高三考前作文传统文化反省 快与慢 节约 求同存异 平凡道德.docx
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高三考前作文传统文化反省快与慢节约求同存异平凡道德
《汉字英雄》《汉字听写大会》等热播节目折射的问题
汉字危机
汉字听写比赛高收视率的背后，是国人汉字手写能力普遍下降的严峻现实。
随着信息技术发展，手机和电脑的普及，拼音打字替代书写，电话电邮代替书信，网络用语渐成风尚——在告别“铅与火”的同时，我们失去很多与汉字“亲密接触”的机会，很多人患上“失写症”，手写汉字能力退化，甚至对许多常用词、成语书写错误。
“汉字危机”成为令人忧心的文化现象。
这也引发人们对汉字书写“渐行渐远”的感慨；加上“全民学英语”对母语的冲击，许多大学生的汉语水平低下，汉字书写能力萎缩，以至于有“汉字危机”的沉重感。
汉字与信息化
汉字信息化与汉字文化传承二者是否相悖？
汉字文化应如何借助信息化的力量创新和发展？
专家们认为，即使信息化时代，汉字书写对于汉语言文化传承的意义还是至关重要的。
北京师范大学教授、《通用规范汉字表》研制组长王宁说：
“汉字有这么一个特点，你光看对它没有亲和力，只有自己写才有亲和力，有的时候你不写，那个字和你隔十万八千里，你一写它就到你身边来了。
”中国辞书学会会长江蓝生批评说：
“我们前辈有一句话叫‘敬惜字纸’，这种对于汉字、对于自己母语敬畏、尊重的传统，我们现在到哪儿去找？
”现在，更重要的是社会方方面面应该对汉字书写作持久关注和重视，建议教育部要求中小学生作文必须手写，还可开设硬笔、软笔书写课；高等院校开设书法选修课。
另外，聘用单位也应进行汉字书写水平的测试。
随着电脑、手机的普及，教师们越来越喜欢用多媒体授课，粉笔板书竟然被视为“落后”；基础教育中的硬笔、软笔书写课更被弱化。
这对于激发学生书写兴趣非常不利。
净化汉语环境有三个层次：
2.用字、用词、用成语以及语句应用，段落、全文。
这是较高层次的汉语传承。
其中，尤其要重视汉语环境污染的净化。
现今社会中，汉语环境污染包括：
⑴老板们为了利润大做篡改成语的广告。
⑵明星们为了炒作，随意“吸纳”和新造词汇。
⑶官员们为了政绩，标新立异。
⑷网络用语泛滥成灾，甚至许多低级庸俗的语言（例如：
SB、GL）也流行。
还有人认为：
“新的就是好的。
”“流行的就是优秀的。
”
汉语环境污染有“三个代表”和网民的责任，也有管理层的责任。
网络管理不仅仅是惩罚造谣者，也应该净化汉语环境，建设优秀传统文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化、推进国家语言文字事业发展。
传统文化类
没有月的夜晚
没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基
月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了
然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿
李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月
最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光
没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路
【点评】：
本文标题新颖，选材上独特乍一看，月似与传统文化风马牛不相及，细读之，琢磨之，才明白作者行文的妙处，月可是中华民族传统文化的一个情结文章开头由李白之月写起，写尽了古代文人的望月情怀，又自然的与今人的“忘”月作比，表达了自己的美好愿望相信中华民族嫦娥奔月梦想的实现应该是指日可待
传统文化不再哭泣
在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走;春节期间，有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的"压岁钱"却被有浓厚金钱味"红包"取代，许许多多人都说:
过年没年味了这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想唉!
我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，还有的是对我们的期望
当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化遗产?
我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢!
面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期
在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本办法，而更在于发展在于人们对待传统文化的态度!
只有发展了才更有生命力，只有发展了才能长久不衰但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡!
传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的力量，众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力!
多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进!
真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量，传承美好古老的又在发展的习俗!
真的希望中秋时分，家人团聚，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情!
真的希望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦……我还希望着
论传统文化的继承（佚名）
翻开中国的历史长卷，综观而得的尽是璀璨的星火：
远古神话的浩大纯美，诸子散文的洋洋洒洒，辞赋经文的博大精深，唐诗宋词的经典奇葩。
辉煌了中国五千年的文化。
思如今，我们的心灵和眼球正在经历着怎样的浩劫呢？
低级庸俗的小说随处可见，商业报刊杂志铺天盖地，明星逸闻秘事的书刊一路畅销。
传统文化的精髓已被时代的步伐踩于足下，更不用说古代的礼仪道德了。
当现今的中华儿女在圣诞之日狂欢庆贺、在情人节忘情浪漫时，我们应当看见传统文化受伤的表情：
端午节时的冷冷清清、重阳节时的寂寥。
我们接受了太多的时代潮流，却也遗弃太多祖先的东西。
传承千年的文化、兴盛了万代的习俗在物质文化多样化的今天已是渐行渐远。
中国乃博大精深的文明国度，可我们的文化却是墙内开花墙外香。
过去端午节是很盛重的节日，可龙舟竞渡时的人山人海、粽子飘香的美丽传说已被时代潮流带离了中国。
而我们的邻居韩国却将其占为己有，申请端午节为世界非文化遗产。
我想每一个有良知的中国人都会愤怒，都会为保护我们的传统文化出谋划策，而不是把西方的圣诞节奉为狂欢的主。
新世纪的中国青年几乎都能讲上流利的英文，都能对哈韩文化信手拈来，可又有几个熟识孔孟之道，知晓五经六艺，甚至都忘了历史的痕迹。
中华上下五千年的文化精髓已被尘埃覆盖，反而那些外国的潮流占尽风头。
传统文化见证了华夏的成长，是历史的结晶，也是我们的国宝，我们虽不能全盘吸收，可我们有义务把它发扬光大，使其成为我们的资本和骄傲。
在当代中国，粗俗丑陋的言行随处可见，压老欺幼、恶语伤人之事常见报端，再看看日本韩国，礼仪节数周到平常，仁与爱的理念深入人心，可那些原本都是中国的东西啊！
我们丢失了、遗弃了，却在他们那里奉为真理教义，这是国人的悲哀，亦是中国传统文化的遗憾。
传统文化是祖先留给炎黄子孙的宝贵遗产，那些记载着历史的文字、那些彰显着气度的礼节、那些散发着真理的教义，每一样都值得中国骄傲。
可是否又是每一个人都继承和发扬着先人的血统呢？
当全球化的浪潮袭卷而至时，当时尚潮流泛滥时，作为站在时代浪尖上的青年理应坚持自我，而不是对西方习俗的顶礼膜拜，对庸俗文化的疯狂着迷，而是应该学习继承中国的传统，吸收其精华，把自己传流本土的文化推上更高更灿烂的浪尖。
生活中的减法
第一节：
摒弃浮躁，精心专一。
第二节：
你也许抱怨作业这么多，你或许会愤恨为何物价天天涨自己的腰包却不见鼓。
（这是在联系现实，为观点提出做铺垫）
第三节：
这是一个浮躁的时代，然于浮躁中寻一静处，专一于眼前之事，是社会之所需，亦是成就事业的必要条件。
（提出观点）
第四节：
松下幸之助专注工作的故事。
第五节：
分析，进一步点明松下精神的实质。
第六节：
更进一步，摒弃浮躁，减去那些不必要的追名逐利，就是控制好自己的本心。
（承上启下，提出第二个分论点）
第七节：
钱锺书安静做学问的故事。
第八节：
托马斯·特朗斯特罗姆一年只写三首诗的故事。
第九节：
减去内心的浮躁，保持自己的本心，让内心的莲花，灼灼其华，于茫茫尘世中不染尘埃，不满足于被吹捧的快感，一沉溺于一时的名利，知识认真地做好本分的是，默默耕耘自己那一亩三分田。
第十节：
惟其如此，一个企业方可……一所大学方能……一个国家才会……
整理（个性，文化交流求同存异）
世界纷繁复杂，可有人偏要从一团乱麻中整理出个头绪来，要将一切分门别类地整理齐整了。
你说，整理思绪，循着标准答案的方向去思考。
可乔布斯说：
“遵从自己内心的声音，找到适合你的方向。
”于是，他放弃了大学，投入他爱好的计算机。
于是有了总是身着高领黑毛衣，一直在奔跑，将苹果变得不只是苹果，将Window变得不只是一排窗子的乔布斯。
你说，整理秩序，让世界按照资本主义方式生活。
于是，美国推翻了萨达姆政权，在伊拉克强行植入民主。
在战火尚未消退的大地上，伊拉克人名陷入前所未有的迷茫，这个多宗教的国家陷入到内忧外患中。
而所谓的民主，所期许的美好未来，路在何方？
你说，整理文化，将本国文化融入世界，成为世界文化。
可是，一曲《蝗虫天下》击碎了你的美梦。
早已回归祖国的香港尚有着与我们不同的文化价值观，同出一脉的汉字却有了正统汉字与残体字之分。
龙应台强调在文化价值上的对话，在文化上求同存异，至此，你还要整理出什么来？
我们不是孩童，不是简单地将一切分门别类，再打上统一的标签即可的。
摆在我们眼前的是世界，纷繁复杂，你所到的每一处都有不同的世界观、价值观。
没有一条标准普世于世界，没有一种方法放之四海而皆准
那我们，所要做的就不再是整理，而是对话、融合。
你有自己的声音，却不能强加他人，而要让世界聆听。
你有自己的秩序，那就“修文德以来之”，让世界效法。
你有自己的文化，就要保护、发扬，与世界文化撞击融合，让你的文明传扬四海。
纪伯伦说，你一直在走，却不知道要走向何方。
希望我们永远不会有这样一天：
你一直在整理，却不知道要整理出什么来。
底线类话题作文
高贵，所以更无畏
法国哲学家帕斯卡尔曾做过这样一个精妙的比喻:
“人是一支有思想的芦苇。
”人的生命虽然像芦苇一样的脆弱易断,但是，正是因为有了独立的思想，人才会变得更加高贵，变得更加有尊严。
人的高贵和尊严又常常会遭到生活无情的摧残和吞噬。
在心灵的底线面前,有人会委曲求全，让污渍玷污原本尊贵的灵魂，变得丑陋低级。
但更多的人会坚守自己心灵的底线，捍卫它的神圣，因为底线是做人的基石,是处世最起码的原则,也是人们安身立命、维护自尊的法宝。
南宋末年，北方的元军长驱直入，兵临临安城下，身为丞相的文天祥组织军队坚决抵抗，失败被俘后，元军劝他投降，他写下了一首《正气歌》，其中有两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”在他看来，人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死，还是为民族大义而死？
他选取了后者。
后来文天祥被拘囚在北方一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元军多次以高官厚禄为诱饵劝他投降，但他坚决拒绝，最终被杀害了。
这位民族英雄心灵的底线告诉我们:
“士可杀,不可辱。
”
现代著名的诗人、学者闻一多先生，一直痛恨国民党政府的反动和腐败，积极参加争取民主的斗争。
抗战结束后，他又积极地反对国民党发动的内战。
面对国民党特务的暗杀，闻一多拍案而起，横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
文学家朱自清先生，在抗战后也积极支持反对蒋介石统治的学生运动。
尽管他当时生活非常困难，又一身重病，但他宁可饿死，不领美国的“救济粮”，表现了我们民族英雄的大无畏气概。
这些民主战士的心灵底线告诉我们:
“宁为玉碎,不为瓦全。
”老舍投湖,周瘦鹃跳井,海子卧轨,他们的死虽然是文坛的重大损失,但他们的自尊自爱也以知识分子特有的方式警醒和鞭策着我们:
心灵的底线神圣不可侵犯。
古往今来,无论武将还是文人，他们都用自己的不屈昭示着:
不可让高贵的头颅垂下,不可让尊贵的灵魂受辱,正是因为他们心中的底线,他们的人生底线才变得如此伟大，令人高山仰止。
可是,随着岁月的流逝,那些光辉的生命似乎也在逐渐消失,再也无法展现出往日的流光溢彩。
是的,或许心灵的底线已经被人们当作废品一样卖了出去。
当韩国老板威胁中国雇员时,有些人屈服了,纷纷跪倒在老板脚边。
令人惊喜的是,还有一个孙天帅毅然站立着,义正辞严地训斥老板的无理行为。
令人悲哀的是,只有一个孙天帅用行动昭示着人的尊严,中国人的尊严,中国人的底线。
当越来越多的人装病装残跪在路边,靠出卖自己的尊严换取几个硬币时,我不知道他们有没有心灵的底线；当越来越多的职员点头哈腰伺候老板,甚至当众下跪来训练所谓的“业务素质”时,我不知道他们的心灵底线在哪里？
当越来越多的中国人崇洋媚外,被外国人骂作“哈巴狗”仍满脸笑容照单全收时,我不知道他们的心灵底线有多高？
佛家云:
“人人皆是一株妙法莲花。
”人圣洁,人高贵,人之所以为人,因为人有心灵的底线,人有灵魂的准则。
人一路走来,即使路边有再美的风景,也不忘乎所以,抛弃自我的心灵底线。
请以前辈们为榜样吧,没有比人更高贵的物,也没有比把持心灵底线更圣洁的事了,因为高贵,所以更应无畏!
反省类
做反省的主人
自觉反省，主动反省的，是不会失败的。
―――题记
在淡淡的春季里反省，是否奋斗？
当你看到翠绿的小草刚冒出嫩芽时，你是否会反省今年的春天你也会像它一样不息吗？
反省可以使人奋发向上；当你看到大自然中又盎发出新的生机时，你是否反省自己今年也可以像它一样从失败中苏醒，重新走上成功的道路吗？
反省可以使人增添自信；当你看到那群大雁又飞回来时，你是否反省自己要从失败点找起呢？
反省可以使人找回弱点。
在浓浓的夏季里反省，中否成功？
当你看到那粉彤彤的月季又亮出眼前时，你是否会反省这个季节的你是否也光彩夺目呢？
反省可以使找回亮点；当你看到 那倦倦不劳的知了又开始工作时，你是否反省自己应尽了你的责任吗？
反省可以使人学会负责；当你看见那昙花又是一瞬间中来了又去，你是否反省自己在一瞬间中留下了什么呢？
反省可以使人认清自己。
在灿灿的秋季里反省，是否丰收？
当你看到金灿灿的稻穗成熟时，你是否反省自己在前两季中得到了什么呢？
反省可以使人看清过程；当你看见那农民伯伯那辛苦的收割时，你是否会反省你收获了什么呢？
反省可以使人振作；当你看见那稻苗又一次撒在田地里时，你是否会反省你会成功吗？
反省可以使人自立。
在绵绵的冬日里反省，你是否无悔？
在经过三季的播种后，你是否反省自己无悔？
反省可以使人认清目标；当你看到那梅花还在风雨中绽开时，你是否会反省你的走过的路无悔吗？
反省可以使人更加谦虚；当你看到那一望无际的白雪时，你是否反省你以后会怎样去走向成功？
反省可以使人展望未来。
在春日里反省，暖洋洋；在夏日里反省，凉爽爽；在秋日里反省，硕果累累；在冬日里反省，展望前方。
反省可以使我们认清目标，增添自信，明白对与错，成功失败，目标与结尾，过程与成果……
那么，朋友，请自觉反省，做反省的主人吧！
相信辉煌的胜利之一会向你敞开。
人因反省而成功
努力是一艘船，反省是一张帆，只有张起这张帆，你才能乘风破浪向着成功的彼岸先进。
―――－题记
李世民说：
“以铜为镜，可整衣冠；以人为镜，可照得失。
”铜也好，人也罢，这些都是反省检点自己的工具，在人的一生中，反省是不可缺少的一部分。
灰蒙蒙的天仿佛映衬着我的心情。
考试的失利，老师的批评，家长的责备顿时而至，望着考得好的同学捧着席卷哼着小曲回家的同学，一股不服输的劲儿涌上心头。
抛开一切杂念，坐在房里检点自己。
与他人的不足之处是如数家珍，原来自己与他人是有差距的啊！
在后来的日子，不断地改正自己的错误。
终于在一个月后的今天，我也能将那另人满意的成绩单拿回家。
因为反省，让我不再有第二次的后悔；因为反省，让我有了新的突破；因为反省，我学会了走这条名叫“人生”的路。
有人说，反省能使一个人变得完美。
孔子身为儒家学派的创始人，千百年来受到中外人民深深地爱戴，在众多数人的眼里，他就是那么的完美。
他是怎样做到了呢？
是与生俱来的吗？
孔子曾对他的弟子说：
“吾三日省吾身。
”一天内多次的反省，足以让自己弥补不足，使自己更加完美。
“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
”将自己与他人对照，弥补缺漏，是提善自我的又一途径。
日复一日，长期如此，一个人的错误便会越来越少，自己便会逐步走向完美。
有人说，学会反省是成功人世的必修课。
在这竞争如云的社会中，实力相当，如何才能鹤立鸡群呢？
一个人不是成功，就是失败，而失败并不意味着结束，失败是一次新的机会。
掌握这次机会，反省自己的失败原因，然后改正，必能重新走上这铺满鲜花和掌声的红地毯。
这便是人成功的最重要的一堂课。
有人说，反省是防止后悔的药。
世上永远不会有后悔药，后悔永远是无用的。
一次后悔带来的不应是就此消沉，而是一次机会。
一次反省自己的机会，当你在后悔时意识到下次不能再后悔时，这药便生效了，他让你找出自己的不足，让你弥补自己的不足，让你强大，让你今后不再为同样的错误后悔。
携反省一起上路吧，它会帮你走完这布满荆棘的人生路。
携反省一起上路吧，它会指引你通向胜利瞩光的方向！
人因反省而成功！
材料：
勃兰特之跪与安倍拜鬼
“尽管我很早就离开德国，但对希特勒上台搞法西斯主义，我也感到有连带责任。
出任德国总理后，我更感到自己有替纳粹时代的德国认罪赎罪的社会责任。
”德国总理勃兰特说，下跪之举不仅是对波兰人，实际上首先是对本国人民，因为“太多的人需要排解孤独感，需要共同承担这个重责……承认我们的责任不仅有助于洗刷我们的良心，而且有助于大家生活在一起。
犹太人、波兰人、德国人，我们应该生活在一起。
”
华沙之跪需要政治家的智慧和勇气。
事实证明，承认历史罪责并不会伤害民族和国家，相反能赢来更多尊重和理解。
道理浅显明白，榜样也在眼前。
但某些国家的政客却视而不见，听而不闻，他们要将自己的民族和国家引往何处？
勃兰特跪下了，但就从这一刻起，德意志民族在精神上站立了起来，步入了与欧洲和世界各国携手合作、获得国际社会尊敬和信任的新时代。
２００５年，德国电视二台投票评选最伟大的德国人，勃兰特名列第五。
安倍是站着的，但当他走进靖国神社参拜“东方纳粹”、践踏二战受害国人民感情的时候，他将自己永远定格为一个政治丑角。
节约类
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。
《论语》中就有“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
”其中“俭”就是节俭。
意思是孔子具有包括节俭在内的五种品德，所以能赢得人们的信任。
墨子也极力主张要在衣、食、住、行、丧葬等方面“制为节用之法”。
“节约”符合“天德”。
奢侈浪费就是“亏夺人衣食之财”，侵害别人的生存权。
《左传》中说：
“俭，德之共也，侈，恶之大也”。
把俭朴作为培养良好道德的基础，把侈奢看成是一切恶行的根源。
诸葛亮在《诫子书》中说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
多少年来，在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤劳节俭都作为一种被社会普遍认同的传统美德，得到倡导、保持和发扬。
这也是我国由小到大、由弱到强的重要因素。
然而，在我们今天的现实生活中，有的同志却认为现在是改革开放、发展社会主义市场经济的新时代了，“节约”的道德观念陈旧了，“节约”的道德要求“过时”了。
有的甚至把“节约”放在破除的行列里。
在这种错误思想的影响下，“勤俭节约”时下几乎成了“小农经济思想”的代词。
奢侈被认为有“派头”，“节约”反被认为“无能”。
有的人奢侈浪费不以为耻，反以为荣。
“享受生活，尽情消费”，“好日子先过，超前消费”，“打肿脸充胖子，玄耀消费”成为部分社会群体的“时尚”和生活理念。
在生产生活中浪费水、电、油、纸的现象普遍存在。
如果听任这种奢侈浪费之风蔓延，我们中华民族“富不能淫，贫不能移，威武不能屈”的气节和精神支柱就会被摧毁。
平凡类奉献类道德类
许振超参加工作三十多年来，以“干就干一流，争就争第一”的精神，立足本职，务实创新，干一行，爱一行，精一行。
他自学成才，苦练技术，练就了“一钩准”、“一钩净”、“无声响操作”等绝活，并模范地带出了“王啸飞燕”、“显新穿针”、“刘洋神绳”等一大批具有社会影响的工作品牌。
他带领团队按照“泊位、船时、单机”三大效率的标准要求，深入开展比安全质量、比效率、比管理、比作风的“四比”活动，先后六次打破集装箱装卸世界纪录，使“振超效率”令世人赞叹，将“振超精神”名扬四海。
刘盛兰，男，91岁，山东省烟台市蚕庄镇柳杭村村民，“五保”老人。
刘盛兰是位普通村民，年轻时在外打工。
73岁的时候，老伴去世，他成了孤寡老人。
1996年就开始拾荒助学。
18年来，他总计捐资助学10万多元，资助了100多个学生。
[6]
颁奖辞
残年风烛，发出微弱的光，苍老的手，在人间写下大爱。
病弱的身躯，高贵的心灵，他在九旬的高龄俯视生命。
一叠叠汇款，是寄给我们的问卷，所有人都应该思考答案。
推选理由
陈雨露：
走过古稀，走过耄耋，老人没有更多的言语，独以无声的行动，有力诠释着一个伟大民族对教育的深刻理解。
吴孟超：
一位普通的老人，靠拾荒资助贫困学生，人届九旬仍不间断。
正是这份爱心，这份执着，感动着身边的人
陈俊贵，男，汉族，55岁，新疆维吾尔自治区尼勒克县乔尔玛筑路解放军指战员烈士陵园管理员。
1979年，陈俊贵随所在部队到新疆参加修筑天山深处独库公路的大会战。
1980年4月6日，部队被暴风雪围困在天山深处，他和其他三名战士带着干粮出门求援，在生死关头，班长把最后一个馒头给了陈俊贵。
班长和战友陆续牺牲了，陈俊贵最终得救。
1985年冬天，陈俊贵作决定，带着妻子和刚刚出生的儿子，来到班长和战友牺牲的新疆天山脚下，为战友守墓。
陈俊贵没有忘记班长的临终嘱托：
希望陈俊贵可以去他的老家看望一下自己的父母。
2005年10月，陈俊贵终于赶赴班长的老家湖北省罗田县。
[7]
颁奖辞
只为风雪之夜一次生死相托，你守住誓言，为我们守住心灵的最后阵地，洒一碗酒，那碗里是岁月峥嵘；敬一个礼，那是士兵最真的情义。
雪下了又融，草黄了又青，你种在山顶的松，岿然不动。
推选理由
李小林：
“义薄云天”是对陈俊贵最好的评价,他以自己的行动告诉我们什么是中国传统文化所尊崇的“义”。
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