不如好之者，好之者不vk乐之者〞；“敬鬼神而远之〞；“己欲立而立人，已欲达而达人。
〞本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。
此外，本篇还涉及到“中庸之道〞、“恕〞的学说、“文质〞思想，同时，还包括如何培养“仁德〞的一些主张。
【原文】
6·1子曰：
“雍也可使南面。
〞
【译文】
孔子说：
“冉雍这个人，可以让他去做官。
〞
【评析】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。
所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。
在?
先进?
篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行〞之内，认为他已经具备为官的根本条件。
这是孔子实行他的“学而优那么仕〞这一教育方针的典型事例。
【原文】
6·2仲弓问子桑伯子
（1）。
子曰：
“可也，简
（2）。
〞仲弓曰：
“居敬（3）而行简（4），以临（5）其民，不亦可乎？
居简而行简，无乃（6）大（7）简乎？
〞子曰：
“雍之言然。
〞
【注释】
（1）桑伯子：
人名，此人生平不可考。
（2）简：
简要，不烦琐。
（3）居敬：
为人严肃认真，依礼严格要求自己。
（4）行简：
指推行政事简而不繁。
（5）临：
面临、面对。
此处有“治理〞的意思。
（6）无乃：
岂不是。
（7）大：
同“太〞。
【译文】
仲弓问孔子：
子桑伯子这个人怎么样。
孔子说：
“此人还可以，办事简要而不烦琐。
〞仲弓说：
“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？
〔但是〕自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？
〞孔子说：
“冉雍，这话你说得对。
〞
【评析】
孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。
不过，任何事情都不可太过分。
如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。
所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。
【原文】
6·3哀公问：
“弟子孰为好学？
〞孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒
（1），不贰过
（2），不幸短命死矣（3）。
今也那么亡（4），未闻好学者也。
〞
【注释】
（1）不迁怒：
不把对此人的怒气发泄到彼人身上。
（2）不贰过：
“贰〞是重复、一再的意思。
这是说不犯同样的错误。
（3）短命死矣：
颜回死时年仅31岁。
（4）亡：
同“无〞。
【译文】
鲁哀公问孔子：
“你的学生中谁是最好学的呢？
〞孔子答复说：
“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。
不幸短命死了。
现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。
〞
【评析】
这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。
在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。
这其中包含有深刻的哲理。
【原文】
6·4子华
（1）使于齐，冉子
（2）为其母请粟（3）。
子曰：
“与之釜（4）。
〞请益。
曰：
“与之庾（5）。
〞冉子与之粟五秉。
子曰：
“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：
君子周（6）急不济富。
〞
【注释】
（1）子华：
姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小42岁。
（2）冉子：
冉有，在?
论语?
书中被孔子弟子称为“子〞的只有四五个人，冉有即其中之一。
（3）粟：
在古文中，粟与米连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时，就是指米了。
（4）釜：
音ｆǔ，古代量名，一釜约等于六斗四升。
（5）庾：
音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。
（6）周：
周济、救济。
【译文】
子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。
孔子说：
“给他六斗四升。
〞冉求请求再增加一些。
孔子说：
“再给他二斗四升。
〞冉求却给他八十斛。
孔子说：
“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。
我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。
〞
【评析】
孔子主张“君子周急不济富〞，这是从儒家“仁爱〞思想出发的。
孔子的“爱人〞学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。
但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭〞，而不是“锦上添花〞。
这种思想符合于人道主义。
【原文】
6·5原思
（1）为之宰
（2），与之粟九百（3），辞。
子曰：
“毋，以与尔邻里乡党（4）乎！
〞
【注释】
（1）原思：
姓原名宪，字子思，鲁国人。
孔子的学生，生于公元前515年。
孔子在鲁国任司法官的时候，原思曾做他家的总管。
（2）宰：
家宰，管家。
（3）九百：
没有说明单位是什么。
（4）邻里乡党：
相传古代以五家为邻，25家为里，12500家为乡，500家为党。
此处指原思的同乡，或家乡周围的百姓。
【译文】
原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。
孔子说：
“不要推辞。
〔如果有多的，〕给你的乡亲们吧。
〞
【评析】
以“仁爱〞之心待人，这是儒家的传统。
孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。
这与上一章的内容可以联系起来思考。
【原文】
6·6子谓仲弓，曰：
“犁牛
（1）为之骍且角
（2）。
虽欲勿用（3），山川（4）棒舍诸（5）？
〞
【注释】
（1）犁牛：
即耕牛。
古代祭祀用的牛不能以耕农代替，系红毛长角，单独饲养的。
（2）骍且角：
骍：
音ｘīｎ，红色。
祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。
（3）用：
用于祭祀。
（4）山川：
山川之神。
此喻上层统治者。
（5）其舍诸：
其，有“怎么会〞的意思。
舍，舍弃。
诸，“之于〞二字的合音。
【译文】
孔子在评论仲弓的时候说：
“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？
〞
【评析】
孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。
只要具备了这样的条件，就会受到重用。
这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。
【原文】
6·7子曰：
“回也其心三月
（1）不违仁，其余那么日月
（2）至焉而已矣。
〞
【注释】
（1）三月：
指较长的时间。
（2）日月：
指较短的时间。
【译文】
孔子说：
“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生那么只能在短时间内做到仁而已。
〞
【评析】
颜回是孔子的得意门生，他对孔子以“仁〞为核心的思想有深入的理解，而且将“仁〞贯穿于自己的行动与言论当中。
所以，孔子赞扬他“三月不违仁〞，而别的学生“那么日月至焉而已。
〞
【原文】
6·8季康子
（1）问：
“仲由可使从政也与？
〞子曰：
“由也果
（2），于从政乎何有？
〞曰：
“赐也可使从政也与？
〞曰：
“财也达（3），于从政乎何有？
〞曰：
“求也可使从政也与？
〞曰：
“求也艺（4），于从政乎何有？
〞
【注释】
（1）季康子：
他在公元前492年继其父为鲁国正卿，此时孔子正在各地游说。
8年以后，孔子返回鲁国，冉求正在帮助季康子推行革新措施。
孔子于是对此三人做出了评价。
（2）果：
果断、决断。
（3）达：
通达、顺畅。
（4）艺：
有才能技艺。
【译文】
季康子问孔子：
“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？
〞孔子说：
“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？
〞季康子又问：
“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？
〞孔子说：
“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？
“又问：
“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？
〞孔子说：
“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？
〞
【评析】
端木赐、仲由和冉求都是孔子的学生，他们在从事国务活动和行政事务方面，都各有其特长。
孔子所培养的人才，就是要能够辅佐君主或大臣从事政治活动。
在本章里，孔子对他的三个学生都给予较高评价，认为他们已经具备了担任重要职务的能力。
【原文】
6·9季氏使闵子骞
（1）为费
（2）宰，闵子骞曰：
“善为我辞焉！
如有复我（3）者，那么吾必在汶上（4）矣。
〞
【注释】
（1）闵子骞：
姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子的学生，比孔子小15岁。
（2）费：
音ｍì，季氏的封邑，在今山东费县西北一带。
（3）复我：
再来召我。
（4）汶上：
汶，音ｗèｎ，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。
在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。
【译文】
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞〔对来请他的人〕说：
“请你好好替我推辞吧！
如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。
〞
【评析】
宋代人儒朱熹对闵子骞的这一做法极表赞赏，他说：
处乱世，遇恶人当政，“刚那么必取祸，柔那么必取辱，〞即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。
这种态度才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富智慧的处世哲学。
【原文】
6·10伯牛
（1）有疾，子问之，自牖
（2）执其手，曰：
“亡之（3），命矣夫（4），斯人也而有斯疾也！
斯人也而有斯疾也！
〞
【注释】
（1）伯牛：
姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生。
孔子认为他的“德行〞较好。
（2）牖：
音ｙǒｕ，窗户。
（3）亡夫：
一作丧夫解，一作死亡解。
（4）夫：
音ｆú，语气词，相当于“吧〞。
【译文】
伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：
“丧失了这个人，这是命里注定的吧！
这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！
〞
【原文】
6·11子曰：
“贤哉回也，一箪
（1）食，一瓢饮，在陋巷
（2），人不堪其忧，回也不改其乐（3）。
贤哉回也。
〞
【注释】
（1）箪：
音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。
（2）巷：
此处指颜回的住处。
（3）乐：
乐于学。
【译文】
孔子说：
“颜回的品质是多么高尚啊！
一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！
〞
【评析】
本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。
这里讲颜回“不改其乐〞，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
【原文】
6·12冉求曰：
“非不说
（1）子之道，力缺乏也。
〞子曰：
“力缺乏者，中道而废。
今女画
（2）。
〞
【注释】
（1）说：
音ｙｕè，同悦。
（2）画：
划定界限，停止前进。
【译文】
冉求说：
“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。
〞孔子说：
“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。
〞
【评析】
从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。
但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。
【原文】
6·13子谓子夏曰：
“女为君子儒，无为小人儒。
〞
【译文】
孔子对子夏说：
“你要做君子儒，不要做小人儒。
〞
【评析】
在本章中，孔子提出了“君子儒〞和“小人儒〞的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。
“君大儒〞是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人；“小人儒〞那么指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。
【原文】
6·14子游为武城
（1）宰。
子曰：
“女得人焉尔
（2）乎？
〞曰：
“有澹台灭明（3）者，行不由径（4），非公事，未尝至于偃（5）之室也。
〞
【注释】
（1）武城：
鲁国的小城邑，在今山东费县境内。
（2）焉尔乎：
此三个字都是语助词。
（3）澹台灭明：
姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。
（4）径：
小路，引申为邪路。
（5）偃：
言偃，即子游，这是他自称其名。
【译文】
子游做了武城的长官。
孔子说：
“你在那里是到了人才没有？
〞。
子游答复说：
“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。
〞
【评析】
孔子极为重视发现人才、使用人才。
他问子游的这段话，反映出他对举贤
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